民间文学论坛论哈萨克族“哲理”歌郁佑寸叫?刀,?兀石下 ??、、卜、由,、姗哈萨克族是我 国的一个 古 老民 族《穆天子传》中传说 公元前!世纪时,周穆王西巡,到 达西王母之邦∀西域中亚草 原 的游牧之邦#,见到的“泛写膜 人”即“塞种人”,就是哈萨克族先 民的重要 一支哈萨克族有着悠久 的文化历史和传统 的哲学 思想古代哈萨克人,认 为宇宙万物起源于土、水、火和空气四种元素,认为天空 如毡房,星星如 火炬,认 为生命是从 无到有、从 小到大、互相联系、繁衍生殖的,认为日月的明晦圆缺具有昭示 成毁胜败的意 义,认为 人的性情、前程、命运都与天 上 的星象有密切 的联系∃世纪著名 的哈萨克弹唱家、哲学 家霍 尔 乎特,对 世界和 人生做了深 人的思考,他的著作被后人整理成书他 认为 人“有生有死,有变化,不断产生新的希望一切都是变动的、流逝 的”%“时间不 再来”%“死去的人不能复活”他 的观点具有朴素的辩证法特点 ∋世纪著名 的哈萨克诗人、哲学家阿 山·海戈,则将哲 学的注意力放在寻求人 民幸福方面阿 山对 当时人民 的苦难报 以极大 的同情,他总是为人 民的 困苦而忧,人 民给他起了个海戈∀即忧愁者#的绰号。
阿 山·海 戈在《广岳》和《窄 岛》等作品中描绘了理想中的“乐土”,那 里没有压迫 和欺诈,人 人平等富足,那里水草丰美,树木结满果实那 里和 平安宁,鸟雀栖?急在羊背 上,石头 变成了金子阿 山·海戈 设想的“乐土”象英国思想家托马斯·莫尔的“乌托邦”和意大利 的托马佐·康帕内拉的“太阳城”一样,都是空想的,但它映射出对现实 的 不满和思索,对 人生 的希冀和追求,具有深刻而积极的思想意义 !世纪著名的哈萨克诗人、哲学家 阿拜,对人 的现实存在做了更 为切实、更为 深入 的思考他 的主要著作有《阿克理亚》∀哲理 的语言,或茂言#、《阿拜诗》阿拜注重知识和道德,指出人区别于 动物有 两大特征(其一,人能够认识世界、认识真理和掌握知 识,其二,人 能够做有利于 人类 的劳动他提出了人 们应 当具备的道德标准他说(“五件事不可 忘却(理智、仁慈、谦虚、劳动和 坚 强的意 志五项恶习一定要戒除(造谣、撒谎、吹嘘、挥霍和 懒 惰阿拜提倡团结和仁 爱,指出“如果 人民团结友爱,会使国家象大海一样旺盛繁荣,如果人民不团结,国家就会象臭水 废墟他 认为“人生来都是平等的”,“你自认为 比别人高一等,而感到骄傲,其实这恰恰是无知的表现。
所以 他要人 们“同情贫苦大 众”,“亲兄弟般地热 爱人类”阿拜是近代哈萨克族哲 学思想的杰 出代 表通过)∗面 的粗线条勾勒,我 们 可 以看出,哈萨克人不仅具有剿 悍雄放、能歌善舞的一 面,而且具有睿智深 刻、洞 达精微的一面同时,历 史不 仅造就了代表哈萨克人思想深度 的哲学 家,而且造就了哈萨克劳动群众的哲学目光哈萨克文 化多以 说唱形式在广阔的草原上 代代口头流传,这种积淀 和传递不仅仅是知识 的转移和交 接,更重要 的是转化为一种生活 态度,一种思维方式,一种自然习惯,成为生存的本质形态作为 以 民歌形式表现 的“哲理”歌,就突 出地反 映了哈萨克人 民哲学思想的普遍和 深人,以及捕民间文学 论坛捉生活哲 理的 机敏独到和表达 哲学思想的艺术智慧哲理”歌出 自劳动 人民,来 自活生生的生活 现实,它是草原 生活的缩影,是劳动经验 的写照让我 们先看一首《牧 羊人最 知晓》(黎明的秀 美,+启明星知道草原 上的欢乐,+哈萨克最知晓野兽的蹄印,+狩猎者能辨析牲畜的膘情,+放牧者最知晓山泉的清冽,+干 渴者最知道路途的遥远,+跋涉 者最知晓这首民歌通过 几个生 活场面的描写,对知 识 的来源、经验的获得、感受的特点等哲学内容作了生 动 的格言式的概括。
