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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 6论语读后感论语读后感 26002600 字字论语读后感论语读后感 26002600 字字论语论语的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。心灵所需要的那种快乐生活。这里讲的是如何调和这里讲的是如何调和“学学”和和“思思”的矛盾。作为一的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读想
2、。就像读论语论语 ，买一本书回来，刷刷几下读完，买一本书回来，刷刷几下读完, ,即使即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学学”和和“思思”这对矛盾
3、。这对矛盾。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语论语 。像。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立。朽木不可雕也。三十而立。 ”我读我读论语论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家
4、原创 2 / 6明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海道不行，乖桴浮于海” ，这，这同样是一种自由精神。打开同样是一种自由精神。打开论语论语去读，像是穿越几千去读，像
5、是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民
6、族的传统美德，今天的孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：为人之本。子曰：“父在，观其志父在，观其志; ;父没，观其行父没，观其行; ;三年无三年无改于父之道，可谓孝矣。改于父之道，可谓孝矣。 ”“事父母能竭其力事父母能竭其力;”;”等。即孔子说等。即孔子说;“;“当他父亲在世当他父亲在世的时候，要观察他的志向的时候，要观察他的志向; ;在他父亲死后，要考察他的行为在他父亲死后，要考察他的行为; ;若若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽是他对他父亲的教诲长
7、期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。到孝了。 ”这里讲了什么是孝，同这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力事父母能竭其力”有些有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 6孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的
8、物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思博学而笃志，切问近而思” 。不正是一种谦虚、严谨、实事。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗求是，锲而不舍的治学态度吗? ?治学的方法他讲究温治学的方法他讲究温“故而故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习
9、之知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。不亦说乎。 ”同时孔子认为同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。 ”可见学习的可见学习的重要性，治学是仁信的基础。重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉” 、 “敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 ”这这是是论语论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人; ;后一则告诉后一则
10、告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。理名言，意义至大。 “三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 ”这句话包含这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上
11、的吧。在这个近这个近 8080 人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 6书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理; ;有的是满脑子的数字有的是满脑子的数字; ;有的能歌善舞。多向我们身边的这些有的能歌善舞。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延养分。高山，是那样地雄伟，绵延; ;大海是那样地壮丽无边，大海
12、是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石; ;海之所以阔，海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长他们点滴之长“三人行必有我师焉三人行必有我师焉” 。一个几岁的小朋。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家友当然不如四十开外的教育家; ;平民百姓同样没有史学家的平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的见识广博。但是正是这样的“不耻下问不耻下问”而造就了
13、许多伟而造就了许多伟人。人。孔子的孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言求饱，居无求安，敏于事而慎于言” ，我想对各行各业的人，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ”意思是指孔子说：意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母弟子在家就孝顺父母; ;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些弟一般，谨慎而诚实
14、可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，学习知识， 。 ”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。习文献知识，以开阔视野，丰富思想。 “德，人之本也，本德，人之本也，本精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作
15、独家原创 5 / 6立而道生。立而道生。 ”陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德仁与德”的的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似提出的观点却是惊人的相似? ?毫无疑问，两人都是把毫无疑问，两人都是把“仁与仁与德德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦
