《连词_何况_早期使用情况考察》由会员分享，可在线阅读，更多相关《连词_何况_早期使用情况考察（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、?语言研究? ! 年第 期?总第#期?连词“何况”早期使用情况考察曹,%、云安徽 滁州师专本 文分先秦、西汉、东汉 及魏 晋四期 对连 词“何况”的出现、使用情 况进行考察。先秦 时期此 期文献中 我 们 尚未 发 现“何 况”一词,常见的 是“况”、“而 况”、“又况”等。如?左传?,全 书共出现“况”类连 词 &例,其中单用“况” #例,复音词“而 况”等 例再如?韩非子?,共出现(例)其中“况”!例,“而况” 例,“又况”例。西汉时期此 期连词“何况”已经产生,王海 桨先 生 古代疑 问 词语用 法 辞典? 中已举 出?淮南子?、?盐铁论?中各例。我们对?新语?、?新序?、?说苑?、?史
2、 记?、?淮 南 子 及?盐铁论 ?+部文 献进行 了全面 的调查,其结果 为,前书 未 见“何况”用例,后(书出现&例。 史记,共出现“况”类连 词 +例,其中“况”# #例,“而况”例,“又况”#例。单双音节词比例为.,#,说 明 史记中还 是习惯于用 单 音 节“况”类连 词。 淮南 子,共出现“况”类 连 词 例,其中“况”.例,“又?有?况”# #例,“而 况”+例,“何况”例。单双音节词比例 为),&)+,“何 况”占“况”类 连词总数的 /。 淮南子中“何况”用例 如下,欲害 之心亡于中,则饥虎可尾,何况狗、马之类 乎0?原道?孟孙日,“夫一魔 而弗 忍,又何况 于人乎0”?人间
3、训?故一人之身而三变者,所以应时也,何况乎君数易法,国数易君0?护巳论训? ?今以涅染绷 则黑于细,以蓝染青则青于 蓝,涅非 绷也,育非蓝也,兹 虽遇其母而无能复化已。是夫 挟晨则0以谕其转而益薄也,何况夫未始有涅、蓝造化之者乎0?椒真训?于跤跃之术, 犹得 肆其 志,充其 欲,何况怀环 玮之道,中徙倚无形 之域而和以天地者 乎0?同上?盐铁论?,共出现“况”类 连词( &例,其 中“况”&例,“而况”.例,“何况”#例。单双音节词比例 为+),#),“何况”也占 /。 盐铁论?中#例是,故 布衣皆得风议,何况公 卿之史 乎0?刺议?诸生若有能安集国中,怀来远方,使边境无寇虏之灾,租 税尽为诸
4、生除之,何况盐铁均输 乎了?国疾?若此四者,庸民之所 不为也,何况君子乎0?大论?上二 书中的&例“何况”,均为“用 反问 的语气表达更进 一层的意思”,“放在后汾句句首”。总结西汉 时期“况”类 连词 的 使用情况,我 们 不难 发现, )此 期“何况”的用例 还十分 少见,近百 万字 的语 料中还不 足 例。()从总体上看,此期“况”类 连词中,单音节 词仍 占相 当高 的比例但另一方一而,在不 同的文献中也呈现 出不平衡的一面。如 史记?与?准南子,时代比较接 近,但在“况”类连词 单、双音节 的选择 上却很 不相 同。?史 记 中单音 节 词 占 . /,而准南 子?中却只占 /。这
5、一现象,目前还难以解释清楚。东汉时期我 们对此 期七部中土 文 献和两部汉译佛典进行了考察,结果 如 下,?论衡、风俗通义、 潜夫论、昊越春 秋 均 未 出现 连词“何况”。 汉 书 有“何况”的用例,如 ?邹阳传 朱博传,但数 量不 多。根 据我 们对 汉 书选 的全面调查,该书 中仅出现一例,小 民正月朔日尚恐 毁坏器物,何况于日亏乎0? 鲍宣传? ? 先秦 汉魏晋南北朝诗?东汉部分?中有 一例,黄鹊 一 远别,千里顾 徘 徊。朝马失其群,思 心常依 依。何况双飞龙,羽翼临当乖1?古诗?关于 古诗?的写作 年代,通钦立先生说,“钦 立向写汉诗别录?一文,曾就 此 组诗之题旨、内容、用语、修