它 昭示人们,不 吃梨子 无法体会梨子 的滋味,不经 过比较无法理解相对的概念,只有通过实践才能获得真知,只有深人生 活实际,才能掌握生 活的道 理这首民歌朴实清新,歌词中仿佛飘溢着草原的清爽气息它由牧羊人推心置 腹地娓娓道来,智慧之中闪烁着历 经风霜的顽强和自豪哈萨克 族哲 理歌中深刻 的思想,具有鲜明的草原特色,因为它 们来 自牧民们活 生生的生活 实践如果 不是生活在草原,不是经历 过起早 摸黑 的艰难苦辛,是 断然 写不 出这样谁确真实意味深长的诗句的我们再读一篇《百姓得有领袖》(没有了草木,大地 荒凉,+失去 了领 袖,百姓牺惶(+离开 了故土,英雄凄凉%+没有了听众,话语冷场,+没有求爱者,姑娘惆怅这里的 十句歌词,即是十条实实在在的人生经验它好象是个 人经历 的感慨,是家族故事的积攒,是饱 经忧患后 的集体总结,是历 经世故的人们的共同体验人 民离不开领袖,同样,英雄也离 不开人民下面这首《英雄离不 开人民》就表述了 这种思想(松树长得再高,+也得靠水土的养份%+英雄剿悍勇敢,+也得靠人民 抚育养成天鹅是百鸟之王,+但 它离不 开其它飞禽,+英雄是众人 的首领,+但他 一刻 也离不 开人民。
上面 两首歌构成了对杰 出人物与人 民群众相互 关系这一组哲学命题的完整认识英雄来自人民,没有人民群众的支持 拥护,任何英雄都将 一事无成同时英雄又是人 民群众意志和愿望的代表,没 有英雄人物,群众也会群龙无首,一盘散沙显然,这两首民歌具有辩证唯物主义 和历史唯物主义 的思想方法哈萨克人民深深懂得知识 的重要、智慧的可贵,对知识和智慧的颂赞是哲理歌的一个 重要内容《什么最珍贵》是这样写的(旱地里生长的大钨,+不知道湖泊的珍贵%+湖泊 里生长的水鸭,+不知道干渴 的滋味和智者交 上朋友,+你会认识生 活 的真谛%+和 知识交上朋友,+你会在窘境里想出妙计莫要把 自己的牲畜炫耀,+暴风 雨来了你如何是好,+莫要夸口自己能说会道,、+你若被禁锢 了如何是好,+莫要夸 赞自己心 灵手巧,+死期来临了你如何是好,这首民歌的第一节表明知识 无边,智慧无涯,而 人们由于受时空 的局限,受一 定生活环境的局限,所获得的知识毕竟是局部的有限的第二节表明,智慧能使人认识生 活的本质和意 义,知识 能使人变得聪明能 干第三节最为警策它在上 两节铺垫 的基础上进一步升华,在谆谆教诲后 当头棒喝,具有醒蝴灌顶痛快淋漓的震撼效果。
它仿佛是说,民间文 学论坛人们啊,不要自作聪明,自满 自足拥有财 富不如 拥有智慧仅仅有财富而无智慧,一场灾难就会使财富丧失殆尽,而知识和 智慧才是真正 的财富知识从何而来,智慧用在何处,《知 识使人 聪明》则 回答了这一问题(优美的诗句是生活的结晶,+洪 亮的歌喉来 自勤学苦练中%+美化世 界 的开 拓 英 雄,+他 们 的智慧属于人 民知识 能使人的头脑聪明,+雨露能使 禾苗变 得嫩青,+花 园 里盛 开 的花卉,+它 们的艳丽属 于园一?知识来自实践,来 自勤奋智慧应 当用在使祖国繁荣人 民幸福的伟大事业中,应当用它来美化世界,造福人类哈萨克人尊崇勇士和歌手,把他们看作智慧的人,这体现了哈萨克人对智慧的富有民族特点的理解哈萨克人对时光的短暂、岁月的流逝、生 命的宝贵、青春的无价有着严肃的思索和深 刻的洞察这首《青春会消失》就表达了对生命的富于智慧的见地(大千世界是那样神奇莫测,+人 们世世代代都把你 探索人 生在世 要偷快 地生活,+死后欢乐会和你一起埋没世界象 个变幻 的红狐狸,+勤奋的小 伙子 生 活富裕在有生 之年要欢笑歌唱,+死后欢愉再不会陪伴你歌者清醒地认识到,生命只有一次,人死了再也不会复生。
