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1、稻田朋美，请把你的腰带松开稻田朋美，请把你的腰带松开李二和李二和 吴军吴军李二和李二和，中国大陆作家，田汉戏剧奖获得者。资深海洋文化学者，政府突出贡献专家。三十年披阅古今、忍辱负重、研究与考证，撰写出版中国水运史 、 海上七千年 、 和平大航海郑和七下西洋等多卷本填补国家空白的文献性著作。其文化思想正在社会中产生深刻影响。吴军吴军，著名爱国华侨。社会活动家，侨界资深撰稿人，世界华人保钓联盟（美国）创办者、秘书长及终身荣誉会长。曾撰写安倍内阁想把日本带往何方？ 、 钓鱼岛是中国国有领土 、 呼吁联合国开除日本评安倍政府的新安保法与战后国际秩序等重要文章。稻田朋美，你说了最不该说的稻田朋美，你说了
2、最不该说的稻田朋美就任议员和防相以来，公开质疑东京审判；否认存在南京大屠杀；否认日本 对第二次世界大战应承担的战争责任；还明确主张不存在日本政府和日本军队强行带走妇 女充当妇的事实；认为根本没必要道歉和赔偿；甚至认为战争期间妇制度是合法 的。自 2006 年首次当选国会议员之后，一直在八月十五日日本二战投降日参拜供有甲级战 犯的靖国神社，她尤其公开称对亚洲人民和中国人民犯下累累滔天罪行的甲级战犯为 “先 烈” ，并言辞凿凿地称：她每年都会去参拜靖国神社。稻田朋美极端淫邪的右翼历史观和言 行，不仅为世界所有正义的人们所不齿，也激起邻国韩国人民的担忧和愤慨，韩国媒体称： 稻田朋美就任防卫相以来，受
3、到日本国内极右翼势力的大肆追捧，甚至有声音认为：稻田 朋美是未来日本首相的合适人选。韩媒评论称：这样的情形让曾被日本军国主义铁蹄践踏 过的亚洲邻国不能不为日本的未来走向感到忧虑和不安！ “二战” ，早已经深深刻在了亚洲人民和中国人民的心上，也刻在了一些日本人民的心 上。毫无疑问，稻田朋美是在将日本人民和亚洲人民推向战争与灾难的边沿；是在向所有 饱受二战凌辱和摧残的亚洲人民的伤口上撒盐；也是在向曾经饱尝二战痛苦的一些日本人 民的伤口上撒盐；是在漠视和亵渎亚洲人民、中国人民乃至一些日本人民的感情和尊严； 更是在公开挑战人类道德底线与和平底线。稻田朋美，你说了最不该说的；做了最不该做 的！ 稻田朋美
4、，谁给你的奶名？谁滋养了你稻田朋美，谁给你的奶名？谁滋养了你如果我们稍微盘点一下“日本文化与中国” ，日本文化中的本土元素和属性就实在少得 可怜。稻田朋美的脸蛋，也许会羞红的像娃娃的尿布。该文仅列举几例，以使稻田朋美君 安神除躁、扶正祛邪。 徐福东渡与日本徐福东渡与日本“弥生文化弥生文化”的兴起的兴起 中国文化对日本的影响几乎无处不在，徐福对日本文化的影响更可谓巨大。据史 记淮南衡山列传中称，徐福两度东航， “携百工，资五谷而行” 。由此我们得知徐福二 渡日本，带去的是古代中国的“百工之事” ，如汉字、中草药和水稻种植等许多先进的文化 和科学技术。促成了日本一代“弥生文化”的诞生。那时候，日本
5、还没有文字，也没有农 耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术等。为此，徐福也自然成了日本人民心目中 的“农神”和“医神” 。这是随着历史考古及两国人民之间的交往不断被发现和发掘而逐步 被认识的。 在日本福冈的考古遗址中，曾发掘出碳化米粒，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金 海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。无独有偶，恰在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及茶 叶、丝织品和弓箭等，而且开始出现了文字。所有这些盖源于中国。日本学界、考古界公 认：弥生文化是源于中国北方的文化。“弥生时代”是日本“绳纹文化”之后的一个最重要历史时期
