神话的思想内容课程讲义

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1、1 神话的思想内容 课程讲义神话是上古时代人类社会生活和思想观念的反映，内容丰富， 艺术风格独特，对后世的文化艺术发生了深刻的影响。 一、神话的思想内容 一、神话的思想内容 神话的思想内容可以从三方面来讲 述，即解释自然现象、表达征服自然的愿望和 对社会生活的反映。 1.解释自然现象 .解释自然现象 上古时期人们对世界的认 识还比较有限，生产力水平低 下，加上科学知识贫乏，原始 宗教和巫术十分流行，人们主 要通过发挥自己的想象力来解 释自然现象。把自然力想象为 神，通过神的故事解释各种自然现象的发生，很多神话都是如此。 2.表达征服自然的愿望 .表达征服自然的愿望 虽然当时人们的生产力水平很低

2、，但是人们在大自然面前并没有 屈服，而是表现出强烈的征服自然的愿望。女娲补天、羿射九日、大 禹治水、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海等神化都有这方面的内容。 2 神话的思想内容 3.反映社会生活.反映社会生活 上古时代的社会生活状况如何，我们已经无法还原那时的历史 面貌了，然而，通过神话我们可以了解当时器物发明、文化制度建 立、部落冲突和融合的大概情况。虽然神话不可当作历史，但是神 话中包含了历史的内容，这一点 是任何人都无法否认的。 神话的特征： 神话的特征： 一、神话都是想象或幻想的； 二、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释 和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的

3、 “神化”了现实生活； 三、神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社 会）的愿望； 四、神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自 然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。 我国古代神话神话与传说的区别： 我国古代神话神话与传说的区别： 一、神话的产生要比传说早； 二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 三、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的 行为原则。 资料小卡片 资料小卡片 课程讲义3 神话的思想内容 课程讲义二、神话的艺术特征 二、神话的艺术特征 第一，虔诚信仰与艺术表达的结合 第一，虔诚信仰与艺术表达的结合 上古社会并不把神话当

4、作 虚构故事，而是当作真实的、 曾经发生过的事情，带有信仰 的成分。通过多种艺术手法 （包括语言、绘画、音乐、舞 蹈等的结合）形象化地表达这 些信仰，是神话的一个重要特 点。古代艺术经常是文学、音 乐、舞蹈结合在一起的，吕 氏春秋古乐篇说：“昔葛 天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八 阕。” （阕，歌 曲 的 单 位 名 词。） 部落在重大集会（或节日）由 巫师讲述天地开辟、人类起 源、祖先迁徙等神话，也经常 是与歌舞结合在一起渲染一种 浓重的神秘气氛的。 第二，瑰丽幻想与原始社会生活的结合 第二，瑰丽幻想与原始社会生活的结合 不管是解释自然、表达对自然的征服愿望，还是表现上 古社会的文化发明和部

5、落冲突，古人都是借助于幻想的。古 人在自然崇拜和万物有灵观念作用下，把自然和社会神秘 化，认为是众神的活动造成了各种自然现象和社会现象。当 然，他们进行幻想也不是凭空的，而是依据自己的生活实践 经验，在此基础上进行联想。神话的四种常见联想方式是： （1）相似联想。 （1）相似联想。因为不同事物的相似性而产生的联想， 如日月都光芒四射，则联想日月是巨人的左眼右眼。日出东 海雷与婴儿沐浴的情景相似，则有“羲和浴日”的联想。以 为日蚀、月蚀，日月缺少半边，联想到天上有天狗，天狗吃 了日月。雷声与敲鼓的声音接近，于是有打雷就是雷神“鼓4 神话的思想内容 （2）接近联想。 （2）接近联想。空间接近联想：

6、由于时空上的接近而引发 的联想。大树（扶桑）可以通到天上的联想，高山（昆仑）与 通天的联想。古希腊神话中诸神都是主宰奥林波斯山上，与中 国古代神话众神住在昆仑山上情形差不多。时间接近联想：雷 电经常一起出现，则联想到雷神、电神是一对配偶。黎明在 前，日出在后，古希腊有太阳神追求黎明女神的神话。 （3）对比联想。 （3）对比联想。由对立的事物产生的联想。譬如把天地、 明黑、生死等对立事物联系 在一起，天神住在天上，天 上是光明的、主管生存，死 神 住 在 地 下，地 下 是 黑 暗 的，主管死亡。我国古代经 常把天神、太阳神联想为男 性，地 神、月 神 联 想 为 女 性。水火不能相容，我国古

