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1、法苑珠林法苑珠林( (卷六卷六) )白话白话 凡夫白话译凡夫白话译法苑珠林（卷六）白话 凡夫白话译还有罪障极为深重的饿鬼，他们眼睛如电光，吞饮食的咽喉，如针孔般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字，也没有吃过任何的食物，他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧，身体只要稍微一转动，就吵得有如五百辆车子走动般。法苑珠林（卷六）白话唐西明寺沙门释道世撰凡夫白话译述意部第一会名部第二住处部第三列数部第四业因部第五身量部第六寿命部第七好丑部第八苦乐部第九贵贱部第十舍宅部第十一鬼神部（此别十一部）述意部 会名部 住处部 列数部 业因部 身量部 寿命部 好丑部 苦乐部 贵贱部 舍宅部述意部第一夫论鬼
2、神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或处幽严。乍依高陇绝涧深丛之里。荒郊艿野之中。异种音声。特奇形势。摇动凡识。恐怖愚情。假使威光。虚为怪相。或复鸟形鱼质人面兽心。或鼓乐弦歌。鸣桴响铎。如斯之类。悉皆忏悔。絓是九洲房庙。万国之灵。姑苏大伯。延陵季子。禹川文命。窟泽须注。水若山精。风师雨伯。丰隆列缺。回禄陵侯。或驾竹为龙。飞凫代雁。形依高庙。体附重楼。行雨去来。分风上下。爰及黄头大将。针发鬼。神绣利勒。那槃荼罗刹。三千眷属。五百徒党。悉为忏悔。复有极重之障。称为饿鬼。眼光如电。咽孔如针。不闻水浆之名。永绝粳粮之味。肢节一时火起。动转五百车声。今日善根并皆沾被。当愿饥渴之鬼饮食自然。妖媚鬼神无复谀
3、谄。光荣佛法拥护世间。卫像防经长伸供养。疏善记恶永得熏修也。鬼神部分十一部分来讲一、叙述大意部分鬼神的特性，大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气，邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里，造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地，或栖息于高山峻岭，深山丛林、绝壁涧水之间，或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音，现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识，以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒，变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼，或变成人，或变为兽。或发出鼓乐声，或发出弦歌声，或发出鼓槌声，或发出木铎声。像这一类的鬼怪，我通通为他们忏悔。也有器世间的神灵，如周太王长子姑苏的泰伯，
4、春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子，可以变成龙，代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内，或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时，或者呼风，或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神，针发鬼，厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属，我通通都为他们忏悔。还有罪障极为深重的饿鬼，他们眼睛如电光，吞饮食的咽喉，如针孔般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字，也没有吃过任何的食物，他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧，身体只要稍微一转动，就吵得有如五百辆车子走动般。希望所有的善根，都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望
5、作妖作怪媚惑世人的鬼神，不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光大荣耀佛法，拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像，经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶，永远都能熏闻修习佛法。会名部第二问曰。云何名鬼道者。如立世论云。鬼道名闪多。为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类。故名闪多。复说此道与余往还。善恶相通。故名闪多。问。何故彼趣名闭戾多。答。设施论说。如今时鬼世界王名琰摩。如是劫初时有鬼世界。王名枇多。是故往彼生被诸有情类。皆名闭戾多。即是枇多界中所有义。从是以后皆立此名。有说。由造作增长增上。悭贪身语意恶行。往彼生故。感饥渴业。经百千岁不闻水名。岂能得见。况复得触。或有腹大如山。咽如针孔。
