跨文化交际2ppt

《跨文化交际2ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《跨文化交际2ppt（230页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、跨文化交际,语言交际中的文化差异,语言交际中的文化差异,一、语言与文化 语言是社会现象，它具有以下特征： 1）语言是一种符号系统；2）语言具有规则性；3）语言是主观的；4）语言是动态的，有自己的生命循环。 要谈语言和文化的关系，我们先说说语言和思维的关系。人类对语言与思维的关系已经探索了2000多年，至今仍未有定论。概括起来，大致有五种说法： 语言、思维等同论：认为语言和思维是同一,语言交际中的文化差异,事物的两种不同叫法，二者同时产生，思维是无声的语言，语言是有声的思维。 语言决定论：认为语言的特性对认知过程起决定性的作用，语言是思维的基础，语言不同，思想也不同，世界观也不同。 思维决定论：

2、认为思维先于语言存在，思维范畴决定语言范畴，人们首先形成思想，然后才寻找恰当的词语或其它符号表达。 语言思维各自独立论：认为二者虽互有影响，但相对独立。,语言交际中的文化差异,语言思维先分后合论：认为语言与思维各有源头，后来合流。 基于这些不同的认识，学者们分成两派：一派认为，语言决定文化模式，其代表人物为美国语言学家萨丕尔和沃尔夫，通称萨丕尔沃尔夫假说；另一派反对的声音则认为，语言不是决定思维，而是反映思维，所以语言表达了文化。 这些争论到目前都还是争论，但是尽管如此，大家的分歧只是在于语言能否决定文化，而至于语言和文化的密切关系，则是毋庸置疑的一致。我们只要稍加留意，便可以,语言交际中的文

3、化差异,在汉语里，有两个词语常常用来表达“世界”这个概念，一个是“普天之下”，一个是“四海之内”。中国是一个大陆国家。在古代中国人的心目里，世界就是他们生活的这片土地。而住在海洋国家的人，比如希腊人，会不明白，“四海之内”为什么会等同于“普天之下”。同样，古代中国人说起“海”这个词，往往含有飘渺迷惘的情愫。例如孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”,语言交际中的文化差异,参看课本p57。 不仅如此，因为语言和文化的密切相关，而汉语的文字又是表意体系的文字，所以，作为汉语记录符号的汉字也往往携带着大量的文化信息。例如： 焚：古代烧山种地的原始耕作方式。說文火部：“焚，燒田也。” 姓,语言交际中的文化差

4、异,二、中国与西方的言语观 无论中国的儒家、道家，还是西方古代哲学和宗教都把言语看作一种“存在”或“有”，和“行为”。 在中国，老子提出：“无名，天地之始”，,语言交际中的文化差异,“有名，万物之母”，这说明有指称功能的语言属于“有”的范畴，它通过其生成万物之力显示它的存在的重要性。 在西方，圣经中的创世纪也提出了语言与上帝同在，语言的产生先于人类。西方古代的哲学家也有累死的语言观，赫拉克利特就指出，世界上的一切运动都遵循Logos，万物依据其生长和发展。 Logos不仅指法则、公理、理性、逻辑，也内涵语言。,语言交际中的文化差异,不过，虽然中西都把语言当作“有”或“存在”，而且都区别“有”和

5、“无”，但对待言语的态度却分道扬镳。老子主张“无为”“无名”，提出“道可道，非常道。名可名，非常名”。他的继承者庄子进一步提出“至言去言”、“至为去为”。儒家的孔子虽然与道家的废言不同，对语言持积极态度，但他这种态度是有限的，他对语言的态度是谨慎的，提倡的是慎言、寡言和戒言。他指出：“君子欲讷于言，而敏于行”，“刚、毅、木、讷近仁”，“天,语言交际中的文化差异,何言哉？四时行焉。”后来的儒家学者继承了孔子的态度。例如刘勰说：“口舌者，祸患之宫，灭亡之府也。语言者，性命之所属，而形骸之所系也。言出患入语失身亡。身亡不可复存，言出不可复归。”程颐则说：“君子所贵者，慎之于身，言动之间皆有法则。”