7、代有水神共工与火神祝融争 夺统治权的神话。 （4）因果联想。 （4）因果联想。把先后 出现的现象当作具有内在因 果关系的联想。简狄吞燕卵 则生商朝的始祖契，姜嫄踏 天帝的脚印则生周朝的始祖 弃。女魃出现则天下大旱。某物出现则发生相应的灾难，山 海经中有很多这样的说法，如北山经说：狱法之山，有 野兽像长着人脸的犬，行走如风，它一出现就要刮大风；又 说：浑夕之山，有一头两身的蛇，名叫肥遗，它一出现天下就 大旱。这些联想都没有认识到人的生育、天气的变化的真正原 因，而简单地把先前出现的某事物，当作随后发生的某现象的 原因。 课程讲义5 神话的思想内容 第三，形象化、人格化是神话主要的表现手法 第三，

8、形象化、人格化是神话主要的表现手法 自然和社会都是抽象的，思维尚不发达的上古人类还不能真正了解和认识这些抽象的事物，他们把自然力想象为神，把社会器物、制度的发明归功于神，把部落之间的战争想象为神之间的冲突，这种对世界的形象化解释简洁明了，很容易 为 众 人 所 接受。神最初是兽形、半 人 半 兽形，后来就是人的 形 象，具 有 人 的 思 维、情感、行 为，但 比 人 的 能 力 要强。神具有时间永恒、多样变形、往来自由、主宰人类等超自然的能力。 神最早以兽形或者半人半兽 的 面 目 出 现，即“人 神 异形”，后来逐渐转变为“人神同形”。如山海经中西王母“豹尾虎齿而善啸”（长着一条豹尾般弯曲

9、上翘的尾巴，锐利如虎的牙齿，擅长咆哮吼叫），后来转变为“年 可 三 十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”（三十多岁、身形良好、美貌绝世、光彩照人）的美人，再后来又转变为王母娘娘的形象。 古希腊早期神话中的神也是半人半兽，后来居住在奥林波斯山上的宙斯、赫拉、阿波罗等神就完全是人形了。 课程讲义神话的思想内容 北欧神话： 北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁

10、，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 6 课程讲义7 神话的思想内容 三、神化对民族文化的影响 三、神化对民族文化的影响 神话发生于人类的童年时期，也就是发生在一个民族的形成 时期，所以它经常对这个民族的文化产生重大影响。 第一，神话融入民族语言之中，对一个民族的思维方式和表达方式造成很大影响。 第一，神话融入民族语言之中，对一个民族的思维方式和表达方式造成很大影响。 一个民族最具有文化特色的语言是成语。我国上古神话转变

11、为成语的例子很多，如盘古开天地、女娲造人、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月等等，这些神话构成了我们民族语言的组成部分，当我们借助语言进行思维的时候，神话就对我们的思维方式具有了某种内在的规定性，同时对我们表达自我思想也具有制约作用。 课程讲义神话的思想内容 8 第二，神话表现的价值观念和文化取向，对民族文化心理具有一定模塑作用。第二，神话表现的价值观念和文化取向，对民族文化心理具有一定模塑作用。神话是一种表达信仰的方式，也是一个民族早期的百科全书，人们依靠神话来解释自然，表达自己的理想愿望的时候，神话也构成了民族精神的有机组成部分。神话中积极向上的精神，瑰丽丰富的幻想，自由奔放的态度，对一个民族的价值观念和文化取向具有一定的奠基作用。 第三，神话是一个民族的浪漫主义文学的源头。第三，神话是一个民族的浪漫主义文学的源头。神话瑰丽的想象，丰富的联想，形象化、人格化的表现手法，是浪漫主义文学的主题、题材、人物形象、艺术手法的源泉。我国文学史上著名的浪漫主义作家，如屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、吴承恩、郭沫若等，在文学创作中都大量借用神话题材和形象，借鉴神话的浪漫主义表现手法，从神话中汲取的营养是很多的。 课程讲义