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1、1湖北省沙市湖北省沙市 2016-20172016-2017 学年高二语文下学期第四次双周考试题（含学年高二语文下学期第四次双周考试题（含解析）解析）第第卷卷 阅读题阅读题一、现代文阅读一、现代文阅读(35(35 分分) )（一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成下面各题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。 ”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不
2、觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。 “礼”构成社会生活里的秩序条理。 “乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。 礼记上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的
3、光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界） 、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“
4、不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器） ，不只是用来控制自然，以图生存，他更希2望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本” 。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂” 。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的
5、是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神” ，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。1. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符
6、合原文意思的一项是（ ）A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。 “礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及
7、饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B. 中国人对自然的态度是亲和、 “不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C. 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富3有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非
8、彼此孤立，而是三者融通和谐。.B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神” 。D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。【答案】1. C 2. D 3. A【解析】1. 试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不正确，艺术文学是教育
9、的主要工具、门径和方法，非内容。 “能以感情动人”是艺术的作用，而非目的。B“涵盖了中国古代社会文化的全部内容”有误，原文第一段说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基” 。 “ 诗与乐则作用于个体”有误，原文第二段说“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力”可见对群体依然起作用。D 无因果关系。所以选 C。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。2. 试题分析：可将选项分别代入原文，进行仔细的辨识，找出细微差别，D 项， “担负具体功能”不正确，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。 “只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”有误，原文中礼乐是社会的柱石，涉及
10、的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。所以选 D。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。3. 试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B 项， “乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。C 项， “没有“悲剧精神”4有误，原文说“在中国艺术里，却得不到充分的发挥” ，并不等于没有。D 项，原文结尾处并未对两者的艺术价值作对比。所以选 A。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。（二）实用类
11、文本阅读（二）实用类文本阅读（1212 分）分）阅读下面文章，完成下面各题。吴文俊的数学世界吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之” ，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助
12、他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。1940 年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到 1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。 ”对吴文俊来
13、说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。 ”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一些列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。对
14、我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，5被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。 ”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。 ”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，
15、想工作了就会安安静静地工作，从不多想。 ”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩” ，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。 ”吴文俊 37 岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的工夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究
16、数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。 ”（摘编自柯琳娟吴文俊传 ）【相关链接】1974 年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法” ，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物 S穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作个整个领域带来光明。 ” （黄婷、邱德胜数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊 ）一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。 （陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）4. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A. 在上海交大读书期间，吴文俊因为对数学不感兴趣，曾一度想转到物理系，后来遇见一位高明的数学老师武崇林，他才打消了转系念头。B. 吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题
