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1、庄子庄子:不要让外界的干扰蒙蔽心灵的自由:不要让外界的干扰蒙蔽心灵的自由帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达,这些西方的大学者无不在自己的着作中承认:自己的学说,是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们,是一剂解决心灵迷惑的灵药。庄子是战国时期哲学家庄周的着作,庄子崇尚自由,崇尚个人心灵的无羁无绊,他笔下有扶摇直上九千里的大鹏,也有飘忽不定的梦中蝴蝶,还有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子绚烂多姿的文笔无非是想说:心灵是自由的,不要让外界的干扰蒙蔽了自己;人生本来就是幸福的,不要给它加上太多人为的枷锁。在人们越来越依靠科技、工具,对自然的
2、破坏越来越严重的今天, 庄子就越来越体现出返璞归真的纯洁光辉。庄生梦蝶真正的逍遥,不依赖于心外之物“北冥有鱼,其名为鲲” ,这是我们中学就学过的一篇课文,想必大家并不陌生。在这篇逍遥游里,庄子为我们讲述了一个大鹏自由自在驰骋的故事。当现在的孩子们天天面对做不完的功课、考不完的试,面对老师的责罚、父母的期望时,文章里大鹏那种逍遥的境界便让很多人为之羡慕,想:“要是我能像它那样就好了。 ”关于庄子所谓的逍遥,历史有很多种解释。一种说法是,像大鹏这样的生活,自由自在,那是最逍遥的。可是还有人说,大鹏能够一飞九万里,真是逍遥到极点了,但大鹏能够飞翔,也是借助了风的力量,谈不上真正的逍遥。后来庄子又说,
3、列子是个神人,但他也得御风而行,借助外物,所以神人、神兽都不算是逍遥。那么,什么才是真正的逍遥呢?大自然中,有一种奇怪的虫子,叫列队毛毛虫。法国昆虫学家法布尔曾经仔细研究过这些毛毛虫。它们从卵里孵化出来之后,就成群集结在一起生活。在外出觅食时,通常是一只队长带头,其他的毛毛虫便用头顶着前一只伙伴的屁股,一只贴一只排成一列或两列前进,这支队伍的最高纪录是 600 只。为预防自己不小心走岔路跟丢了,它们还一面爬一面吐丝,等到吃饱了,它们又排好队原路返回。法布尔先把队长拿走,但后边的一只迅速补上,继续前行;又把它们的丝路切断,虽然会暂时把它们分开,但后边的那队会到处闻,到处找,只要追上前边的队伍,马
4、上就会合二为一。法布尔所做的实验中,最有意思的是引诱毛毛虫走上一个花盆的边缘。毛毛虫一走上去就沿着边缘前进,一面走一面吐丝。令法布尔惊讶的是,这群毛毛虫当天在花盆边缘一直走到筋疲力尽才停下来,其间曾经稍作休息,但是没吃也没喝,连续走了十多个小时。第二天,守纪律的毛毛虫队列丝毫不乱,依然在花盆边缘上转圈,没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天一直走了一个星期。所有的虫子几乎要累死、饿死了。第八天,有一只毛毛虫掉了下来,这一群虫子才重返家园。虫子的盲从依赖是多么的可笑、可悲!其实,放眼世界,人又何尝不是如此?起哄、跟风、随大流、亦步亦趋、凑热闹、依赖他人是许多孩子做人做事的习惯。看到别的同学买了“好
5、记星” ,也要让爸爸妈妈给自己买一个;看到其他同学学钢琴,于是暑假也要让爸爸妈妈送自己去学,等学了一半,看现在同学们都去学画画了,于是又放下钢琴买画笔去了。也许这就是很多孩子不能成功的原因。他们遇事盲从、依赖他人、没有主见,就像墙头草,没有自己的原则和立场,不知道自己能干什么,会干什么,自然与成功无缘。所以,真正的逍遥应该是独立,不依赖别人生活。庄子在齐物论中写道:“今日吾丧我。 ”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意思吗?当然不是,吾在这里指这个人,而我在这里指这个人的内心。一个人如果没有了自己独立的思想意识,便成了“丧我” ,变成了一个行为意识完全依赖于他人的人,这样的人,很难找到真正
