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1、宋代的语言和文字宋代的语言和文字( (今人王曾瑜今人王曾瑜) )宋代的语言和文字 作者：王曾瑜一、汉文的口语化倾向汉语方块字的好处是统一了文字，方块字不至于像拼音文字那样，会因地方方言语音的差别，而分裂成多种文字。但是，由于各地方言的语音差别很大，宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正” 。陆游说：“中原惟洛阳得天下之中，语音最正。 ”但是，他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正，如洛阳语“谓弦为玄，谓玄为弦，谓犬为遣，谓遣为犬之类，亦自不少” 。北宋前期，大臣寇准和丁谓在政事堂上， “闲论及天下语音何
2、处为正” 。寇准说：“唯西洛人得天下之中。 ”丁谓说：“不然，四远各有方言，唯读书人然后为正。 ”宋时读书人与洛阳语之间的差别，类似于现在普通话与北京土话之间的差别。南宋初，大批中原人迁居在作为政治中心的临安，时至今日，杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。宋代的汉人到底有多少种方言，目今已缺乏较完整的记录。但从某些片断的记载，也可看出一些方言的特色。陆游说：“四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹高字，则谓高为歌，谓劳为罗；秦人讹青字，则谓青为萋，谓经为稽；蜀人讹登字，则一韵皆合口；吴人讹点字，则一韵皆开口。 ”周密说：“浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。 ”现今的一些江浙方言也同样是黄王不辨。
3、 “闽人以高为歌，荆楚人以南为难” 。各地的方言中必然有一些特殊的词汇。如开封方言“谓不循理为乖角” ， “作事无据者为没雕当” ， “淮人谓岁饥为年岁揽减” ， “越人以婴儿为呕鸦” 。“闽人谓子为囝，谓父为郎罢” 。 “岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女呼其父母” 。如“韦庶女名睡娘，即呼韦庶作父睡，妻作婶睡” 。任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子” ，秦桧学生时代，人称“长脚汉” ，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉” 。施全行刺秦桧不成，有人讥他为“不了事汉” ，但“丈夫汉”当时仍是褒词。口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。宋
4、代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。说郛卷轩渠录记载，北宋开封“有营妇，其夫出戍” ，其子名窟赖儿，她“托耆旧续闻卷， 老学庵笔记卷， 说郛卷选谈 。老学庵笔记卷， 癸辛杂识续集下黄王不辨 ， 耆旧续闻卷。萍洲可谈卷， 江湖长翁文集卷送学生归赴秋试因省别业三首 。宋朝事实类苑卷岭南人相呼 ， 闽人称呼 。老学庵笔记卷，卷， 朝野遗记 ， 鄂国金续编卷杨么事迹 。1 一教学秀才写书寄夫云：窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是 憎儿，每日根特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪囊，不要
5、吃温吞蠖底物事” 。那个秀才无法捉笔，只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难，而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言，更不论自己作文了。因此，就出现了书面语言的白话文倾向。宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之中。例如宋代的“勾当” 、 “管勾”等词，就是常用口语，意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、管勾文字、勾当公事、管勾帐司等。又如“诡名”一词，也属民间口语，指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍，如诡名挟户、诡名挟佃、诡名子户、诡名隐寄、诡名走寄、诡名冒请等，都是指假冒姓名立户，分户，伪称佃户，隐瞒田产，请佃官田之类。今存宋人文献中，保留了不少使用民间口语谈话
