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1、李宗吾厚黑学智典全集内容简介李宗吾的厚黑学被誉为天下“奇书”。李宗吾说：“我自读书识字以来，就想成为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得；求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一日偶然想起三国，想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”厚、黑是神秘的自然法则，它是支配和影响人生成功的要诀。“厚黑学”是生命的智慧和规则，“厚”好像盾，是自我保护的力量：“黑”恰似矛，是自我实现和竞争的方略。李宗吾先生强调，只要大原则正确，要战胜对方，就必须智勇双全，脸要彻底
2、地厚，心要彻底地黑，这样方能成大事。达到厚、黑境界的奥秘没有什么捷径可走，因为厚、黑是你的自然状态，你只是要挖掘已经拥有的东西而已。在这里，厚黑学绝对不是低级庸俗的“厚脸”与“黑心”，“厚黑学”是没有任何贬义的处事哲学。人既是自然的，又是社会的。身处于这个社会中，每时每刻都离不开与人打交道，待人处世与每个人的关系，犹如鱼和水一样，须臾不可分离。然而，如今世事纷繁、人心不古、为人处世举步维艰，如何探得其中深浅，最终达到如鱼得水的境地，却需要下一番功夫。所谓“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”，这里我们要告诉你的就是“厚黑学”的学问与技巧。成功者的一生是终身大彻大悟，探讨走自己的路，而不是做别人的梦
3、，或者去实现他人的理想。精于厚黑之道的人，任你如何攻打，他一点也不动；深于厚黑之学的人，越黑越招人眼，就到了“厚硬黑亮、招牌惹人”的地步。从初期的厚而黑亮到至厚至黑，最后发展到不厚不黑，算是到了厚黑的最高境界。当然只有做到“无形无色”，才算是达到了厚黑的最佳境地。“厚黑学”是一门很深奥的学问。学会容易，学精则难。李宗吾先生曾说过：学过一年才能应用，学过三年才能大成。那些只知厚黑之字而不知厚黑之义的人，必定被厚黑所毁，难成大事。李宗吾厚黑学活用全集一书，全面介绍和阐述民国奇人李宗吾的“厚黑学”，侧重在中国文化心理下的为人处世之道，详细分析了各种为人技巧和处理经验，对当下处激烈竞争社会观实环境中的
4、人去适应复杂多变的人际关系和调整心态有一定参考价值。本书结合李宗吾的“厚黑学”理论，剖析了厚黑的理论与实践，对于人们悟透厚黑之道，活用厚黑之术，具有很强的实用性、指导性和可操作性，具有巨大的实用价值。对于广大渴求事业成功、生活如意的人士来说，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感和审美享受，可谓是一个不可多得的智慧宝库。在这个纷繁复杂的社会中，人们之间的交往必然要发生一些矛盾冲突，当这些问题出现时，我们就要运用一些处世的技巧来解决。行军打仗讲究战略战术，我们为人处世同样也要注意技巧、方法。但做任何事都不要太偏激，要一分为二，以历史唯物的观点去分析、去评价。古代在尔虞我诈
5、的政治斗争中不出卖“仁义”仁义、不讲究“诡谋”是很击败对手的，这也是封建时代厚黑做人术之所以达到登峰造极的原因所在。第一章 厚黑学活用之处世篇第一节 厚黑处世，刚柔并济1刚柔同道，过犹不及有这样一个故事，说是有一群豪猪，冬天为了彼此取暖，抵御寒冷，尝试着依偎在一起，但距离太近，会被对方的刺互相伤害，而离得太远又找不到温暖，就这样它们在刺痛中摸索、寻找到了最恰当、最合适的距离，即获取温暖又没有彼此伤害到对方。这个故事听起来，我们势必会联想到一群刺猬的故事，其实道理都是一样的，无论是豪猪还是刺猬抑或人类，懂得距离产生美的道理很重要。亲密无间的词汇只能用于某种特定条件下的一时，而不是一生一世。由此，