6、，由于最先在日本东京 的弥生町发现并出土了一大批陶器而定名。弥生文化遗址中，除陶器外还出土了大量的铜 剑、铜鉾、铜铎等珍贵器物。铜铎以中央日本为最多。铜剑、铜鉾则大多在九州。日本学 界考证认为：加工这些器物的原料和技术均来自中国。日本著名学者八木奘三郎说，这些 出土的器物，恰与中国山东出土的铜剑、铜鉾的器物极其相似；梅原末治等学者说：“铜 鉾之见于日本，无疑意味着中国秦汉人的东渡” 。此外，还出土了中国古钺、古镜和秦式匕 首以及汉字等。古代的日本人喜欢精通太多的中国文化。尤其隋唐以后，便愈来愈甚。日 本学者川合康三甚至说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。 所有这些，都与
7、徐福东渡有关。日本学者村新太郎曾著文盛赞中国稻米传入日本的重 大意义。他说：“稻米拯救了日本列岛上饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都更值 得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落便形成了国家。 ”稻米的传入， 结束了日本的渔猎生活，日本开始进入农耕文明。日本名字中的稻田之由来，其“弥生文 化”便是历史的渊薮。稻田朋美，请记住你的这个“乳名” 。 日本，始终是把徐福奉为“农神”和“医神”的。据统计，在日本的徐福遗迹不下五 十多处。日本新宫有徐福墓，还有 1071 字的墓碑。新宫市内更有制作和销售“徐福天台乌 药” 、 “徐福寿司” 、 “徐福酒”等商品者。在速玉神社内，陈列着徐福
8、所用过的鞍、蹬等物。 新宫蓬莱山内还有“徐福神龛” ，被称为“徐福之宫” 。每年都有“御船祭” 、 “灯祭”等祭 祀徐福的活动。还有 500 年一度的“徐福大祭” 。徐福对日本文化的影响可谓巨大。古代中 国文化向日本的辐射与传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进入文明社会的进程。 “茶道大行，王公朝士无不饮者茶道大行，王公朝士无不饮者”日本茶道的源头日本茶道的源头 日本茶道的盛行闻名于世，然而古代的日本却并没有原生的茶树，更没有 喝茶习俗。日本茶文化的悄然兴起，当也是徐福东渡之后的事。古代中国的茶 道，从南宋传入日本和朝鲜，之后便传入西方。唐朝的封氏闻见记中这样 记载：“茶道大行，王公朝士无不
9、饮者。 ”这是我们已知的现存文献中对茶道的 最早记载。最完善的茶道流程是唐代陆羽所创的煎茶茶道。吕温在三月三茶 宴序中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，也有极生动的描绘。 由于古代中国的航海技术，徐福东渡之后，中国与日本的海上商路逐渐繁 荣，中日文化的交流与交往也随之日渐增多。南宋绍熙二年（公元 1191 年）日 本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始普遍种植茶叶。南宋末期 （公元 1259 年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的径山寺取经，交流 了该寺院的茶宴仪程，正式将中国的茶道引进日本。日本类聚名物考对此 有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。 ”日