6、虽遇饮食而不能受。有说。被驱役故名鬼。恒为诸天处处驱役。常驱走故。有希望故名鬼。谓五趣中。从他有情希望多者。无过此故。由此因缘故名鬼趣。又鬼神者。婆沙论中。鬼者畏也。谓虚怯多畏。故名为鬼。又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人。希求饮食以活性命。故名希求也。二、名字之由来及意义问：什么叫鬼道？答：佛说立世阿毗昙论里说，鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多，而生到鬼道的，和阎罗王同类，所以叫做闪多。也有一个说法是，鬼道和其他道有来往，善恶标准相通，所以叫做闪多。问：为什么鬼道又叫做闭戾多？答：设施论里说，现在鬼世界的王叫阎罗，而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生，通通叫做闭戾多，表示是
7、闭多的所有物之意。所以以后叫鬼界都叫闭戾多。也有的说，鬼道是由于在身体、语言及心意上，不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为，因此而生到鬼道去，结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生，经过千百年都没有听过水的名字，更不用说见过水，或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉却如针孔般小，因此就算得到饮食，也无福消受。也有的说，鬼道就是经常被诸天驱遣服役，经常为诸天奔走劳动，所以叫鬼。也有的说，有所希望所以叫鬼。因为在六道里面，没有其他道的众生，比鬼更有贪求希望的心的。婆沙论里面说，鬼很心虚胆怯，怖畏甚多事物。饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食，用以活命。住处部第三如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一
8、正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众于中止住。又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言铁围两山间 不睹日月光饿鬼聚其中 偿其宿罪故第二边住处者。如婆沙论。说亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。于北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中。亦有
9、威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。故新翻婆沙论亦云。四大天众及三十三天中。唯有大威德鬼。与诸天众。守门防逻。导从给使。有说。于此赡部洲西有五百渚。两行而住。于两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。是故昔有转轮王名尔弥。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教。引车从于二渚中过。时王见彼有威德鬼。首冠华鬘身著天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞丐。见已深信善恶业果。问。鬼趣形状云何。答。多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种余恶禽兽。如今壁上彩画所作。
10、问。语言云何。答。劫初成时皆作圣语。后时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。三、鬼神所住的地方婆沙论说，饿鬼住在两个地方，一个正，一个边。第一、正住的地方，说起来也不一定。该论说阎浮提（即人类所谓的地球）五百由旬（一由旬有说四十里，有说三十里）的下面，是饿鬼住的地方，由阎罗王统领，这是他们住得最集中的地方，叫做正住。善生优婆塞经里也这么说，经上说，五百由旬的下面，有阎罗王的鬼城，这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼众住在里面。五道苦经里面说，饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间，所以有