6、而在以个人本位为主要取向的西方，语言是延伸自我、影响和改造他人的重要工具。语言的功用在于达到最明晰、最准确而合乎逻辑地说服和改造别人。在古希腊，修辞学，“就其严格的意义来讲，是研究劝导方式,语言交际中的文化差异,的学问”。亚里士多德主张：“修辞学不仅是为某一特定阶层的臣民所专有的学问，而是同一般所说的那样，乃是人人所应掌握的学问。”欧里庇得斯呼吁：“唯一有绝对威力的艺术是劝导，值得我们不顾任何代价把他学好。”西方的语言太动有为与中国的清静无为形成了鲜明的对照。 中西方不同的言语观，对言语行为的态度，以及言语的社会功能方面的差异导致这两种文化在交际行为、交际策略和交际风格,语言交际中的文化差异,

7、等方面均存在差异。 西方人一般来讲较为健谈而且他们惯于表明自己，这样极有利于发展和延伸自我。他们愿意把内心世界用言语表达出来。而中国人却不那么健谈，在言语交流时尽量察言观色，对环境提示具有高度的敏感性和接收性。 一些西方学者在比较东西方言语观时得出结论：和美国人相比，中国人和日本人不那么健谈，他们不喜欢主动开始谈话，也不像,语言交际中的文化差异,美国人那样流畅和夸夸其谈。东方人说话言简意赅，这是因为意义经常存在于环境之中；或信息经常受到“为他人着想”的顾虑，因而讲话常模棱两可含糊不清。 西方人不仅夸夸其谈，而且直言快语，喜欢争论。中国人则尽量少与别人对立，讲起话来尽量婉转隐含。 解码西方：re

8、duction process 解码东方：enlargement process,语言交际中的文化差异,三、词汇层面的文化差异 词汇是语言的构成要素。一种语言的词汇是由该语言的一系列具有一定形式、意义和功能特征、相互对立相互制约的词汇单位（包括词和与词具有同等功能的固定词组）构成的完整体系。,语言交际中的文化差异,什么叫词义？ 这个问题看似非常小儿科，顾名思义：词义就是词的意义。事实上，词义是一个很复杂的概念。如果深入分析，词可以有好几种“意义”。英国语言学家里（GLeech）在他的语义学一书中，对“意义”作了仔细分析。1、理性意义。也成为概念意义（conceptual meaning）或指称

9、意义（denotative meaning）。大致就是指这个词所反映的概念。理性意义反映某一事物的本质特性。,语言交际中的文化差异,例如： 妇：成年女子。 媪：老年女子。 霜：在气温降到摄氏零度以下时，靠近地面空气中所含的水汽在地面物体上凝结成的白色冰晶。 水：两个氢原子和一个氧原子结合而成的、最简单的氢氧化合物，无色无臭无味的液体，在标准大气压下，摄氏零度凝结成冰，摄氏一百度沸腾，在摄氏四度时密度最大。,语言交际中的文化差异,君子之交淡如水。（言其无味） 碧天如水夜云轻。（言其清凉） 旧恩如水满身流。（言其流动）3、社会意义（social meaning）。指的是一个词所表达出来的它使用的社

10、会环境。一些词的理性意义相同，但社会意义不同。例如： 帝 一般指远古的帝王，或在史书中称皇帝。,语言交际中的文化差异,大家 唐代宫廷中称皇帝。白居易上阳白发人：今日宫中年最高，大家遥赐尚书号。 陛下 臣民当面称皇帝。 steed（诗歌用语） horse（一般用语）马 nag（俚语） geegee（儿语）,语言交际中的文化差异,4、感情意义（affective meaning）。即通常所说的感情色彩。例如：论语“君子周而不比，小人比而不周”。 “君”、“子”、“尔”、“汝”，都有“你”的意义，但古代当面称对方为“尔”、“汝”是含有轻蔑、不尊重的意义。孟子：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