6、记录。北宋时，登州妇人阿云“用刀斫伤”丈夫韦阿大， “县尉令弓手勾到阿云，问：是你斫伤本夫，实道来，不打你” 。宋金通使时，宋人记录金人译语，也间或用白话文。如金将完颜粘罕对马扩说：“见皇帝说：射得煞好，南使射中，我心上快活。 ”金人萧褐禄问宋使魏良臣等人说：“秦中丞（桧）安乐么？此人元在自家军中，煞是好人。 ”在著名民族英雄岳飞的震惊千古的冤狱中，最初是由其部将王俊的一纸诬告状为藉口。王俊诬告岳飞的爱将张宪企图谋反，其状词全用白话文。这反映了王俊本人的文化水平，他显然没有能力写标准古文式的书面语言，故文士们称其“甚为鄙俚之言” 。如“自家懑都出岳相公门下” ， “他懑有事，都不能管得” ，
7、“大段烦恼”之类，都是宋时常用的口语。 “懑”相当于现今的“们” 。 “大段”意为大大地，战场上立功，可称“大段立功” 。在这次冤狱中，秦桧蛮横无理地回答韩世忠“莫须有”三字是很有名的，这也是宋时的口语，意为“岂不须有” 。民间口语虽有鄙俚不雅之词，但也不乏生动的语言。如“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走” 。南宋初的谚语说：“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招。 ”又说：“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在卖酒醋。 ”又说：“要高官，受招安；欲得富，须胡做。 ”这些宋会要职官之， 司马文正公传家集卷言王中正札子 。长编卷元元年二月戊子。历代名臣奏议卷余应求奏， 长编卷熙宁七年正月丙寅。宋会要
8、食货之，之。历代名臣奏议卷虞俦奏， 朱文公文集卷晓谕逃移人户 。司马文正公传家集卷议谋杀已伤案问欲举而自首状 。会编卷茅斋自叙 ， 会编卷绍兴甲寅通和录 。挥麈录馀话卷， 长编卷元丰六年十二月癸酉。宋时“莫”或可作“岂不”解。如永乐大典卷曾公遗录载宋哲宗说：“府界莫可先行？” 宋史卷兵志作“府界岂不可先行” 。鸡肋编卷中，卷下， 会编卷。2 谚语辛辣地讽刺了时政。一些民间口语也文士们被吸收到诗词之中。如苏轼诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜馀。 ”就是吸取了“谚语” 。 “巧媳妇做不得没面 ” ， “远井不救近渴” ， “瓦罐终须井上破”等谚语，也被陈师道改为七言诗， “巧手莫为无面饼，谁能留渴须远
9、井” ， “瓶悬 间终一碎。 ”词是宋时的歌曲，吸收口语的成分更多。例如著名的女词人李清照声声慢词， “乍暖还寒时候，最难将息” ， “守着窗儿，独自怎生得黑” ， “这次第，怎一个愁字了得” 。宋理宗时，福建兴化人陈彦章“往参大学，时方新娶” ，其妻作沁园春词， “记得爷爷，说与奴奴，陈郎俊哉”！“那孤灯只砚，郎君珍重，离愁别恨，奴自推排” ， “早归则个，免待相催” 。南宋太学生“有采俗语作耍”说：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃 拿，乌龟犹自可，虔婆似那吒。早辰起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮。 ”这些全属当时的口
10、语。洪迈夷坚志是一部神鬼怪异小说，用文言书写，但其中也有口语。如夷坚丁志卷建康头陀记载一个“头陀道人”见到建康一批学生，便说：“异事！异事！八坐贵人都著一屋关了，两府直如许多，便没兴不唧溜底，也是从官。 ”学生范同轻薄绰号为“秦长脚”的秦桧，说：“这长脚汉也会做两府？”即是一例。如前所述， “长脚汉”也是蔑称朱子语类是著名大思想家朱熹的谈话记录，经后人编次成书，但仍在很大程度上保留了使用白话的原貌。因此，此书不仅是宋代理学的重要著作，也保存了十分丰富的宋代白话资料。这里不妨摘录两段。此书卷说：“鬼神事自是第二著。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。 ”此书卷说：“莫说道见