在这 里歌者没有一味地叹惋哀伤,没有坠人虚谬荒诞和顽唐,而是把生命看作一个 能够实 现价值 和 意义 的历程如果说这首歌中对人生的价值意义表达得还 比较模糊,那么下面这首《雄鹰不会迷失方向》则明确表达了健康向上的人 生价值观(即 使云雾遮住了太阳,+雄鹰也不会迷失方向%+即使在风雪交加的寒夜,+牧犬也照 旧守候在羊群旁雄鹰就要在天空翱翔,+勇士就要为人 民争光%+骏马就要为主人 夺魁,+猎犬就要去 追捕豹狼象雄鹰一样不迷失人生 的方向,象俊马一样勇往直前,为祖国建功 立业,为 人 民争取荣光,这就是哈萨克人崇高的人生 观、价值观不 沉沦于 对 生命的悲观,不沉 面于对生命 的餐餐,而是拨正 生命的航向,创造灿烂的人 生,这是哈萨克人最可贵的抉择哈萨克人 还对 人一生 不 同阶段的生理、心 理状 况有准确认识,其着眼点也是要人们珍惜青春,不要虚度华年(初 生 的婴儿象刚 点燃的蜡 烛,+一 岁时空旷的世界象座谜宫,+十岁时你会无忧无 虑地玩耍,+象 羊羔在绿坡上尽情地欢蹦二 十岁你就是发育成熟的人,+常和姑娘媳妇 们说笑逗情%+在二十岁到三十岁中间,+你就象游移不定的水银三十岁你就象骡肥体壮的骥骏,+体格健壮足智多谋,+当你进入 四十岁的时 候,+智慧就象山腰间的清泉喷涌。
五十 岁你是阅历 深广 的人,+就象老骥能辫认万木草丛%+六十 岁你会回首叹惜,+对年轻人做的事觉得不称心七十岁你会站立不稳,+对生活也失去了往日的 信心%八十岁就会有 病疾缠身,+活动手脚也 觉得很费劲九十岁你会驼背弯腰瘦骨嶙峋,+就象乳嘴雏鸟颤栗不停,+ 到一 百 岁安拉还 不收你 的命,+孤僻的心情对世界很 厌憎倘若 你 苟且超 过了十 旬,+那就象五六 岁不懂事的 儿童基于 对青春的珍视,哈萨克人对青年十分关心,十 分热爱,十分欣赏,给予鼓励,给予褒扬,寄予 厚望,把他们看作社会中最要的成员这是哈萨克人 的传统,在“哲理”歌中也有充 分 的体现(没有雄鹰 怎么抓住狐狸,+没有猎犬怎民间文学 论坛么看守羊群,+如果没有善唱的牧羊姑娘,+草原上 哪有这样欢乐的情景没有春天哪有花木繁盛,+没有山泉哪有走兽 飞禽%+如果没有膘悍的青年小伙,+草原上哪有这样欢欣的场景没有山泉长不成草坡,+没有 天鹅谁眷恋湖泊假如没有 活跃的青年,+盛大 的节日也没欢乐骏马 不跑四蹄寂寞,+雄鹰不飞双翼受折磨假如没 有活拨的青年,+老人 也没愉快的生活我们知 道哈萨克人 俊 爽奔放,歌曲和骏马是哈萨克的 两只翅膀,我们知道哈萨克人爱生 活会生活,从生下躺进木摇篮到临终睡进 土摇篮,都有歌声为伴,我 们知道哈萨克人 朴实真诚,敢爱敢笑,敢哭 敢怒,平凡如春草,生 动如骏马,静如酒,燃如火,锐目如鹰,深 沉如 海。
这些 文化现象的根源是什么 呢,读了哈萨克族“哲理”歌,我们 似乎能 发现一点哲学底蕴唯其深 刻理解了“生命”,才 能真正会“生 活”哈萨克人 视生命为 一自然 的历程,因而不矫情,不做作,坦坦然然,活活 泼拨,唱着来,唱着去,如彩云 从自然中生,在天空中写 出雪 白金黄湖蓝火红,而 后又化入自然—这是本色天然、壮丽辉煌、令人赞叹的人 生注(文中“哲理”歌均见《哈萨克民族歌选》,新疆人民出版社出版−冬仁今%士锐多鲜乡冬蓄#公匕升王安多会衡 .碱多冬夏于汉多参提李于书(叁拭 乡是提〕王%妞 拳洲冬汉李参乏冬王试多王岌幸诬谈冬鱿爹王泛#正 万冬亏分买攀王仑%碱爹拭扮垂城 兰准饭李弓城 #参板 爹污非二洲〕升获 〕诬城黔喊多工石李科∀上 接第! / 页#和艺 术性 + 谈 士 杰0青海社会科学∀西宁#一&!! 1,∋▲ 莫一大 王原型显隐结构 内涵与 壮民族文化心理 +∀壮族#草德清+民间文学论坛∀湘京#一& ! !1,∋▲舍族民歌的分类及其艺 术特点+蓝国运+中南民族学院学报∀武汉#一&! ! 1,/▲浅谈瑞 族民间舞蹈与民间文学的关 系+刘保元+中南民族学院学报∀武汉#一&! !1,∋▲云南少数民族《创世经》传说特色探析+晓根+云南师范 大学学报∀昆明#一& !! 1,∋▲西双版纳哈尼族 民间传说 研究+施荣华+云南师范大学学报∀足明#一&! !1,∋▲ 苗族理 词浅谈+杨维文+中央民族学院学报∀月匕京#一& ! ! 1,/▲从民间谚语看湘西的饮食习俗+田茂军+民间文学论坛臼匕。