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1、庄子庄子：不要让外界的干扰蒙蔽心灵的自由：不要让外界的干扰蒙蔽心灵的自由帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达，这些西方的大学者无不在自己的着作中承认：自己的学说，是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们，是一剂解决心灵迷惑的灵药。庄子是战国时期哲学家庄周的着作，庄子崇尚自由，崇尚个人心灵的无羁无绊，他笔下有扶摇直上九千里的大鹏，也有飘忽不定的梦中蝴蝶，还有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子绚烂多姿的文笔无非是想说：心灵是自由的，不要让外界的干扰蒙蔽了自己；人生本来就是幸福的，不要给它加上太多人为的枷锁。在人们越来越依靠科技、工具，对自然的
2、破坏越来越严重的今天， 庄子就越来越体现出返璞归真的纯洁光辉。庄生梦蝶真正的逍遥，不依赖于心外之物“北冥有鱼，其名为鲲” ，这是我们中学就学过的一篇课文，想必大家并不陌生。在这篇逍遥游里，庄子为我们讲述了一个大鹏自由自在驰骋的故事。当现在的孩子们天天面对做不完的功课、考不完的试，面对老师的责罚、父母的期望时，文章里大鹏那种逍遥的境界便让很多人为之羡慕，想：“要是我能像它那样就好了。 ”关于庄子所谓的逍遥，历史有很多种解释。一种说法是，像大鹏这样的生活，自由自在，那是最逍遥的。可是还有人说，大鹏能够一飞九万里，真是逍遥到极点了，但大鹏能够飞翔，也是借助了风的力量，谈不上真正的逍遥。后来庄子又说，
3、列子是个神人，但他也得御风而行，借助外物，所以神人、神兽都不算是逍遥。那么，什么才是真正的逍遥呢？大自然中，有一种奇怪的虫子，叫列队毛毛虫。法国昆虫学家法布尔曾经仔细研究过这些毛毛虫。它们从卵里孵化出来之后，就成群集结在一起生活。在外出觅食时，通常是一只队长带头，其他的毛毛虫便用头顶着前一只伙伴的屁股，一只贴一只排成一列或两列前进，这支队伍的最高纪录是 600 只。为预防自己不小心走岔路跟丢了，它们还一面爬一面吐丝，等到吃饱了，它们又排好队原路返回。法布尔先把队长拿走，但后边的一只迅速补上，继续前行；又把它们的丝路切断，虽然会暂时把它们分开，但后边的那队会到处闻，到处找，只要追上前边的队伍，马
4、上就会合二为一。法布尔所做的实验中，最有意思的是引诱毛毛虫走上一个花盆的边缘。毛毛虫一走上去就沿着边缘前进，一面走一面吐丝。令法布尔惊讶的是，这群毛毛虫当天在花盆边缘一直走到筋疲力尽才停下来，其间曾经稍作休息，但是没吃也没喝，连续走了十多个小时。第二天，守纪律的毛毛虫队列丝毫不乱，依然在花盆边缘上转圈，没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天一直走了一个星期。所有的虫子几乎要累死、饿死了。第八天，有一只毛毛虫掉了下来，这一群虫子才重返家园。虫子的盲从依赖是多么的可笑、可悲！其实，放眼世界，人又何尝不是如此？起哄、跟风、随大流、亦步亦趋、凑热闹、依赖他人是许多孩子做人做事的习惯。看到别的同学买了“好
5、记星” ，也要让爸爸妈妈给自己买一个；看到其他同学学钢琴，于是暑假也要让爸爸妈妈送自己去学，等学了一半，看现在同学们都去学画画了，于是又放下钢琴买画笔去了。也许这就是很多孩子不能成功的原因。他们遇事盲从、依赖他人、没有主见，就像墙头草，没有自己的原则和立场，不知道自己能干什么，会干什么，自然与成功无缘。所以，真正的逍遥应该是独立，不依赖别人生活。庄子在齐物论中写道：“今日吾丧我。 ”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意思吗？当然不是，吾在这里指这个人，而我在这里指这个人的内心。一个人如果没有了自己独立的思想意识，便成了“丧我” ，变成了一个行为意识完全依赖于他人的人，这样的人，很难找到真正
