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1、浅论死刑存废之问题浅论死刑存废之问题死刑是剥死刑是剥夺夺犯罪人生命的刑犯罪人生命的刑罚罚，是所有刑，是所有刑罚罚中最中最严厉严厉最有震最有震慑慑力的刑力的刑罚罚制度。制度。死刑开始于很古老的死刑开始于很古老的时时期，沿期，沿袭袭至今。然而随着社会的至今。然而随着社会的发发展，人展，人们们越来越关注死刑之存越来越关注死刑之存废问题废问题。有些人。有些人认为认为死刑死刑应该应该被被废废除，有些除，有些则则是主是主张张死刑保留死刑保留说说，有些，有些则则是属于中立学是属于中立学说说（并不完全（并不完全废废除死刑，只是在除死刑，只是在现现在的基在的基础础上，适度的减上，适度的减少死刑的罪名）。在少死刑
2、的罪名）。在这这三种三种观观点中，我是点中，我是倾倾向于向于废废除死刑除死刑说说的。我的。我认为认为死刑死刑应该应该被被废废除。除。我主我主张废张废除死刑，当然是因除死刑，当然是因为为我我认为认为死刑的存在是不好的，至于死刑的存在是不好的，至于为为何不好，何不好，请请听我一一道来。听我一一道来。首先我想首先我想问问的一个的一个问题问题(这这也是老也是老师让师让我我们们思考的思考的问题问题)，国家是否有，国家是否有杀杀人的正当性，即国家是否有理由以法律人的正当性，即国家是否有理由以法律规规定来剥定来剥夺夺人的生命？人的生命？社会契社会契约论约论告告诉诉我我们们： ：“人是生而自由的，但却无往不在
3、枷人是生而自由的，但却无往不在枷锁锁之中。之中。 ”国家主国家主权权属于人民，政治属于人民，政治权权威在自然状威在自然状态态下是下是不存在的，只是因不存在的，只是因为为生存与生存与这这个社会的人民需要一个社会契个社会的人民需要一个社会契约约，于是他，于是他们们反放弃了自己的部分反放弃了自己的部分权权利并将其利并将其转让给转让给他他们们的的统统治者，相当于人民和政府治者，相当于人民和政府签订签订了契了契约约，而他，而他们转让权们转让权利的目的是利的目的是为为了更好的了更好的获获得自由的保障。同得自由的保障。同时时，人，人们们可在可在统统治者治者违违背契背契约约的条件下推翻的条件下推翻统统治者，建
4、立一个新的政府。但是人治者，建立一个新的政府。但是人们们在在转让权转让权利利给给政府的同政府的同时时， ，绝对绝对没有把自己的生命没有把自己的生命权转让给权转让给政府！因政府！因为为“一个人既然没有一个人既然没有创创造自己生命的能力，就不能用契造自己生命的能力，就不能用契约约同意把自己交由任何人奴役，同意把自己交由任何人奴役， 或委身于或委身于别别的的绝对绝对的任意的任意权权力之下，力之下， 任其任其夺夺去生命。去生命。谁谁都不能把多于自己所有都不能把多于自己所有权权的的权权力力给给予他人；予他人； 凡是不能剥凡是不能剥夺夺自己生命的自己生命的人，人， 就不能把支配自己生命就不能把支配自己生命
5、权权利利给给予予别别人。人。 ”所以政府或者国家没有所以政府或者国家没有杀杀人的正当性。人的正当性。我我经经常在看常在看电视剧时电视剧时候会听到候会听到这样这样的的话话“好死不如好死不如赖赖活着活着”。其。其实这实这句句话话的意思很明白地告的意思很明白地告诉诉我我们们只要人活着，就只要人活着，就还还有希望，就有希望，就还还有改有改进进自己完善自己自己完善自己获获取成功的机会，生命的存在是其他的事情的完成的最最基取成功的机会，生命的存在是其他的事情的完成的最最基础础的前提。而生命的前提。而生命权权却也是我却也是我们们最基本的最基本的权权利，国家利，国家设设立法律剥立法律剥夺夺部分人的生命部分人的