11、” 世说新语：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？皓正饮酒，举殇劝帝而言曰： 昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令尔万岁春。帝悔之。”,语言交际中的文化差异,5、联带意义（reflected meaning）。指一个词有多种意义，在使用甲意义时，使人联系到它的乙意义。例如： 杜审言诗：“酒中堪累月，身外即浮云”。 The Comforter The Holy Ghost6、搭配意义（collocative meaning）。指一个词经常和哪些词搭配而体现出来的意义。例如：,语言交际中的文化差异,“美”、“丽”，意义相近而不相同，差别就在“美”的搭配更广，美人、美景、美玉、美食等。“丽

12、”则一般限于指容貌，汝丽人、丽质。 以上六种意义中，除了理性意义之外的其它五种意义之间具有更多的共同之处：它们都具有同样的不限定、可变化的特性，不能用那些孤立的“不是这便是那”的方式来分析。这五种意义都可以用联想意义这一名称,语言交际中的文化差异,来概括。词义的几种类型,语言交际中的文化差异,正因为语言中词的意义具有这样复杂的内涵，而语言又是文化的重要载体，所以，不同文化背景下的语言的词汇，其负荷的文化意蕴是可能相去甚远的。只掌握词语的一般意义而不了解其文化意义，对于跨文化交际而言是远远不够的。 那么，在跨文化交际的过程中，究竟存在哪样一些词汇层面的文化差异呢？我们可以概括为以下几类：1）理性

13、意义相同，联想意义不同 或截然相反；2）理性意义相同,语言交际中的文化差异,联想意义部分相同；3）理性意义相同，在一种语言里具有丰富的联想意义，而在另一种语言里却没有；4）各自文化中特有的词汇。下面我们分别来看。1）理性意义相同，联想意义不同 或截然相反 在不同的语言或文化中，同一事物可引起完全不同的联想，即词汇具有不同的文化内涵或文化意义。例如颜色词就是如此。一些颜色词为不同语言所共有，但他们的文化内涵则截然不一。如，在西方，人们习惯用,语言交际中的文化差异,蓝色（blue）来表示沮丧、消沉或者淫邪下流，但在中国文化中，蓝色却用来表示肃穆、严肃，淫邪下流的意思是用黄色来表示的。 He was

14、 blue over his dismissal. blue movies 又如，对“西风”和“west wind”的理解，中国人和英国人若仅从字面着手，则很可能产生误会。由于中英两国地理位置的不同，当西风吹起的时候，在英国正是春,语言交际中的文化差异,天来临、万物复苏的季节，而中国却是深秋或隆冬，众芳芜秽，百草凋零。因此，“west wind”之于英国人和“西风”之于中国人，其联想意义是大相径庭的。英国著名诗人雪莱的西风颂就是对西风的高度赞颂，在诗里，西风是希望和力量的象征。 哎，假如我是一片枯叶被你浮起， 假如我是能和你飞跑的云雾， 是一个波浪，和你的威力同喘息， 假如我分有你的脉搏，仅仅

15、不如 你那么自由，哦，无法约束的生命！,语言交际中的文化差异,在希腊神话中，西风之神Zephyrus仄费洛斯，带给人间春季与初夏的微风。他的妻子是花之女神，他的儿子是果实之神。Zephyrus and theChloris, by William-Adolphe Bouguereau,语言交际中的文化差异,葱兰 韭兰 葱莲Zephyranthes,语言交际中的文化差异,而在汉语里，西风则总是和萧瑟、凄凉、惨败勾连在一起。我们可以读到大量的有关西风的这种意境的古典诗词： 咸阳古道音尘絶，音尘絶，西风残照，汉家陵阕（李白忆秦娥） 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李璟摊破浣溪沙） 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照醉花阴） 古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远天净沙）,语言交际中的文化差异,再比如，“龙”在汉语里具有神圣无比、尊贵至上联想意义。这种联想与华夏 民族的原始图腾崇拜有关。易乾：飞龙在天。说文：龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。,