6、的自由。谁在哪方面不独立，谁就在哪方面没有了自由。所以说，要想自由自在，首先就应该放弃事事依赖他人的念头，这样，我们才不会受限于人，更不会成为他人的傀儡和负担。专注让生活游刃有余如果对一件事倾注了一腔热血，结果却不能获得成功，我们难免会产生惋惜、悔恨之心。相信很多人有过“三分钟热度”的经历：兴致勃勃地去练下棋，下完棋了练跳舞，跳舞学了半个月又改成练书法，可是换来换去却总是不能成功，当看到别人精湛的棋艺和优美的书法时，又会怨天尤人：“老天对我太不公平了。 ”真的是老天偏爱那些成功的人吗？我们不妨来看看庄子是怎么看待那些有一技之长的人的。庄子记载的能工巧匠特别多，这些人都具有高超的技艺和专注的精神
7、，也往往能够让别人受到启发。下面我们就请出两位。第一个出场的是著名的“神刀手”庖丁。庖丁是一个厨师，他最擅长的技艺是宰牛。他杀牛的时候，动作就像舞蹈一样，发出的声音符合音乐的节奏，一头整牛放在他手下，一眨眼的工夫就大卸八块，而他好像一点力气都不费一样。梁惠王问他：“你的技艺为什么这么高超呢？”庖丁说：“开始我宰牛的时候，眼里所看到的就是一头牛；可是三年以后，我看到的已经不是整牛了，而是牛的身体部件。我眼睛里看到的是牛的骨头缝、肌肉的间隙，所以进刀的时候十分顺利。有的厨师用刀砍骨头，所以一个月换一把刀；有的厨师用刀割肌肉，所以一年换一把刀，可是我的刀只游走于缝隙之间，所以这把刀用了 19 年，杀
8、了几千头牛了，刀刃还锋利得很。我杀牛没有别的经验，只是目无全牛而已。 ”如果没有专注的精神，很难想象庖丁能将分解牛的工作做得如此出神入化。另外一个高手是一个老人。这个老人没有别的本领，只会用粘杆去粘蝉。但是他粘蝉的本事已经到了出神入化的境界，就像用手去拾一样简单。据说有一次刚好圣人孔子经过，见到老人粘蝉的样子感到很新奇，就问：“您粘蝉的本领是怎么学的呢？”老人说道：“我练习的时候，在竹竿头上放弹丸，从两个放到五个，让它们不掉下来，这样本领就练成了。我粘蝉的时候，身子静止不动，像石头一样，手臂拿着竿子，像枯枝一样。虽然万事万物那么多，我眼里只有蝉翼，我不因外物的变化而影响我对蝉的专注，怎么会粘不
9、到呢？”从这两个故事当中我们不难看出，他们都有一个共同的特点，那就是工作的时候全神贯注。虽然外界有各种事物，但是都不足以影响他们对目标的关注。庖丁眼里只有牛，老人眼里只有蝉。正因为这样，他们的技艺才出神入化，达到了别人所不能及的境界。庄子在这里讲技艺，其实他借讲技艺，谈了一种生活态度，那就是专注。学生学习不够专注，成绩就不会好，这个道理大家都知道，可是具体做起来有的孩子却总是做不到，因为对于他们来说，外界的诱惑实在是太多了，稍不注意就会分散精力，去做那些没有价值的事情。可是对于一个想要成功的青少年来说，没有专注精神，就等于在自己成功的路上堵上了一块大石头。伯乐年老了，秦穆公要他推举一位继承人，
10、他就推荐了九方皋。秦穆公叫九方皋去找千里马，过了一段时间，九方皋来回报说：“马已经找到了，在沙丘。 ”秦穆公说：“是一匹什么样的马啊？”九方皋说：“是一匹黄毛的母马。 ”秦穆公就叫使者去牵马。使者到了一看，却是一匹黑毛的公马，赶紧回报。秦穆公生气地对伯乐说：“你推荐的人连马的毛色、公母都分不清，还怎么相马呢？”伯乐说：“这就是他比我高明的原因啊。毛色、公母，对一匹马是不是千里马有什么影响呢？他看马，忽略了那些没用的东西，直接看到了马的本质。不信您把马牵来，看我说的对不对。 ”马牵来了，果然是一匹千里马。九方皋善于抓住本质，这正得益于他的专注。所以想要成功的孩子也一样，应该把精力集中在自己要做的
11、事情上，这样看起来会暂时失去一些东西，但是要知道，只有专注地做事，才有可能获得成功。患得患失，就很难再稳操胜券庄子是一个散淡的人，他在书中反复强调，任何事情，太放在心上，就容易把握不定。我们知道夏朝的后羿是一个善于射箭的人，据说远古时天上有 10 个太阳，后羿张弓搭箭射下了 9 个。各地还有很多长蛇、怪兽、怪鸟，后羿都一个个地把它们射杀了。所以夏王让后羿做了官。可是后面的故事，你却不一定知道。有一天，夏王把后羿请去，说：“我听说你射箭的本领很高超，现在我想请你表演一下。 ”说着，就让人竖起一块一尺见方的兽皮和一个直径一寸的靶子。后羿弯弓搭箭刚要射，夏王说：“等等，我们来打个赌，你如果射中了，我