6、生命权权，其，其实实也就是剥也就是剥夺夺了了这这些人的其他所有的些人的其他所有的权权利。只有活利。只有活着，才能呼吸，才能享受生活，享有其他的法定的或者非法定的着，才能呼吸，才能享受生活，享有其他的法定的或者非法定的权权利。既然利。既然这样这样，那么我，那么我们们的法律所的法律所设设置的其他的置的其他的权权利利不就是在某种程度上虚不就是在某种程度上虚设设了了吗吗?这这也就是我的另一个也就是我的另一个观观点：国家剥点：国家剥夺夺犯罪的人的生命犯罪的人的生命权权的同的同时时也也违违法的剥法的剥夺夺了了这这个人个人的其他的以法律不可剥的其他的以法律不可剥夺夺的的权权利，国家在政治犯罪人的同利，国家在
7、政治犯罪人的同时时自身也是在犯罪。自身也是在犯罪。有些主有些主张张死刑保留死刑保留说说的人的人说说“死刑是不死刑是不应该废应该废除的，因除的，因为为死刑是解决社会中犯罪死刑是解决社会中犯罪这这一矛盾一矛盾现现象所必需的一种武器，象所必需的一种武器，就如同就如同战战争是解决社会矛盾的一种极端手段一争是解决社会矛盾的一种极端手段一样样，只要，只要战战争有存在的理由，那么死刑就有存在的理由。争有存在的理由，那么死刑就有存在的理由。”这这些人些人认为认为死死刑可以解决犯罪的矛盾，并且不可缺少。从目的上刑可以解决犯罪的矛盾，并且不可缺少。从目的上说说，死刑的目的就是：，死刑的目的就是：惩罚惩罚犯罪人，教
8、育全体人，震犯罪人，教育全体人，震慑慑其他人。可是从其他人。可是从效果上看，死刑的存在真的从根本上解决了犯罪的矛盾效果上看，死刑的存在真的从根本上解决了犯罪的矛盾吗吗？死刑的存在真的达到了良好的震？死刑的存在真的达到了良好的震慑慑作用作用吗吗？事？事实证实证明，死明，死刑的存在与否并不真正影响刑的存在与否并不真正影响杀杀人罪的犯罪比例。根据加人罪的犯罪比例。根据加缪缪提供的信息，提供的信息，20 世世纪纪初英国曾初英国曾经对经对一群一群绞绞刑犯做刑犯做过调查过调查。 。绞绞刑在最繁刑在最繁华华的街市上的街市上执执行，自然有行，自然有许许多人多人围观围观。在。在场场的的访问访问人人员问员问要被要
9、被执执行死刑的罪犯：行死刑的罪犯：“你你们们以前看没看到以前看没看到过执过执行行绞绞刑的刑的场场面？面？”70%的人回答的人回答说说看看过过，有人，有人说说不止看不止看过过一次。那就是一次。那就是说说看着看着别别人被人被杀杀， ，对对于那些将来又要于那些将来又要杀杀人的人来人的人来说说并并没有震没有震慑慑力，他力，他们该杀们该杀人人还杀还杀人。已人。已经废经废除了死刑的一些国家的除了死刑的一些国家的统计统计数字表明：数字表明：废废除死刑前后的情况并没有太大的除死刑前后的情况并没有太大的变变化。斯洛文尼化。斯洛文尼亚亚是波是波罗罗的海沿岸的一个国家，的海沿岸的一个国家，废废除死刑以后，除死刑以后
10、，杀杀人犯罪的案件居然减少了。我人犯罪的案件居然减少了。我们们可以看出或者想到，死可以看出或者想到，死刑的震刑的震慑慑作用作用产产生的前提是，任何犯罪人都是有理性的人，他生的前提是，任何犯罪人都是有理性的人，他们们都具有都具有趋乐趋乐避苦的意志。而避苦的意志。而这这个个“理性理性”，只是我，只是我们们的的假假设设，是是是很多，是是是很多时时候的犯罪的候的犯罪的发发生是在特殊的生是在特殊的环环境中境中产产生，有的犯罪人甚至生，有的犯罪人甚至连连自己怎么自己怎么杀杀人和他当人和他当时时的意的意识识状状态态如如何何让让都不清楚，在都不清楚，在这这种情况下，死刑的判种情况下，死刑的判处处是否就太是否就
11、太过严厉过严厉了呢了呢?法学研究表示，犯罪主要是激情犯罪和理智犯罪，法学研究表示，犯罪主要是激情犯罪和理智犯罪，对对于激情犯罪，适用死刑于激情犯罪，适用死刑实实在是很残酷，在是很残酷，对对于部分理智型的犯罪分子，他于部分理智型的犯罪分子，他压压根不不怕死，或者他就是根不不怕死，或者他就是为为了死而犯罪，那么了死而犯罪，那么对对于于这样这样的人适用死刑，又能的人适用死刑，又能产产生什么生什么样样的目的呢？的目的呢？适用死刑不适用死刑不仅仅不能不能够够达到理想的震达到理想的震慑慑效果，可能效果，可能还还会激会激发发犯罪。孟德斯犯罪。孟德斯鸠说鸠说： ：“在一个国家里，如果盗窃十在一个国家里，如果盗