6、辞等,证明其为后 汉末年文士 之作。”?先秦汉魏晋南北 朝诗?太平经,道教早期巨典。其成书时代,任继愈先生说,“今本?太平经,产生于东汉 后期”,?中国道教史?)上海人民出版社,! 年?,卿希泰先生说它是,“西汉至东汉顺帝时期逐渐增益而 成。”? ? 中国道教?,东方 出版 社,!年?我 们根据 王 明先生?太平 经 合校?本,对其前卷中的原始经文部分进行了调查,该部分使用 连词“何况”巧例。酌举几例如下,天地尚不夺汝 功,何况人 乎哉0?卷# ?天地尚不欺人,种禾得禾,种麦得麦,其用功力多者,其稼善,何况天哉0?卷#. ?真人尚以此为善,何况俗人哉0?卷. ?真人欲 知是 信,比若人家 慈父
7、母,日教其 子 为 善,自苦绝衣食养之老,尚固固为 恶,何涅凡人乃相示教以浮华之文哉0?卷! ?子 尚若此,何况于俗人愚 哉0?卷!. ?帝 王行之,尚且立得 其力,何况于子 哉0?卷 ?此但 果木,尚乃 随 人心意,用力多 少功苦为善恶,何况天地神灵与人哉0?卷!+ ?此亭 长,尚但吏 之最 小者也,何况其臣者哉0?卷&+ ?天地亦 有其理,无 病而 不冤,何况于 人乎哉0?卷! ?太平经?中不仅用例多而集中,而 且其“何况”的用法也较前期有了 明显的不同,即出现了大量的“尚、尚乃、尚且、尚但”与“何况”配合使用的句式,“何况”单独用已很少见的了。具体 地说,?太 平经?中,“何况”单独用有
8、(例,“尚2何况”有!例,“尚乃2何 况”有(例,“尚且十何况”及“尚但十何况”各例。特别是“尚且十何况”一式,在二些汉语史专著中被列为元末明初始 出现 的新用法。由?太平经 的材 料看来,这种 格式 早在 东汉时 期已经 出现。如果 说,东 汉时期中土 文 献中连 词“何况”笋出现频率还不高的话,那么,当我们稍稍注目此期汉译佛典,就 会发现这时译师笔下“何况”一 词已是很常见的了。我们对后汉支娄迎泼所译的?道 行般若经?和?佛说遗日摩尼宝经?进行 了调查。这 两部佛经 为光 和 二年?公 元.!年?译 出据文津出 版 社! ! (年朱庆之佛典与中古汉语词汇研究?与巴蜀书社! ! #年 俞理明
9、 佛经 文献语言,总字数不足&万,但却出现 了连词“何况”例。如,菩萨行十方 夭下无 有能 过者,何况 自到至佛乎0?道行般若经守行品3 ?有一 发意行佛 道者难得,何况至心行佛道者乎0?同上?是辈人其福佑功德 不小,闻般若波罗蜜者,何况 乃 学持诵 念0?道行般若经功德品?此句意为,闻般若波罗蜜者 福佑功 德不小,何况乃学持诵 念0及诸阿迎贰 吁 天,尚悉 下来在诸天辈中,何况,拘翼1三 千大国 土诸欲 天 人、诸色 天人0?同上?此例 是佛对 拘 翼所说 的话,所以“拘翼”在句中当 为插入语。佛 经 实难得,何况乃闻耶0?道行般 若经萨陀波伦菩 萨品? ?闻,指闻 听,即 闻听佛亲自讲解佛
10、 法。作 是学菩萨摩诃萨,四夭 王常 自往 问讯,何况余天子0?道行般若经释提桓 因 品?用是故,悉当 忍于人,何况乃当与人共挣言乎0?道行般若经贡高品?若有闻般若波 罗蜜者,其德甚大不小,何况菩萨随般若波罗蜜法教立者0?道行般若经强弱 品?行 般若波罗蜜菩萨,如两 指相弹倾间功德如 是,何况一日守般若波 罗蜜者0?道行般若经不可 尽品?何等 为行不犯 真沙 门0不 惜寿命损身,何况索 归遗 供养者0?佛说遗日摩尼宝 经? ?自作 黯明,不从他人持 黯 明,于佛法 亦不著,何 况常著色0?同上 ?比较太 平经?与译经中“何况”的用 法,有一点很 明显,4太 平经? 中“何况”与“尚、尚且”等配
11、合使用占绝大多数,而此期译经中这一用 法却极其少见。但到魏晋时期,汉译佛典中“何况”与“尚、尚且”等配合使用的用例却又猛地 多了起来?例见后?。魏晋时期魏晋时期连 词“何况”在中土文献币的用例仍相当少见,如?抱朴子内篇?,共出现“况”类连词+ +例,其中却 无一 例作“何况”。但 在 汉译佛典中,其用例则比东 汉 译经中更 为常见。魏晋时 期 中土文献用例 如,若毛遂赵 之 陪吏,犹 假锥囊之喻,以痞 主立功,何况巍巍大魏多 士之极,而无 慷慨死难之臣乎0?曹植?求 自试 表?一身不 自保,何况念妻子0?阮籍?咏怀诗?主于是 掷刀前抱 之曰,阿子,我见汝亦怜,何况老 奴0?世说新语贤媛刘 孝