12、就赏给你一万两黄金；如果射不中，我就削夺你一百里的封地。 ”后羿听了，心里忐忑不安，勉强拿起弓，搭上箭，向兽皮射去，没有射中，又射了一箭，还是射不中。夏王就问其他人：“后羿一向是百发百中的，今天却连一下也射不中，这是因为什么呢？”有一个人回答说：“后羿之所以射不中，是因为他心里有了得失之心。他既要为射中得到一万两的黄金而喜，又要为射不中削夺一百里封地而忧。要是能免除这些外在的喜忧的话，那么天底下的人都能成为无愧于后羿的射手了！”后羿之所以射不中，是因为他把黄金和封地看得太重了。庄子也讲过关于射箭的事情，他说：列御寇为伯昏无人表演射箭，只见他拉满弓弦，又放置一杯水在肘上，嗖地射出第一支箭，紧接着
13、又搭上了一支箭，刚射出第二支箭，而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情肃穆，浑身一动也不动，就像铁打的一样。伯昏无人看了看，微微一笑，说：“你这只是有心射箭的射法，还不是无心射箭的射法。我带你去一个地方，看看在那个地方你还能不能射箭。 ”于是伯昏无人登上高山，脚踏一块高高的石头，下临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到一部分脚掌悬空，这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流，衣服都湿透了。列御寇之所以不敢射，是因为他把身体看得太重了他心里充满顾虑，害怕失去性命，因而无法全力以赴。所以平常我们不是不能把事情做好，而是在做事的时候，让太多的东西分散了精力，患得患失
14、。比如考试的时候，有的人会在做题的时候想：“要是这次没有考好，爸爸说给我买的电脑就泡汤了。 ” “要是不及格，妈妈一定会打我的。”就这样，瞻前顾后心绪不宁，等回过神来的时候，考试都快结束了。其实只要低下头来一门心思做好眼前的事，放下一颗得失之心，事情反而会向我们期望的方向发展。人心总是贪婪的，越是没有能力去拿的东西，越是拼命地想去拿。可是拿得起来，却又放不下，徒然增加心灵的负担。我们经常听说，很多中小学生因为成绩不好而出走、自杀，正是因为无法面对一时的失败酿成的悲剧。当然，这也不能完全责怪孩子自己放不下考试的成败，家长对孩子的期望太高也是一个重要因素，今天想让孩子考全班前十名，明天就想让孩子考
15、全班第一这样不断升级的要求，使孩子患得患失，反而难以发挥出好的水平。河道越窄，水流越急，决堤的危险就越大；反之，拓宽河道，加深河床，河水就会自由地流淌，不再漫出堤坝；粗大的栋梁之材，一定生长在宽阔的林场；从小被绑缚成形的盆景，一定是弯弯曲曲、奇形怪状的，而这也正是人成长的道理，把自己放在开阔的环境中，不去考虑太多的得失才能获得更好的发展。但是，不苛求不等于不求，庄子教我们自然的道理，决不是无所作为，而是把握好最关键的目标，斩除不必要的欲望，这样才能超乎众人之上。所以，有的时候我们应该学习庄子，他心极热，而眼又极冷，面对纷繁复杂的世界，他总是目空一切，从容淡泊，用一种平和的心境去获取成功。名利，
16、幸福的画皮庄子为我们讲了这样一个故事：有一天，他拿着渔竿，在濮河边钓鱼，这时远处来了两个人，驾着华丽的马车，走过来对庄子说：“请问您是庄周先生吗？我们是楚国的大夫，国王派我们来，请您前去做官。希望您能随我们前往，到了那里，富贵荣华就不用提了。 ”可是谁知道，庄子拿着渔竿，连头也不回地说道：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎把它包好，放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上，早晚还向它朝拜。请问，这只神龟是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”那两个人说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。 ”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。 ”于是两个官员只好灰溜溜地离开了。庄子是一个睿智的哲人，他看到，富贵给人带来的乐趣，远没有自己在自然中获得的乐趣大，自己置身山水之中、天地之内，自己做自己的国王，心灵控制自己的身体，何苦要放弃这个国王的位置，去做别人的奴仆呢？即使他真的做了世俗的国王，又怎能比自己天地中的国王自由呢？庄子一生，追求的是无限的自由，他歌颂本真，痛恨虚伪，在他那里，自然把世俗的名利看做浮云一般。可是现实中的我们呢？看一看