6、孔子曰：“过犹不及”。子游也随其师悟道：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”，什么意思呢？“过犹不及”，过，即过度、过分；不及，即不够、不足。“过犹不及”，其意思就是在为人处世中，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果，都是不合适，又不可取的。“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”孔子的学生子游说：“跟自己的上司太过亲密，这会让他考虑你谄媚的企图，从而对你轻视，跟自己的朋友过分亲密，凡事就有可能越俎代庖，这会使他对你产生厌恶或反感。”那么怎样才能做到可取有度？当遇到不公正的待遇时我们要保持怎样的心态？面对自己亲近的人又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会关系中又应该怎样保持良好的处世行为呢？从孔子
7、及子游的话语中，高明的厚黑人士悟出：既非过度，又非不足的状态，这种状态就是适中，即恰到好处。换句话说，凡事都应该有一个度，也就是一个平衡点，超过了这个平衡点，就会物极必反，向你所需的反方向走去。因此，为人处世中，我们要学会厚黑者的刚柔同道，过犹不及。生活中，会有许多好东西、好事情，令我们眼馋，令我们眼热，但都不可“过”。因为守于坚硬就会过于折断，过于柔软就会卷曲。金属过于坚硬就容易折断，皮革过于坚硬就容易断裂；领导者残忍、武断，大祸必然到来。灾祸的降临是从萌芽开始的。出现了祸乱的萌芽，如果不加警觉，不加防范，后悔就迟了。清朝咸丰年间，自太平天国起义后，发展极其迅猛，横扫清军如卷席，很快占据了半
8、壁江山，与清廷南北相持。如此鸿大的势力，然而只经历了短短的十几年便化为虚有。太平天国失败的原因很多，但其中最重要的一条就是洪秀全不计后果，封王过度。当洪秀全在南京建立政权后，便以为自己可以坐拥天下享受称霸之味了，同时还认为跟自己出生入死的一帮“铁哥儿”也应封个王当当，同自己一起享受得来的江山。于是过度自信加上讲义气的情怀，洪秀全开始滥封王位，今天给张三封王，明天给李四晋爵，直至天京失陷前，封王竟达 2700 余人。众所周知，“一山不容二虎”，“多王”的并立，使太平天国不再太平，从而出现了各自拥兵自重的涣散状况，严重削弱了太平军的战斗力。此外，有多少个王就得建多少座王府，每个王府都得配备众多人员
9、。冗员众多，全靠老百姓养着，天长日久，自然会引起百姓的不满，因而，封王也就导致了另外一个加剧太平天国毁灭的原因民心大失。在这个世界上，每个人都有充分施展自己才能与德行的大舞台。在自己的人生舞台上，你当然可以随心所欲将自己的才华尽情展露，将自己的德行全部暴露于外，但当我们回到社会群体中时，怀珠不露，嘉言懿行不彰显，固然不足取，然处处炫耀，如孔雀动辄展示自己的羽毛，做得大过火，以致失真走味儿，也是不合适的。怀珠握瑜而秘不示人，锦衣夜行，自己的可爱之处不得展示，便不会被人们所尊重和赞同，谁愿意与一无所取的人相知共话呢？然而，你处处炫耀自己，时时表现自己，目中无人，自己的想法与作法完全不与当前情况与未
10、来相符，只是一意独行地过分实施自己的权力，同样也会给人带来反感，令人不快，严重者则将危机到自己的生命（太平天国中洪秀全就是一个很好的例证）。所以，在生活中若想要长久立足，做事便不可目中无人，无所顾忌、任性而为，因为在生活中，你若目中无人，处处争强好胜，为达目的，用种种过火的手段，即使得到了一时的“荣耀”最终也会被其“荣耀”所害。岳飞被秦桧诬害后，宋朝再也没有能常打胜仗的人了。金国的宰相完颜亮自视劳苦功高，连皇帝都不看在眼里，总觉得坐在皇位上的那个人讨厌无比，于是便把完颜亶杀掉立自己为皇帝，反正金朝乃番邦异族，不玩礼仪游戏，更何况礼仪讲了几千年的汉人不是也老搞篡权夺位的那一套吗？完颜亮上台后，将
11、那些开国元勋们，不管老少，功劳多少，杀得个精光，还将他们的老婆、女儿，统统纳入后宫，供他淫乐。这一大帮人，都是完颜亮的叔母、姑妈、姐妹辈，但他已是贵为天子了，早和这一大帮人脱离血统关系。“率士之滨，莫非王臣”，既然是臣子，那么以自己的身躯来侍奉皇帝，也就不存在什么乱伦关系了。即便是乱伦，死后堕入十八层地狱，一切都不目于视的完颜亮也能受得了，忍得住。除此之外，完颜亮还大兴土木，修建了新的首都。宋朝有一个书呆子，叫柳永，写了一首词，中有“三秋桂子，十里荷花”之句，被完颜亮看到了，顿生羡慕之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那种锦乡繁华。于是脑子一热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单