6、的自由。谁在哪方面不独立,谁就在哪方面没有了自由。所以说,要想自由自在,首先就应该放弃事事依赖他人的念头,这样,我们才不会受限于人,更不会成为他人的傀儡和负担。专注让生活游刃有余如果对一件事倾注了一腔热血,结果却不能获得成功,我们难免会产生惋惜、悔恨之心。相信很多人有过“三分钟热度”的经历:兴致勃勃地去练下棋,下完棋了练跳舞,跳舞学了半个月又改成练书法,可是换来换去却总是不能成功,当看到别人精湛的棋艺和优美的书法时,又会怨天尤人:“老天对我太不公平了。 ”真的是老天偏爱那些成功的人吗?我们不妨来看看庄子是怎么看待那些有一技之长的人的。庄子记载的能工巧匠特别多,这些人都具有高超的技艺和专注的精神
7、,也往往能够让别人受到启发。下面我们就请出两位。第一个出场的是著名的“神刀手”庖丁。庖丁是一个厨师,他最擅长的技艺是宰牛。他杀牛的时候,动作就像舞蹈一样,发出的声音符合音乐的节奏,一头整牛放在他手下,一眨眼的工夫就大卸八块,而他好像一点力气都不费一样。梁惠王问他:“你的技艺为什么这么高超呢?”庖丁说:“开始我宰牛的时候,眼里所看到的就是一头牛;可是三年以后,我看到的已经不是整牛了,而是牛的身体部件。我眼睛里看到的是牛的骨头缝、肌肉的间隙,所以进刀的时候十分顺利。有的厨师用刀砍骨头,所以一个月换一把刀;有的厨师用刀割肌肉,所以一年换一把刀,可是我的刀只游走于缝隙之间,所以这把刀用了 19 年,杀
8、了几千头牛了,刀刃还锋利得很。我杀牛没有别的经验,只是目无全牛而已。 ”如果没有专注的精神,很难想象庖丁能将分解牛的工作做得如此出神入化。另外一个高手是一个老人。这个老人没有别的本领,只会用粘杆去粘蝉。但是他粘蝉的本事已经到了出神入化的境界,就像用手去拾一样简单。据说有一次刚好圣人孔子经过,见到老人粘蝉的样子感到很新奇,就问:“您粘蝉的本领是怎么学的呢?”老人说道:“我练习的时候,在竹竿头上放弹丸,从两个放到五个,让它们不掉下来,这样本领就练成了。我粘蝉的时候,身子静止不动,像石头一样,手臂拿着竿子,像枯枝一样。虽然万事万物那么多,我眼里只有蝉翼,我不因外物的变化而影响我对蝉的专注,怎么会粘不
9、到呢?”从这两个故事当中我们不难看出,他们都有一个共同的特点,那就是工作的时候全神贯注。虽然外界有各种事物,但是都不足以影响他们对目标的关注。庖丁眼里只有牛,老人眼里只有蝉。正因为这样,他们的技艺才出神入化,达到了别人所不能及的境界。庄子在这里讲技艺,其实他借讲技艺,谈了一种生活态度,那就是专注。学生学习不够专注,成绩就不会好,这个道理大家都知道,可是具体做起来有的孩子却总是做不到,因为对于他们来说,外界的诱惑实在是太多了,稍不注意就会分散精力,去做那些没有价值的事情。可是对于一个想要成功的青少年来说,没有专注精神,就等于在自己成功的路上堵上了一块大石头。伯乐年老了,秦穆公要他推举一位继承人,
10、他就推荐了九方皋。秦穆公叫九方皋去找千里马,过了一段时间,九方皋来回报说:“马已经找到了,在沙丘。 ”秦穆公说:“是一匹什么样的马啊?”九方皋说:“是一匹黄毛的母马。 ”秦穆公就叫使者去牵马。使者到了一看,却是一匹黑毛的公马,赶紧回报。秦穆公生气地对伯乐说:“你推荐的人连马的毛色、公母都分不清,还怎么相马呢?”伯乐说:“这就是他比我高明的原因啊。毛色、公母,对一匹马是不是千里马有什么影响呢?他看马,忽略了那些没用的东西,直接看到了马的本质。不信您把马牵来,看我说的对不对。 ”马牵来了,果然是一匹千里马。九方皋善于抓住本质,这正得益于他的专注。所以想要成功的孩子也一样,应该把精力集中在自己要做的
11、事情上,这样看起来会暂时失去一些东西,但是要知道,只有专注地做事,才有可能获得成功。患得患失,就很难再稳操胜券庄子是一个散淡的人,他在书中反复强调,任何事情,太放在心上,就容易把握不定。我们知道夏朝的后羿是一个善于射箭的人,据说远古时天上有 10 个太阳,后羿张弓搭箭射下了 9 个。各地还有很多长蛇、怪兽、怪鸟,后羿都一个个地把它们射杀了。所以夏王让后羿做了官。可是后面的故事,你却不一定知道。有一天,夏王把后羿请去,说:“我听说你射箭的本领很高超,现在我想请你表演一下。 ”说着,就让人竖起一块一尺见方的兽皮和一个直径一寸的靶子。后羿弯弓搭箭刚要射,夏王说:“等等,我们来打个赌,你如果射中了,我