11、得了便休。而今看一千遍，见得又别；看一万遍，看得又别。须是无这册子时，许多节目次第都恁地历历落落，在自家肚里，方好。 ”从上引的一些实例看，宋时的口语与现代口语有很大的差别，故今人读朱子语类等白话文，反而比读宋时的标准古文更加困难。降及元代，汉文中的白话成分更大。明清时又出现逆转，唯有小说之类使用白话。直到五四新文化运动时，方实现了汉语史上的第二次革命，以白话文取代了文言文。二、其他民族的文字在辽宋金代，现今中国疆域内既然存在着多种民族，也必然存在着多种语言和文字。除汉人使用汉语外，存在着另外多种语言和文字。一、契丹文：契丹族作为辽朝的统治民族，其语言接近于蒙古族语和满洲通古斯族语。辽的一支被
12、统治民族奚族， “契丹与奚言语相通，实一国也” 。据宋使彭汝砺诗描写说：“秃鬓鸡肋编卷中，卷下， 后山集卷送杜侍御纯陕西转运 ， 次韵苏公西湖徙鱼三首 。湖海新闻夷坚续志前集卷俗谑试题 ，后集卷送夫入学 。奚奴色如玉，颊拳突起深其目。鼻头穹隆脚心曲，被裘骑马追鸿鹄。 ”似乎像白种人。契丹语的语法结构显然与汉语不同。宋人记载说， “契丹小儿初读书，先以俗语颠倒其文句而习之，至有一字用两、三字者” 。例如汉语中“鸟宿池中树，僧敲月下门”的诗句，契丹儿童便念成“月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐” 。宋人记载保存了一些契丹语的音译。 “刁约使契丹，戏为四句诗”说：“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂
13、，密赐十貔狸。 ”移离毕是官名，相当于宋朝仅次于宰相的执政。 “贺跋支，如执衣防 ” 。匹裂是“小木罂，以色绫木为之，如黄漆” 。貔狸“如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉狄人为珍膳” 。宋人余靖懂契丹语，他使辽时曾写一诗说：“夜宴设逻臣拜洗，两朝厥荷情感勤。微臣雅鲁祝若统，圣寿铁摆俱可忒。 ”其注说，设逻， “厚盛也” ；拜洗，即“受赐” ；厥荷，即“通好” ；感勤，即“厚重” ；雅鲁，即“拜舞” ；若统，即“福佑”；铁摆，即“嵩高” ；可忒，即“无极” 。由于契丹语的传世资料十分稀缺，上述的片断音译记录就弥足珍贵。契丹人仿效汉字，创制契丹文。辽太祖神册五年（） ，“始制契丹大字” 。稍后又有皇族耶
14、律迭剌“制契丹小字，数少而该贯” 。契丹字分大字和小字。大字是类似于汉字的方块字，大体上是增减汉字笔划而成。小字大体上是表音文字，但其拼音结构类似于朝鲜文，仍形似方块字。拼音小字按先左后右，两两下移的原则，拼凑成方块字形。据统计，契丹小字的原字计个，每个单词由一至七个不等的原字排列组合而成。 契丹文和汉文同作为辽朝的官方文字。辽朝灭亡后，契丹文继续行用，直到金朝中期章宗明昌二年（） ， “诏罢契丹字” 。但是，因辽亡时皇族耶律大石率部西迁，另建西辽，故契丹文仍行用于西辽社会上层。后来契丹人遗裔耶律楚材随蒙古军西征， “遇西辽前郡王李世昌于西域” ，便“学辽字于李公” 。契丹文如今已成死文字。由
15、于传世资料颇少，近代对契丹文的研究工作虽有所进展，仍存在相当大的困难。二、西夏文：人们一般认为，党项语属汉藏语系的藏缅语族。西夏文由夏景宗元昊建国后辽史卷耶律曷鲁传 ， 鄱阳集卷奚奴 。夷坚丙志卷契丹诵诗 。梦溪笔谈卷， 中山诗话 。辽史卷太祖纪 ，卷突吕不传 ，卷耶律鲁不古传 。辽史卷皇子表 。金史卷章宗纪 ， 湛然居士文集卷醉义歌序。关于契丹文，参见内蒙古大学学报年期契丹小字研究专号，中国民族古文字研究会编中国民族古文字贾敬颜契丹文 ， 中国民族古文字研究刘凤翥、于宝林契丹字研究概况 ， 大陆杂志卷期刘凤翥略论契丹语的语系归属与特点 ， 大陆杂志卷期刘凤翥契丹文字与汉字和女真字的关系 。创制，史称“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复” 。西夏文成为当时西夏境内的流行文字。西夏灭亡后，西夏文最迟行用到明朝中期，但如今也成为一种死文字。西夏文的传世文献远比契丹文献丰富，特别是今存有一批西夏文的辞典和韵书，如番汉合时掌中珠 、 音同 、 文海等，使人们对西夏文的语音、语汇、语
