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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 5有关于端午节的手抄报有关于端午节的手抄报阅读阅读下面是为大家整理的关于端午节的手抄报，欢迎大家下面是为大家整理的关于端午节的手抄报，欢迎大家阅读。更多关于端午节的手抄报请关注手抄报栏目。阅读。更多关于端午节的手抄报请关注手抄报栏目。农历五月初五，俗称农历五月初五，俗称“端午节端午节” 。 “五五”与与“午午”通，通，“五五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐
2、演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为所以解放后曾把端午节定名为“诗人节诗人节” ，以纪念屈原。至，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。端午节的来历之一：纪念屈
3、原说。此说最早出自南朝端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均梁代吴均续齐谐记续齐谐记和北周宗惊和北周宗惊荆楚岁时记荆楚岁时记的记载。的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是
4、打捞贤臣屈小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 5大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀代文秀端午端午诗为证诗为证;“;“节分端午自谁言，万古传闻为屈节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得
5、直臣冤。 ”端午节的来历之二：迎涛神说。此说出自东汉端午节的来历之二：迎涛神说。此说出自东汉曹娥曹娥碑碑 。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。人哀而祭之，故有端午节。端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的多的端午考端午考和和端午的历史教育端午的历史教育 。他认为，五月初五。他认为，五月初五是古代吴越地区是古代吴越地区“龙龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：要理由是：( (一一) )端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，
6、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。是龙舟。( (二二) )竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身百姓还有断发纹身“以像龙子以像龙子”的习俗。的习俗。( (三三) )古代五月初古代五月初五日有用五日有用“五彩丝系臂五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是的民间风俗，这应当是“像龙子像龙子”的纹身习俗的遗迹。的纹身习俗的遗迹。端午节的来历之四：恶日说。据端午节的来历之四：恶日说。据史记史记记载，孟尝记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃
7、田文，理由是这君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉一日生的孩子要害父。东汉风俗通义风俗通义也有也有“五月五日五月五日生子，男害父，女害母生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为五生，其祖父便给他取名为“镇恶镇恶” 。宋徽宗赵桔五月初五。宋徽宗赵桔五月初五精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 5生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、普遍现象。这样，
8、在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在“端午端午”始源又一说始源又一说和和中国传统节日趣谈中国传统节日趣谈中，提中，提出三个主要理由：出三个主要理由：( (一一) )权威性的岁时著作权威性的岁时著作荆楚岁时记荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的玉烛宝典玉烛宝典把它划人夏至日的娱乐活
9、动，可见不一定就是为了打捞投把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。江的伟大诗人屈原。( (二二) )端午节风俗中的一些内容，如端午节风俗中的一些内容，如“踏百草踏百草” 、 “斗百草斗百草” 、 “采杂药采杂药”等，实际上与屈原无关。等，实际上与屈原无关。( (三三) )岁时风物名著岁时风物名著岁华纪而岁华纪而对端午节的第一个解释是：对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。日叶正阳，时当中夏。 ”也即端午节正是夏季之中，故端也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。夏
10、至。端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。一纪念日归之于他。一、端午节谚语一、端午节谚语清明插柳，端午插艾。清明插柳，端午插艾。( (北方北方) )癞蛤蟆躲不过五月五。癞蛤蟆躲不过五月五。( (北京北京) )精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 5蛤蟆蝌蚪躲端午。蛤蟆蝌蚪躲端午。( (北方北方) )端午不戴艾，死去变妖怪端午不戴艾，死去变妖怪 。( (西北西北) )午时水饮一嘴，较好补
11、药吃三年午时水饮一嘴，较好补药吃三年 。( (山东山东) )喝了雄黄酒，百病远远丢。喝了雄黄酒，百病远远丢。( (山西山西) )有钱难买五月五日旱有钱难买五月五日旱 ( (山西山西) )未吃端午粽，寒衣不可送未吃端午粽，寒衣不可送; ;吃了端午粽，还要冻三冻。吃了端午粽，还要冻三冻。 ( (宝山宝山) )端午节，天气热端午节，天气热; ;五毒醒，不安宁。五毒醒，不安宁。 ( (江浙江浙) )端午请菩萨，端六发乌贼端午请菩萨，端六发乌贼 。( (江浙江浙) )良辰当五日，偕老祝千年。良辰当五日，偕老祝千年。( (江苏江苏) )二、端午节诗词作品欣赏二、端午节诗词作品欣赏五月五日五月五日 ( (宋
12、宋梅尧臣梅尧臣) )屈氏已沉死，楚人哀不容。屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。沅湘碧潭水，应自照千峰。端午端午 ( (唐唐文秀文秀) )节分端午自谁言，万古传闻为屈原节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。和端午和端午 ( (张耒张耒) )竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 5已酉端午已酉端午 ( (贝琼贝琼) )风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。端午端午 ( (唐唐李隆基李隆基) )端午临中夏，时清日复长。端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