11、偈语是这么形容他们的两座铁围山的中间 不能得见日月光芒饿鬼聚集居住其中 以便偿还宿世罪业第二、边住的地方，照婆沙论讲，也是没有一定的。边住又分两种，一种是有威德鬼的住处，一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里，有的住在空中，有的住在海边。他们都住在宫殿里，比人住的还要好。没有威德之鬼，有的依附在不干净粪尿污秽之处居住，有的依附草木坟墓居住，有的依附粪坑或废墟居住，他们都没有房屋舍宅可住，比人住的要差。婆沙论又说，东胜神洲，南赡部洲（阎浮提） ，西牛货洲，北俱卢洲，这四个洲都有鬼居住。东西两个洲，住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼，不住无威德鬼，因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到忉
12、利天中，都有有威德鬼神居住，因为他们在天上要供诸天差遣办事。忉利天之上的诸天，就没有鬼神了。新翻译的婆沙论也说，四大天王天及三十三天（忉利天）中，只有大威德鬼。这些鬼替诸天众守门，防卫，巡逻，引导客人，或供给使唤等。也有的说，赡部洲的西边，有五百个小洲，饿鬼分两行住。在这两行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住处，二百五十城是无威德鬼的住处。以前有位转轮王，名叫尔弥，他告诉车夫摩怛梨说：我想要四处游观一下，你驾车从这条路走，好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。 于是车夫就按照国王的吩咐，驾车从二行小洲中间过。这时转轮王见到那些有威德鬼，头上戴著华鬘、身上穿著天衣，吃的饮食十
13、分甘美，好比诸天的天子，他们乘著大象拉的车，或马拉的车，各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱，个个裸体无衣可穿，脸色憔悴，个个拿头发来遮盖自己的身体，手里拿著陶瓦器皿，到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形，深深相信造善或造恶，绝对会获得快乐或痛苦的果报。问：鬼到底长什么样子？答：鬼大部分和人长得一样，也有和畜生长得一样的，有的脸像猪，或像其他种种凶恶的禽兽，就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。问：鬼讲那一种语言呢？答：世界刚形成，可以住众生的劫初，鬼和人一样都说梵天的语言，后来人类的语言开始有种种变化，鬼的语言也就随之而变。也有人说，鬼从那里死，就保持那一道的形体及语言。有人批评这种
14、说法不对，因为如果无色界的众生若是死了的话，不是就无形体也无语言了吗？因此应该说，众生死了之后，投胎到那一道，就讲那一道的语言，及变成那一道的形体。列数部第四依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。一、镬汤鬼 由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报。二、针口臭鬼 以财雇人令行杀戮。故咽如针锋。滴水不容也。三、食吐鬼 夫劝妇施。妇惜言无。积财悭吝。故常食吐也。四、食粪鬼 由妇人诳夫。自啖饮食。恶嫌夫故。常食吐粪也。五、食火鬼 由禁人粮食。令其自死。故受火烧。嗥叫饥渴苦也。六、食气鬼 多食美食。不施妻儿。常困饥渴。唯得嗅气也。七、食法鬼 为求财利。为人说法。身常饥渴。身
15、肉消尽。蒙僧说法。命得存立也。八、食水鬼 由酤酒如水。以惑愚人。不持斋戒。常患焦渴也。九、希望鬼 由买卖诤价。欺诳取物。常患饥渴。先灵祭祀。而得食之也。十、食唾鬼 以不净食。诳出家人。身常饥渴。恒被煮烧。以求人唾。兼食不净。十一、食鬘鬼 以前世时。盗佛华鬘。用自庄严。若人遭事。以鬘赏祭。因得鬘食也。十二、食血鬼 由杀生血食。不施妻子。受此鬼身。以血涂祭。方得食之。十三、食肉鬼 由以众生身肉。脔脔秤之。卖买欺诳。因受此报。多诈丑恶。人恶见之。祭祀杂肉。方得食之。十四、食香鬼 由卖恶香。多取酬直。唯食香烟。后受穷报。十五、疾行鬼 若有破戒。而披法服。诳惑取财。言供病人。竟不施与。便自食之。由受此报
16、。常食不净。自烧其身。十六、伺便鬼 由谋诳取财。不修福业。因受此报。身毛火出。食人气力不净。以自存活。十七、黑闇鬼 由枉法求财。系人牢中。目无所见。声常哀酸。故受闇处。恶蛇遍满。犹刀割苦。十八、大力鬼 由偷盗人物。施诸恶友。不施福田。因受此报。大力神通。多被苦恼也。十九、炽然鬼 由破城抄掠。杀害百姓。因受此报。嗥哭呼唤。遍身火燃。后得为人。常被劫夺。二十、伺婴儿便鬼 由杀婴儿。心生大怒。因受此报。常伺人便。能害婴儿也。二十一、欲色鬼 由好淫得财。不施福田。因受此报。游行人间。与人交会。妄为妖怪。以求活命。二十二、海渚鬼 由行旷野。见病苦人。欺人诳取财物。生海渚中。受寒热苦。十倍过人。二十三、阎罗王执杖鬼 由前世时。亲近国王大臣。专行暴恶。因受此报。为王给使。作执杖鬼。二十四、食小儿鬼 由说咒术。诳惑取人财物。杀害猪羊。死堕地狱。后受此报。常食小儿。二十五、食人精气鬼 由诈为亲友。我为汝护。令他勇力。没阵而死。竟不救护。故受斯报。二十六、罗刹鬼 由杀生命。以为大会。故受此饥火所烧报。二十七、火烧食鬼