12、就赏给你一万两黄金;如果射不中,我就削夺你一百里的封地。 ”后羿听了,心里忐忑不安,勉强拿起弓,搭上箭,向兽皮射去,没有射中,又射了一箭,还是射不中。夏王就问其他人:“后羿一向是百发百中的,今天却连一下也射不中,这是因为什么呢?”有一个人回答说:“后羿之所以射不中,是因为他心里有了得失之心。他既要为射中得到一万两的黄金而喜,又要为射不中削夺一百里封地而忧。要是能免除这些外在的喜忧的话,那么天底下的人都能成为无愧于后羿的射手了!”后羿之所以射不中,是因为他把黄金和封地看得太重了。庄子也讲过关于射箭的事情,他说:列御寇为伯昏无人表演射箭,只见他拉满弓弦,又放置一杯水在肘上,嗖地射出第一支箭,紧接着
13、又搭上了一支箭,刚射出第二支箭,而另一支又搭上了弓弦。在这个时候,列御寇的神情肃穆,浑身一动也不动,就像铁打的一样。伯昏无人看了看,微微一笑,说:“你这只是有心射箭的射法,还不是无心射箭的射法。我带你去一个地方,看看在那个地方你还能不能射箭。 ”于是伯昏无人登上高山,脚踏一块高高的石头,下临百丈深渊,然后再背转身来慢慢往悬崖退步,直到一部分脚掌悬空,这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上,吓得汗水直流,衣服都湿透了。列御寇之所以不敢射,是因为他把身体看得太重了他心里充满顾虑,害怕失去性命,因而无法全力以赴。所以平常我们不是不能把事情做好,而是在做事的时候,让太多的东西分散了精力,患得患失
14、。比如考试的时候,有的人会在做题的时候想:“要是这次没有考好,爸爸说给我买的电脑就泡汤了。 ” “要是不及格,妈妈一定会打我的。”就这样,瞻前顾后心绪不宁,等回过神来的时候,考试都快结束了。其实只要低下头来一门心思做好眼前的事,放下一颗得失之心,事情反而会向我们期望的方向发展。人心总是贪婪的,越是没有能力去拿的东西,越是拼命地想去拿。可是拿得起来,却又放不下,徒然增加心灵的负担。我们经常听说,很多中小学生因为成绩不好而出走、自杀,正是因为无法面对一时的失败酿成的悲剧。当然,这也不能完全责怪孩子自己放不下考试的成败,家长对孩子的期望太高也是一个重要因素,今天想让孩子考全班前十名,明天就想让孩子考
15、全班第一这样不断升级的要求,使孩子患得患失,反而难以发挥出好的水平。河道越窄,水流越急,决堤的危险就越大;反之,拓宽河道,加深河床,河水就会自由地流淌,不再漫出堤坝;粗大的栋梁之材,一定生长在宽阔的林场;从小被绑缚成形的盆景,一定是弯弯曲曲、奇形怪状的,而这也正是人成长的道理,把自己放在开阔的环境中,不去考虑太多的得失才能获得更好的发展。但是,不苛求不等于不求,庄子教我们自然的道理,决不是无所作为,而是把握好最关键的目标,斩除不必要的欲望,这样才能超乎众人之上。所以,有的时候我们应该学习庄子,他心极热,而眼又极冷,面对纷繁复杂的世界,他总是目空一切,从容淡泊,用一种平和的心境去获取成功。名利,
16、幸福的画皮庄子为我们讲了这样一个故事:有一天,他拿着渔竿,在濮河边钓鱼,这时远处来了两个人,驾着华丽的马车,走过来对庄子说:“请问您是庄周先生吗?我们是楚国的大夫,国王派我们来,请您前去做官。希望您能随我们前往,到了那里,富贵荣华就不用提了。 ”可是谁知道,庄子拿着渔竿,连头也不回地说道:“我听说楚国有一只神龟,死了已有三千年了,国王用锦缎把它包好,放在竹匣中,珍藏在宗庙的堂上,早晚还向它朝拜。请问,这只神龟是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”那两个人说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。 ”庄子说:“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。 ”于是两个官员只好灰溜溜地离开了。庄子是一个睿智的哲人,他看到,富贵给人带来的乐趣,远没有自己在自然中获得的乐趣大,自己置身山水之中、天地之内,自己做自己的国王,心灵控制自己的身体,何苦要放弃这个国王的位置,去做别人的奴仆呢?即使他真的做了世俗的国王,又怎能比自己天地中的国王自由呢?庄子一生,追求的是无限的自由,他歌颂本真,痛恨虚伪,在他那里,自然把世俗的名利看做浮云一般。可是现实中的我们呢?看一看