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1、从蔡元培看大学之美何在？从蔡元培看大学之美何在？邓黎物理与信息科学学院 2012 级物理二班2012130157在中国，谈到大学，就不得不谈到北大；而谈到北大，又不得不谈到蔡元培， 蔡元培对北大意味着什么？北大又给当今的大学带来了什么？在蔡元培任职于北大短短的五年之内， 北大乃至中国的大学教育发生怎样翻天覆地的变化？那个灵魂栖息的地方大学， 其美何在？大学开篇云： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，大学一词在古代有两层含义，一为“博学”，二为相对于小学的“大人之学”，而随着时代的发展，大学又被赋予了新的时代意义，用蔡元培先生的话来说“大学者，研究高深学问者也”，“大学者，囊括大典网
2、罗众家之学府也”。大学若是这样来看，理应是文化灵魂的碰撞以及思想诞生的摇篮。各类学术文化，兼容并包；各类思想，自由驰骋。蔡元培先生还曾说道“用美育代替宗教”，科技在进步，人们的思想与意志往往已经不是传统的宗教所能控制， 因此这时用美育去教化人就显得尤为重要，这就体现在他所说的“人生不外呼意志，人人互相关系，莫大乎行为，故教育之目的，在使人人有适当之行为，即已德育为中心是也”，这个观点正是顺应了当时北大官僚积习深厚，校政及其腐败的现象，学校里不仅是封建的陈腐思想盛嚣尘上，连学术的空气也变得异常稀薄，大多数的学员只为摄取功名利禄，那些精致的利己主义者似乎占领了整个学术界的半壁江山。至此，蔡元培先生
3、的美育之风席卷而来，从那以后，大学的美肆意绽放。尤其以此后战乱年代的西南联大，尽管条件艰苦，但却绝对称得上是最美，8 年办学中，在学校的教师和学生中涌现了 2 个诺贝尔奖获得者、3 个国家最高科技获得者、8 个两弹一星功勋科学家以及 171 个两院院士。大学之美还真真存在那些年代解放后直至 87 年以前，大学生们的眼里除了爱因斯坦就是像居里夫人那样伟大的科学事业贡献者， 实验室图书馆灯火通明，走廊里草地上还能闻得朗朗书生之家国天下。或许就如烟花易逝，美好总是短暂的，历史潮流的发展趋势总是时不时的来点波折抑或玩笑。纵观现在的大学教育，蔡元培先生的美育带宗教观似乎已经无法重演。 原武大校长刘道玉也
4、将大学之丑陋形容为“脏、乱、臭这一说。脏是个别的导师与学生之间的潜规则让斯文扫地；乱的是如今的大学已经没有明确的目标定位，那些所谓的新兴大学已经从本质上亵渎了大学的真谛；臭的是经济的腐败，错综的人情关系让人眼花缭乱，是学术腐败，学术剽窃在高校教育中已经日趋严重。正因如此，我不止一次的在质疑自己上大学的意义，是对学术文化的高尚追求，或是仅仅期待在那个圣洁而让人的景仰的地方，走过一番便也是好的？但，我依旧相信历史的车轮永远都是滚滚向前，教育是自发并且独立的，即使经过千年，西方大学依旧遗留了十字精髓独立、民主、自由、质疑、批判；东方亦有儒家道家等跨越千年的财富。所以，我不禁坚定地认为大学的确有它独特
5、的魅力，有它无法言说的美。大学之美，美在知类通达，通重于专。大学之美，美在知类通达，通重于专。要培养出像大学篇中的“明明德、亲民、止于至善”的学生必须给学生以通达的训练， 即提供广阔的知识平台， 让学生广泛涉猎，从而知类通达，梅贻琦是我国最早提倡“通才教育”的教育家，在他的的大学一解中曾说道：“通识只授受不足，为今日大学教育之一大通病， 固已渐为有识者所公认。 然不足者过河在， 则言之者尚少。 ”我们都知道大学显示分科分门类专业学习，可通专虽应兼顾，二重心所寄应在通而不在专。我们往往过分的追求专业型知识人才，殊不知这样不通不专的尴尬局面勉强撑到了现在。从社会需要的角度来说，可能我们更需要的是通
6、才，专家次之，这也是我们的蔡元培先生提出的以“和谐发展观”为基础的“五育并举”，也许我们思想上已经占到了牛顿的肩膀上，但却没有体能爬上更高的山峰，以为我们寄居在那个我们引以为傲的井底，没有融入更多的新鲜的泉水，这样的我们不够健全，没有健全的人格便难以在社会上立足。大学四年， 我们应通达文理， 知晓天文历法， 不贵乎有专技之长，因为大学四年也不足以将所有人都打造成爱因斯坦抑或居里夫人， 广泛涉猎，了解世界大势文化变迁以后，学生既树立了心中独特的人生观，又有了通达的学习能力，人才的培养打破了发展的单一性，人生的罗马大道便延伸出各类分支， 学生们可以根据个人兴趣及志向所在扬长补短，各得其所。从名人的
