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1、绪论绪论 什么是马克思主义？什么是马克思主义？ 从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。 从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系， 也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。（简）从不同的角度对马克思主义作出诠释和回答：（简）从不同的角度对马克思主义作出诠释和回答：从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质
2、、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系。（选）马克思主义理论体系的三个主要组成部份：（选）马克思主义理论体系的三个主要组成部份：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学、科学社会主义。（选）马克思主义理论来源（选）马克思主义理论来源德国古典哲学（黑格尔、费尔巴哈）,英国古典政治经济学（亚当.斯密、大卫.李嘉图）,法国英国的空想社会主义（圣西门、傅立叶、欧文）
3、。第一章第一章一元论与二元论一元论与二元论物质是本原唯物主义一元论 一元论：世界只有一个本原 精神是本原唯心主义一元论二元论：世界有两个平行并列的本原，即精神和物质都是世界的本原，但两者最终要统一于一个更高的本体神或上帝，实际上陷入了唯心主义。主观唯心主义与客观唯心主义主观唯心主义与客观唯心主义主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。而客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这
4、精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。 哲学基本问题哲学基本问题 思维和存在的关系问题，或者，物质和意识的关系问题；主要内容：其一是物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题；其二是思维能否认识或正确认识存在的问题。根据对哲学基本问题第一方面的回答可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义基本派别，根据对哲学基本问题第二方面的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。辩证法与形而上学的对立辩证法与形而上学的对立关于对世界的存在状态问题的不同回答产生了辩证法与形而上学的对立；辩证法的观点：世界是普遍联系和永恒发展的，用联系，运动，发展的观点看问题；形而上学的观点：世界是静
5、止不变的，事物是孤立存在的，用孤立，静止，片面的观点看问题；两者的对立体现在：（同时这也是两种对立的发展观）1）辩证法用联系的、发展的观点看世界，形而上学用孤立的，静止的观点看问题。2）辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学用静止不变的观点看世界。3）辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学否认事物内部矛盾的存在。 （根本分歧和斗争的焦点）辩证法与形而上学的对立从属于唯物主义与唯心主义的对立，不存在独立于两大派别外的辩证法与形而上学。对立统一规律是对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心唯物辩证法的实质与核心（对立统一规律是事物发展的根本规律）1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展
6、的内在动力。2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索。3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。唯物辩证法的三大基本规律唯物辩证法的三大基本规律唯物辩证法认为：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律） 、质量互变规律、和否定之否定规律。关于这三条基本规律的内在关系，一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。矛盾的同一性与斗
7、争性矛盾的同一性与斗争性（矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴）矛盾的同一性矛盾的同一性：矛盾双方不可分割、相互联系的性质和趋势。矛盾双方相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中，不能脱离对方单独存在；矛盾双方相互贯通，在一定条件下相互转换。矛盾的斗争性矛盾的斗争性：矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式矛盾的同一性和斗争性是对立统一关系矛盾的同一性和斗争性是对立统一关系二者的区别在于：矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。二者又是相互联结
8、的：一方面，同一性是包含斗争性的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争性离不开同一性。矛盾的同一性在事物发展中的作用：矛盾的同一性在事物发展中的作用：同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。发展是在矛盾统一体中的发展。同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用：矛盾的斗争性在事物发展中的作用：矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高、此消彼长，造成双方力量发展不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一
9、体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。意识的本质意识的本质从意识产生的物质基础来说，意识是人脑对客观存在的反映；从意识的内容看，意识是对客观世界的主观反映；意识是物质的产物。第二章第二章反映论反映论，是确认人的认识是对客观对象的反映的认识论学说，是一切唯物主义认识论的共同主张。反映论同唯物主义的本质不可分割地相联系，因为只有反映论才能表达认识的客观性原则，确认认识的内容来源于并反映客观世界，没有被反映者就不会有反映发生。先验论先验论，是一种把认识看作先于物质，先于实践经验而产生的认识论理论。先验论是与唯物主义反映论根本对立的唯心主义的认识论，颠倒了客观世界和人的认识的关系，否认认识是人脑对客观世
10、界的反映，因而是错误的。可知论可知论：世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性；不可知论不可知论：否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。认识的本质认识的本质 辩证唯物主义的认识论的本质在实践基础之上主体对客体能动的反映论首先，实践是认识的基础和来源，其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征。真理的客观性真理的客观性 客观性包括两层含义： 1）是指真理内容的客观性
11、，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着 不以人的意志为转移的客观内容；2）是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，也不以任何阶级的意志为转移而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。真理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性同一真理的两种属性同一真理的两种属性 真理的绝对性是指：真理的绝对性是指：从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识， 包含不依人的意志为转移的客观内容。从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人 类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说， 世界上只存在尚未认识之物，而不存
12、在不可认识之物。 真理的相对性是指：真理的相对性是指：人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。 从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、 某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。 从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层 次的近似正确的反映。 真理绝对性和相对性的辩证关系：真理绝对性和相对性的辩证关系： 二者相互联结、相互渗透。 一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒。另一方面，绝对 寓于相对之中，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。 相对真理向绝对真理转化 真
13、理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中 的一个环节。 如果割裂这两方面的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。真理的一元性真理的一元性 真理具有一元性.对于在特定的具体条件下某个事物的认识中，真理只有一个，是一 元的。这就是真理的一元性.第三章第三章生产方式生产方式 是指人类生存和发展所必需的物质生活资料的谋得方式，其物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式就是生产力与生产关系的统一。生产关系生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系；生产关系有广义和狭义之分：狭义的生产关系是指人们在直接的生产过程中、即物质资料
14、生产四个环节中的“生产”环节中所建立起来的关系；广义的生产关系是指它人们在物质资料生产的全过程中、即生产、分配、交换、消费全部四个环节中所发生和结成的各种经济关系。政治经济学研究的是广义的生产关系 社会形态社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式，是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。根据生产关系的性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会，奴隶制社会，封建社会，资本主义社会，共产主义社会；社会历史观的基本问题社会历史观的基本问题即：社会存在与社会意识的关系问题唯心史观的缺
15、陷唯心史观的缺陷唯心史观：关于人类社会发展的非科学的历史观，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律。马克思主义哲学产生以前的历史观都是唯心史观。它有两个显著的缺陷：第一，以往的历史理论至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的动因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看到物质生产发展程度是这种关系的根源。第二，过去的历史理论是英雄史观，没有说明人民群众的活动及其对历史发展的作用。社会存在社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。社会意识社会意识是社会生
16、活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识与社会存在的关系社会意识与社会存在的关系社会存在和社会意识是辨证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识是人们社会物质交往的产物。随着社会存在的发展，社会意识也相应低或迟或早地发生变化和发展。总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。社会意识有其相对独立性。主要表现在：社会意识与社会存在发展的不平衡性。社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。社会基本矛盾及其运动规律社会基本矛盾及其运动规律即生产力与生产关系之间的矛盾，与经济基础与上层建筑之间的矛盾其中生产力与生产关系之间的矛盾对经济基础与上层建筑之间的矛盾起主导作用；经 济基础与上层建筑之间的矛盾的解决，制约生产力与生产关系之间的矛盾的解决。（1 1）生产力与生产关系之间的矛盾规律生产力与生