12、太后稍稍说了几句反驳的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫后手中的狼牙棒，将母亲活活打死。完颜亮率兵六十万人，一路所向披靡，毫不费劲地就攻到安徽和县，然后令六十万旱鸭子们收集船只，准备南渡长江。谁知虞允文带着残兵败将，驾着捉泥鳅的小船，蚂蚁似地出江作战，打败了完颜亮的第一次进攻。完颜亮勃然大怒，将败退回去的金兵全部赶进江中喂鱼，自己带领大军，来到下游的瓜洲准备渡江。谁料想根据地大本营的人早已忍无可忍，趁他远在江北，发动兵变，拥立完颜雍为帝。消息传来，完颜亮深感不妙，怕受两面夹击，命令士兵强渡长江，江没渡成，金兵死伤惨重。完颜亮不但不安抚士卒，反而残暴地斩杀败兵，结果大部分士兵溃退回国，一部分士兵趁夜
13、杀死完颜亮，揣着他的头回国报功升官去了。显然，完颜亮的举动实在太过火了。以为谁都不如己，谁都无法阻挡自己的想法及行为，自己就是世界上独一无二的霸王，于是看不惯就杀，要是谁胆敢反驳自己，就连亲娘他也不会放过，想必那时在他心中，这就是立于世的厚黑学，因为脸厚，心黑嘛。但可悲的是，在他至死时都没能明白正是他那自认为是的“厚黑学”才害得他头身两异地。在这里，厚黑学绝对不是人们所认为的低级庸俗的“厚脸”与“黑心”，而是一种具有积极意义的处世哲学。“厚黑学”是一门很深奥的学问，要想学会在处世上，做到刚柔同道，过犹不及，也是有一定的难度的，但只要你善于观察，用心去体验生活中与人交往的点点滴滴，然后努力地去实
14、行，也未必不能做到。周恩来总理一生待人无数，在外交活动中风度翩翩，说话处事皆能灵活应付却又不失其规矩，故而许多轶事皆被人们传诵。例如有一次，一个外国人问周恩来：“中国人为什么走路常弯着腰？”不论这是否是事实，但其问话中包含着对中国人的轻蔑似毫无疑问。面对这种貌似平和而内含利刺的问话，避而不答是畏缩，径直发怒是失礼。而周恩来却一笑说：“因为我们中国人在走上坡路，故而弯腰而行，你们西方人挺直腰杆，实因在走下坡路。”一语双关，既得体又不失其度。又如一次外交活动中，周恩来同外国人握手毕，外国人掏出手帕擦了擦手，而后将手帕装入衣袋。这一细小的动作未逃过周恩来的眼睛，他即刻掏出手帕，擦了手后随即扔进了垃圾
15、箱里。这种行动，显然是对外国人的不恭的有力回答，但由于他做得温文尔雅，在不言中显示出民族的尊严，故而令人肃然起敬。两例虽是轶闻，但颇见总理风范，同时也告诉人们：有度，就是有理、有节、不卑、不亢。“舌柔在口，齿刚易落。”在错综复杂、曲折微妙的人际关系中，洪秀全因过度封王，最终致国灭亡，刚正不阿的岳飞死于“莫须有”的罪名，完颜亮一心求胜将败退的数万金兵投放入江中，结果被忍无可忍的士兵杀害，周恩来总理因为说话做事有理有度，而受万人尊敬。由此可见，为人处世就应善用“厚黑学”中的处世妙诀：处处讲究恰当的分寸，做到刚柔有度，过犹不及，方可平渡人生，保全己身。2避免矛盾，稳中求安生活在社会这个大集体中，我们
16、就不可避免地要与人打交道。因此，在与人交往是，若想做到避免矛盾，稳中求安，场面话是不可缺少的。其中有两种话更是多话无害：一种是符合此时此情的赞扬话；一种是不一定马上要兑现的诺言。一位厚黑人士说过：“与智慧型的人说话，凭借的是见闻的广博；与见闻广博的人说话，凭借的是辨析的能力；与善辩的人说话，就要简明扼要；与上司说话，就要用奇妙的事来打动他；与下属说话，就要用好处来说服他；别人不愿意做的事情，就不要再去勉强；对方所喜欢的，就模仿而顺从他；对方所讨厌的，就要避开而不谈它。能做到这些，就算利用好了你的舌头。所以，我们在人处世中，就应学习“厚黑学”中的“投其所好”多向他人说一些顺心话。有一位文艺编辑邀请一位名作写稿，该作家非常难合作，各报社的编辑对他大伤脑筋。因此，这个编辑在见面前也十分地紧张。一开始果不出所料，各说各的，怎样都不拢。闹得编辑很是头痛，只好打定主意，改天再来。这一次，编辑把几天前在一本杂志上看到有关作家近况的报道搬出来，并说：“您的大作最近要翻译成英文，在美国出版了。”作家见对方如此关心自己，就很感兴趣地听下去。编辑又说：“您的风格
