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1、11铜仁市 2017 年初中毕业生学业（升学）统一考试试卷 卷（每小题 3 分 共 30 分）一、（21 分）1. 下列词语中加点字的读音全部正确的一项是 ( )A. 枯涸（） 归省（） 慰藉（） 涕泗横流（）B. 归咎() 腻烦（l） 陨落（） 吹毛求疵（）C. 胡骑（） 阔绰（） 伧俗（） 心无旁骛（）D. 荫庇（） 怪癖（） 祈祷（） 相形见绌（）2. 下列词语中书写正确的一项是 ( )A. 喑哑 剽悍 相得益彰 断章取意B. 慎密 澜语 莫衷一是 有恃无恐C. 诓骗 伎俩 轻风流水 周道如砥D. 颠沛 愧作 日薄西山 穷愁缭倒3. 下列句子中加点的成语使用错误的一项是 ( )A. 人间
2、净土梵净山，那美丽的鸽子花、调皮的黔金丝猴、神奇的蘑菇石、惊险的金刀峡，让人流连忘返。B. 铜仁国际龙舟邀请赛在锦江河上拉开帷幕，一条条龙舟在震耳欲聋的号子声中，同仇敌忾，乘风破浪，冲向终点。 BC. 最不牵强附会，其景雄沉阔达，能销魂摄魄，又全绕着城廓的，也只是铜仁。D. 铜仁市委提出“打好生态牌，念好山字经， 做好水文章”的理念，因地制宜，打造百姓富、生态美的武陵之都。4. 下列句子中没有语病的一项是 （ )A. 随着电子阅读已逐步成为年轻一代的主要阅读方式，使传统书店举步维艰。B. 凌晨四点的街道，空旷而安静，这种状态持续了至少一个半小时左右。C. 青少年学生正是迷恋书籍，对百科知识孜孜
3、以求的阶段。D. 无论我走到哪里，每逢春夜，我都会想起我的母亲。5. 下列句子标点符号使用错误的一项是 ( )A. 他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。B. “啊，谢谢老天爷！”小鸭舒了一口气：“我丑得连猎狗也不咬我了！”C. 不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？D. 我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前或者我的坟前。6. 下列句子顺序排列正确的一项是 ( )二战期间，棕树蛇随一艘军用货船落户关岛，这种栖息在树上爬行动物专门捕食鸟类，偷袭鸟巢，吞食鸟蛋。“生物入侵者”对被入侵地的其他物种以及物种的多样性构成极大威胁。一些生物学家在乘
4、坐由关岛飞往夏威夷的飞机上曾先后 6 次看到棕树蛇的身影。22从二战至今，关岛本地的 11 种鸟类中已有 9 种被棕树蛇赶尽杀绝。他们警告说，一旦棕树蛇在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。A. B. C. D. 7. 下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是 ( )A. 孟子一书是孟子的言论汇编，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，为“五经”之一。B. 鲁滨逊是英国作家丹尼尔笛福的作品鲁滨逊漂流记中的主人公。他个性自由，勇于冒险，艰苦创业，具有积极进取的精神，是新兴资产阶级的英雄形象。C. 田园诗派的代表人物是东晋时期的陶渊明，我们学过他的作品有饮酒五柳先生传等。D. 杨绛的老王
5、字里行间充满了人与人之间的尊重、理解，体现了作者对社会不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。二、阅读口技，按要求完成 810 题（9 分）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索
6、，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。8. 下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是 ( )A. 会宾客大宴 会：适逢，正赶上B. 众妙毕备 毕：全，都C. 几欲先走 走：跑D. 满坐寂然 坐：坐下9.
7、 下列各组加点词的意义和用法不同的一项是 ( )A. 群响毕绝 哀转久绝B. 两股战战 屠自后断其股C. 撤屏视之 公将鼓之D. 于厅事之东北角 搜于国中三日三夜3310. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 ( )A. “口技”是我国一种传统民间艺术，其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。B. 全文以“善”为文眼，表现了口技艺人高超的技艺。C. 文中多次描述听众的反应，正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。D. 文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚，既结构严谨，又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。卷卷（共（共 120120 分）分）一、（24 分）11. 把卷文言文阅读材料中划线的
8、句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）宾客意少舒，稍稍正坐。（3 分）（2）中间力拉崩倒之声。（3 分）12. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）（1） ，化作春泥更护花。 龚自珍己亥杂诗（2） ，长河落日圆。 王维使至塞上（3）自古逢秋悲寂寥， 。 刘禹锡秋词（4）无可奈何花落去， 。 晏殊浣溪沙（5）三军可夺帅也， 。 论语子罕（6）春天像小姑娘， ，笑着，走着。朱自清春13. 阅读文天祥的过零丁洋，按要求答题。（6 分）过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（1）诗中颔联运用比喻
9、修辞手法，通过“ ”和“ ”这两个短语生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。（2 分）（2）诗歌尾联震撼人心，成为传诵千古的佳句，请从思想情感方面分析其原因。（4 分）14. 教师是阳光下最光辉的职业，是渡向文明彼岸的渡船，是燃烧自己照亮他人的蜡烛尊师重教是中华民族的传统美德。在教师节来临之际，学校准备开展形式多样的庆祝活动。（6 分）（1）班上准备组织一次以“感恩教师”为主题的庆祝晚会，请你为这次晚会设计几个节目。（2 个以上）（2 分）（2）请为你亲爱的老师送上衷心的祝福。（2 分）44（3）时代发展到今天，人们对教师职业的看法也有了新的见解。关于“教师是燃烧自己照亮他人的蜡烛”
10、这一观点，你怎么看？（2 分）二、（36 分）（一）阅读孔乙己节选，完成 1518 题（18 分）孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍
11、然慢慢的算他的帐。中秋过后，秋风是一天凉比一天，看着将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听到一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠了十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要
12、取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。从此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。15. 第段画直线的句子在选文中有什么作用？（4 分）16. 掌柜说的“孔乙己
13、还欠十九个钱呢！”在选文中反复出现四次，作者这样写有何用意？(4 分)17. 第段画双横线句子运用了怎样的人物描写方法？表现了孔乙己什么性格？（4分）5518. 文末“我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。”既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？（6 分）（二）阅读下文，完成 1922 题（18 分）最好的养生是养心养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。庄子内篇中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。
14、古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”黄帝内经认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，寿世青编是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”那么，古人是如何养心的呢？其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的