7、例子，我们不难看出，知类通达实为“真美”，钱三强、何泽慧、王大珩、于光远在清华是同班同学，而钱三强和何泽慧后来成了核物理学家，王大珩成了光学家，于光远则在经济学、哲学以及教育学领域颇有造诣。因此时代发展到如此这般，我们不再是应改革开放后经济建设匮乏人才而造成大学畸形发展的局面， 从长远看我们需要在大学教育阶段，培养更多适应当今多方面，多渠道发展的全球趋势， 以知识的通达， 造就更多的适应性人才。 知类通达， 通重于专，这是我看到的大学之美。大学之美，美在思想自由，兼容并包。大学之美，美在思想自由，兼容并包。蔡元培先生对于“墨守孔穴”，“思不出位”的中国治学传统深恶痛绝，视此为中国学术难以昌明的
8、主因。自汉代“独尊儒术”起始，专经教育的视野便日趋狭隘，知识精英俨然异化成了官僚文人，读书人为官天经地义，有如当代精致的利己主义者淹没了自由思想灵魂的碰撞。 思想的牢笼尽管被封建的思想禁锢难耐，可怕的是竟鲜有人试图挣脱，只顾噤若寒蝉，横眉冷对。文字狱，绳愆厅等钳制思想的措施历历在目，人的自由、思想的自由究竟何在？我想当今的大学应该给出这个答案。 用蔡元培的话来说便是：“大学之大，有容乃大，思想自由之通则在于如人身然，官体之左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术纸理想派与写实派，鸡血之干涉论与放任论，伦理学之冬季轮与功利论，宇宙论纸乐天
9、关与厌世界”。大学乃研究高深学术之处，如若自由之思想未能成风，兼容之法则未能通达，我们的学术研究便只能是肤浅的，表层的。因为他没有上升到群体的层面，个体的理性与思想的光辉或许能见冰山之一角，百分之九十九的庞然大物仍然藏匿于我们无法企及的深度， 唯有思想的自由，各类学科的兼容并包，方能溶解这万年冰窟，裸露出他巨大的胸襟。思想自由，兼容并包，这是我看见到的大学之美。大学之美，美在独立创世，批判治学。大学之美，美在独立创世，批判治学。蔡元培先生对于北京大学的成功改造， 不仅源于他对思想自由的解放，给了北大一个灵魂，更重要的是对于他在学校管理体制变更和学校制度的完善上，无论是他的调整学科、废门改系，还
10、是改行选科制与开放女禁，这都是史无前例的，也成为了其他高校纷纷借鉴的首要范例。大学精神用刘道玉先生的话来说就是缺少像西方世界的大学精神，即独立、创新、批判、自由，在那段黄金时期被发挥得淋漓尽致。可为何现如今的中国大学未能能跻身世界一流？自上世纪 90年代开始的“高教大跃进”（合并、扩招、世界一流）以后中国大学打出了211和985的名牌便开始肆无忌惮合并再合并， 往教育部下挤，因为教育部底下有资源，可以多拨经费、多批专业、多招指标； 不知道从什么时候开始我们所谓的学术研究，剽窃造假现象愈演愈烈。在中国，有 6 所顶尖大学的 6000 多名科学家，三分之一以上的人有学术上造假或剽窃的现象。多么触目
11、惊心的数字！甚至有 60%的教师对此表示同情与理解。中国的教育往往和官府联系在一起，它不像西方的教育独立，能够完整传承几百年不变，随着政府的改朝换代，就会出现新的教育制度，要别出心裁的提出一个更加响亮的口号，蹩脚的政绩也就逐步加深了现代教育体系的错位创造。我们说要进行去行政化，与其去行政化，不如还大学以自由，根据其地方特色创新批判的治学， 我们并不需要每一个学校都是象牙塔（精英式教学），也不能缺少为现代化建设而服务的应用型大学，两者并不是背道而驰， 大学之美美在哪里？我们并不需要将所有的学校都变成世界一流大学，当每一个学校的建成都有其自主的教育权利，以及象牙塔式的管理模式，我们便能再出几个莫言
12、，抑或再出几个世界公认的大师级人物， 批判式的治学模式也定能在自我不断地反思与比较中获得成长。独立创世，批判治学，这是我看到的大学之美。我不止一次的质问自己上大学的意义何在？大学给我们带来了什么？他美在什么地方？现在我要给出的答案一定是肯定的， 大学不仅是一个知识的海洋，文化的宝库；更是人与人心灵的碰撞；是除了眼、耳、口、鼻之外的第五感官的延伸。我们更多地是学会怎样与人交往，怎样提高自己的学习能力，广泛涉猎，智慧通达，以及怎样将自己培养成你所在领域的精英。大学是自由的，没有小学、初中、高中按部就班式的接受教育，更多的他需要我们的自觉与主动性，你希望自己成为什么样，其实你就可以成为什么样。这里有你成人成才所需要的一切平台，只要你敢想做，只要你敢做。我们虽不能亲眼目睹蔡元培做校长时的北大， 但我们仍可以去感受北大浓厚的学术氛围。处于当代的我们，更应当担负起责任，共同创建一个美好的大学校园文化，共同打造大学之美。