12、标注 引?妒记?丁椽,好士也,即使其两 目盲,尚当与女,何况但吵0?三 国志魏书陈思王植传?裴松之注 引?魏 略?,转 引 自柳士镇先 生?魏晋 南北朝历史语法?# #页 ?译经文献中,我们随意抽取?宝积 经?、?佛说阿弥陀经?、?金刚经?和妙法莲华经进行了调 查。四部译 经总字数约为 万,共出现连词“何况”( 例。略 举数例 如下,假 令三千大千世界所有众 生,皆如普域,若 有人问心 中结 使 烦恼 邪见疑侮病药,尚不能 答,何况能 治0?秦失 译?宝积 经?复次,迩叶,何谓 实行 沙 门0有一沙 门不 贪命,何况利养0?同上?一以正 法身,尚不见佛,何况形 色0以空远离,尚不见法,何况贪著
13、音声言说0?同上 ?舍 利弗,其佛国土尚无 恶道 之名,何况有实0?鸡摩罗什译?佛说阿弥 陀经?若 复有人闻此经典,信心不逆,其 福胜 彼,何况书写、受 持、读 诵、为人解说0?鸿摩罗什译金刚 经?但诸恒 河 尚多无 数,何况其沙0?同上?法尚应舍,何况非法0?同上?十方世 界 中尚无二 乘,何况有 三0?鸿 摩罗什译 ?妙法莲 华经方便品?以我此 物,周给一 国,犹 尚不匾,何况诸子0?同 上,?譬喻品?汝且 观是,劝于一人令往 听法,功 德如此,何况 一心 听 法、读诵0?同 上,随喜功德品?魏晋时期,连词“何况”在用 法上也有了新的发 展。?现代汉 语八 百词?指出,现代汉语中连 词“何
14、况”有两 种功 能,)用反问语气表示比较起来更进一层的意思,()表 示进 一步申述理由或追加理 由。这第二 种用法,魏晋 时期的译经 中就已经有了。比如,何以故0是长者先作是念,“我以方便,令 子 得 出。”以是 因缘,无虚妄 也,何况长者自知财富 无量,欲饶 益诸子,等与大车。?妙法 莲华 经譬喻品?当知此人是大菩萨,成就阿褥多罗三藐三菩提。哀悯众生,愿生 此间,广演分别?妙法华经,何况尽 能受持种种 供养者1?同上,?汉 师 品? ?我灭度后,能窃为一 人说法华经?,乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中广为人说。?同上 ?以上我 们以两 汉时 期为重 点,对两汉魏晋
15、时 期连 词“何 况”的出现情况及用例作 了大致的考察。由此,我们初步 形成以下几点看法,)连词“何况”至迟在 西汉文献中就已经 出现 了,不过 用例极 少。降及东汉魏晋,用例激 增,结构 形式日渐 多样,功能也日益完备。()从先秦 时期用“况”、“而 况”、“又况”,到西汉 出现新 的形式“何况”,再到白话文中“何况”最终取代“况”、“而况”、“又况”,定于一尊,可能和语用表达效果 的需 要 有关。传统 的表达形式“况”、“而况”、“又况”等,固然在表进 层上十分有 力,但表反 洁的效果却逊于“何况”。在这种 背景之 下,随着汉 语词汇双音节化的 进程,当需要 在一个句子 中既表进层、又表反
16、 洁、而且以反 洁为主时,自然 而然地“何况”就出 现并逐渐作为最佳的选择对象了。#)古今连词“何况”在功能上 差 异不大。 现代汉 语八百 词 总结现代汉语中连 词“何况”有 两项 功能,其第一种,汉代已很常见,而第二种至迟在魏晋时 期也在语言 中被运 用 了。)从共时 的角度 来看,无论 是两汉,还是 魏晋,连词“何 况”在 中土文 献中的使用远不 及译经中的频繁。以东汉 时期为例来说,我 们调 查 了七部 中土文献,总字数约. 万,共出现.例,平均 每万字 中才 出现例“何况” 。而 两部译经,总字数不 足&万,就 出现 了 例,平均每千字 中就 有例。分析这些数据,我们 可否得 出这样的结论,东汉文士笔 下对当 时新兴的口语词语“何 况”