10、本 本朝高僧传也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福 寺“的记述。礼记礼记射义射义成就了日本成就了日本“弓道弓道” 古代中国的礼记射义思想传入日本，孕育了日本射箭中的“文射” 仪礼。日本现代的弓道正是将礼记射义和江户时代的射法训一道奉 为国之经典的。重要的不只是中日弓箭技艺的交流，当更是治国思想的接纳与 融合。强弓精箭，曾是渔猎为生的古代日本人最具杀伤力的兵器。但当这样一 个颇具杀伤力的利器遭遇中国的礼记射义之后，日本却出现了不以杀伐 为目的的“文射” ，射箭从此演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱乐文化，日本的社会也从此诞生了君臣之义、长幼之序。 礼记射义思想传入江户时代的日 本，
11、孕育了日本江户时期射箭中的“文射“仪礼” 。日本现代的弓道正是将礼 记射义和江户时代的射法训一道儿奉为国之经典的。 礼记射义中 对射礼的性质、目的、做法之规定，就是以“文射”为指导思想的。江户时代 的日本正是因为礼记射义的传入加上因为德川幕府统治集团的需要才出 现了不以杀伐为目的的“文射” ，射箭从此而演绎成了张弓搭箭、竞射饮酒的娱 乐文化。 “礼”乃中华文明与传统思想的精髓。 礼记射义对日本的影响不胜枚 举。然而，令我们百思不得其解的是：中国的礼记射义思想使日本诞生 了“君臣之义、长幼之序” ；使日本诞生了文武兼备的“弓道” ，而近代以来的 日本却为何竟将“礼、义”丢尽？变得如此凶神恶煞？安
12、倍晋三和稻田朋美之 流，为何将廉耻丢尽？公然混淆是非，颠倒历史，以耻为荣。 古今著闻集中 关于射手的故事永远成了一个美丽传说。稻田朋美，请松开你的腰带稻田朋美，请松开你的腰带战争期间的妇制度是合法的！？按照稻田朋美的这一理论，野蛮的战 争，可以容纳甚至鼓励一切野蛮的行为；战争期间的一切无耻行径都可以被一 个国家合法化、合情化、合理化。难怪稻田朋美称恶贯满盈的甲级战犯为“先 烈”！那么，我们便有理由相信：稻田朋美在未来的战争面前，绝不会像二战 期间的那些普通日本女人一样，还要强行被政府或军队押送到前线。稻田朋美 会以野蛮的民族“大义”为重，为惨无人道的侵略战争为己任，心甘情愿地自 觉到前线去，快
13、乐而自豪地来到那些饥渴的军人们面前献身。稻田朋美，请把 你的腰带松开！ 其实，稻田朋美一直是勒紧了腰带说话的，她并没有任何顾虑，也没有任 何屈辱的感受，她只是“防相” 。发生象二战一样的战争乃至任何战争，相信她 都不会被充当妇的；她也不会被侵略者或战争中的士兵们强奸。当然，也 许稻田朋美的母亲或家人的其它女性里面，当年就曾经有充当过出色的妇 者，甚至获得过如安倍晋三这一类的日本首相颁发的“义勇妇勋章” 。稻田 朋美今日之“举” 、之赤裸裸言行不过是世家承传。总之，有了稻田朋美这样 “如此之爽” 、 “如此解风情”的女子，战争或暴行也许有些是快乐的。战争一 触即发，我们与战争的距离并不遥远。稻田
14、朋美，请把你的腰带松开。 日人坂本太郎所著的日本史是真诚公允的。其中近代卷中的侵 略战争深刻忏悔了日本侵略罪行。坂本太郎是日本昭和时代的历史学家，他 在书中这样写道：“历时四年的太平洋战争和由满洲事变算起，长达十四年的 帝国主义侵略战争终以惨败而告终。不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远 东小国，而且对人类和人类文化犯下了累累罪行，必须永远接受历史的审判。唐代史家刘知几说，史家当有史才、史学、史识；清代史家章学诚补充说： “史家要有“史德” 。坂本太郎是一个有“史德”的史家。只可惜在日本，像这 样有良知持之公允的人却极少。而日本的军国野心，也因此如墙根的狗尿苔， 稍得阴雨就会疯长。稻田朋美便是这样的一棵风流的野尿苔。 历史往往因为一个人而改变，历史也往往因为一个思想、一个主义或一个 观点而改变。荒谬的“稻田史观”以及其卑劣行径请早一点收场！也好让稻田 朋美们早一点优雅的放松自己的腰带。 （注：本文原载美国美南周刊 ， 美南日报等先后转载）