12、窃十块钱块钱和和谋杀谋杀国王都是死刑的国王都是死刑的话话，那么人，那么人们们都去都去谋杀谋杀国王。因国王。因为谋杀为谋杀国王可以把国国王可以把国库给库给盗窃了，自己就当国王了，盗窃了，自己就当国王了，这这多好，那不多好，那不仅仅仅仅是腰是腰缠缠万万贯贯的事情了的事情了.”这这在我在我们们民民间间的的说说法是：法是：杀杀一个一个够够本，本，杀俩赚杀俩赚一个。一不做，二不休。形式古典学派的代表一个。一不做，二不休。形式古典学派的代表人物人物贝贝卡利卡利亚说亚说： ：“人的心灵就像液体一人的心灵就像液体一样样， ，总总是是顺应顺应着他周着他周围围的事物，随着刑的事物，随着刑场变场变得日益残酷，得日益
13、残酷，这这些心灵也些心灵也变变得麻木得麻木不仁了。不仁了。严严峻的刑峻的刑罚罚造成造成这样这样一种局面：罪犯所面一种局面：罪犯所面临临的的恶恶果越大果越大,也就越敢于也就越敢于规规避刑避刑罚罚。 。为为了了摆摆脱一次犯罪的刑脱一次犯罪的刑罚罚，人，人们们会犯下更多的罪行。刑会犯下更多的罪行。刑罚罚最残酷的国家和年代最残酷的国家和年代,往往也是行往往也是行为为最血腥、最不人道的国家和年代。如果一个人只是想去最血腥、最不人道的国家和年代。如果一个人只是想去别别人的家里人的家里偷偷点点钱钱，但是，但是现现在很多在很多时时候入室候入室抢抢劫往往伴随着劫往往伴随着杀杀人，有人，有时时候犯罪人眼候犯罪人眼
14、红红了甚至了甚至连连目目击证击证人一起人一起杀杀掉，因掉，因为为只要是涉及到死刑的案件，那么很多人就是有了第一次的犯罪，就不再怕第二次了，或者第三次以及更多的犯罪了。只要是涉及到死刑的案件，那么很多人就是有了第一次的犯罪，就不再怕第二次了，或者第三次以及更多的犯罪了。死刑的存留，在某种程度上已死刑的存留，在某种程度上已经经激激发发了犯罪。了犯罪。死刑的存在死刑的存在产产生了冤假生了冤假错错案，案，产产生了很多不可挽留的悲生了很多不可挽留的悲剧剧。 。这这是河北省的一个是河北省的一个农农家孩子，他叫家孩子，他叫聂树聂树斌。在河南省斌。在河南省郑郑州那个地方州那个地方发现发现了一起犯罪，犯罪人来自
15、河北，到河南来作案，警方在了一起犯罪，犯罪人来自河北，到河南来作案，警方在审讯审讯他的他的时时候，他交待候，他交待说说，在十年前河北省石，在十年前河北省石家庄市郊区的某一个家庄市郊区的某一个农农田里田里边强边强奸和奸和杀杀害了一位女性。河南省警察很高害了一位女性。河南省警察很高兴兴， ，这这个好，十年前的案子个好，十年前的案子现现在都破了。打在都破了。打电电话给话给河北省警方，河北省警方的回答把他河北省警方，河北省警方的回答把他们们吓坏了：吓坏了：“十年前我十年前我们们已已经经把那起犯罪的被告人判把那起犯罪的被告人判处处死刑了。死刑了。”河南省河南省这边这边赶快把罪犯押解到那儿去，然后两赶快把
16、罪犯押解到那儿去，然后两边边警方同警方同时让时让罪犯做一个罪犯做一个现场现场的指的指认认， ，结结果果发现发现正是当年的那起犯罪正是当年的那起犯罪发发生的地方，生的地方，各种情各种情节节也都相当的一致。也都相当的一致。这这真是令人震惊。媒体把真是令人震惊。媒体把这样这样的一个事件的一个事件报报道出来了，人道出来了，人们们就想，就想，这这是怎么回事？是怎么回事？为为什么什么会会发发生生这样这样的情况？年的情况？年轻轻的生命就的生命就这样这样无辜的消失了，无辜的消失了，这这种悲种悲剧剧是如何如是如何如产产生呢？生呢？报报道道说聂树说聂树斌的母斌的母亲亲倒在儿子的倒在儿子的坟头坟头，儿子不，儿子不满满 21 岁岁就被就被执执行死刑了，十年来，行死刑了，十年来，这这个家庭蒙受了多少屈辱，他的儿子是以个家庭蒙受了多少屈辱，他的儿子是以强强奸奸杀杀人罪被判人罪被判处处死刑立即死刑立即执执行的。被害人的家庭当然会行的。被害人的家庭当然会认为认为就是他本人所犯的罪行。所以就是他本人所犯的罪行。所以这这个家庭十一年来在人个家庭十一年来在人们们面前抬不起面前抬不起头头来，而且来，而且谁谁有有能力叫他死去
