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1、儒家文化教育对欧洲近代文明的影响与启示儒家文化教育对欧洲近代文明的影响与启示于建福【专题名称专题名称】教育学教育学【专专 题题 号号】G1】G1【复印期号复印期号】2008】2008 年年 0303 期期【原文出处原文出处】教育研究教育研究(京京)2007)2007 年年 1111 期第期第 76768282 页页【英文标题英文标题】Influence】Influence andand EnlightenmentEnlightenment ofof ConfucianismConfucianism CulturalCultural EducationonEducationon European
2、European ModernModern CivilizationCivilization YuYu JianfuJianfu YuYu Jianfu,Jianfu, DirectorDirector ofof ScientificScientific ResearchResearch Division,Division, professorprofessor andand Ped.Ped. D.D. atat NationalNational AcademyAcademy ofof EducationEducation AdministrationAdministration (Beiji
3、ng(Beijing 102617)102617) 【作者简介作者简介】于建福，国家教育行政学院科研处处长、教授、教育学博士。（北京于建福，国家教育行政学院科研处处长、教授、教育学博士。（北京 102617102617） 【内容提要内容提要】以儒学为核心的中国文化教育思想随着儒家学说的西传得到欧洲有识之士的价值认同，欧洲中世纪神学权威在儒学文明的以儒学为核心的中国文化教育思想随着儒家学说的西传得到欧洲有识之士的价值认同，欧洲中世纪神学权威在儒学文明的 冲击下发生了动摇。儒家冲击下发生了动摇。儒家“民为邦本民为邦本”的民本思想，的民本思想，“为政以德为政以德”的治国之道，的治国之道，“选贤与能选
4、贤与能”的用人之方，的用人之方，“有教无类有教无类” 的全民教育观等，对欧洲近代文明产生了积极影响。回顾孔子儒学在西方传播的历程和对欧洲启蒙运动及近代文明的影响，的全民教育观等，对欧洲近代文明产生了积极影响。回顾孔子儒学在西方传播的历程和对欧洲启蒙运动及近代文明的影响， 可以看到儒家文化教育在多元文化世界中的普世价值，可以增强国人的文化认同与文化自觉，有助于加强优秀文化教育精可以看到儒家文化教育在多元文化世界中的普世价值，可以增强国人的文化认同与文化自觉，有助于加强优秀文化教育精 神传承，丰富当代文化教育内涵。神传承，丰富当代文化教育内涵。 WithWith thethe spreadspre
5、ad ofof ConfucianConfucian doctrinedoctrine toto thethe west,west, thethe ChineseChinese culturalcultural educationaleducational ideasideas withwith ConfucianismConfucianism asas itsits corecore hadhad beenbeen identifiedidentified byby thethe EuropeanEuropean insightfulinsightful men.men. AndAnd wi
6、thwith thethe impactimpact ofof ConfucianismConfucianism civilization,civilization, thethe theologicaltheological authorityauthority inin DarkDark AgesAges wavered.wavered. TheThe people-basedpeople-based ideasideas ofof ConfucianConfucian thatthat peoplepeople areare thethe rootroot ofof a a countr
7、y,country, thethe wayway toto runrun a a countrycountry thatthat statestate affairsaffairs areare managedmanaged withwith morality,morality, thethe methodmethod toto employemploy personspersons thatthat selectingselecting thethe worthyworthy andand promotingpromoting thethe capable,capable, andand t
8、hethe nationwidenationwide educationaleducational outlookoutlook thatthat inin educationeducation therethere shouldshould bebe nono classclass distinctiondistinction broughtbrought beneficialbeneficial influenceinfluence toto thethe EuropeanEuropean modernmodern civilization.civilization. LookingLoo
9、king backback atat thethe coursecourse ofof ConfuciansConfucians spreadspread inin thethe westwest andand thethe influenceinfluence onon thethe EuropeanEuropean enlightenmentenlightenment movementmovement andand modernmodern civilization,civilization, wewe cancan seesee thatthat ConfucianismConfucia
10、nism culturalcultural educationeducation isis ofof universaluniversal valuevalue inin thethe pluralisticpluralistic culturalcultural world,world, whichwhich cancan enhanceenhance thethe culturalcultural identificationidentification andand culturalcultural consciousnessconsciousness ofof thethe count
11、rymen,countrymen, makingmaking forfor thethe mentalmental heritageheritage ofof excellentexcellent culturalcultural educationeducation andand enrichingenriching thethe connotationconnotation ofof thethe contemporarycontemporary culturalcultural education.education.【关关 键键 词词】儒家文化教育儒家文化教育/ /欧洲文明欧洲文明/
12、/文化认同文化认同/ /文化自觉文化自觉 ConfucianismConfucianism culturalcultural educationeducation/ /EuropeanEuropean civilizationcivilization/ /culturalcultural identificationidentification/ /culturalcultural consciousnessconsciousness以儒家文化教育为核心的中国文化教育，是世界文化教育的重要组成部分，在其形成、发展及中外文化交流的过程中，不断融入世界文化教育中。一方面，以其博大的胸怀汲取着异域文
13、化乃至异质文化，从中采撷精华为我所用；另一方面，随其足迹所至，以其独特的文化教育理念影响了那里的政治、经济和文化教育，在欧洲则催生了西方近代以来以理性反对神权的启蒙思想和文化教育观，为人类文明进步做出了贡献。一、16 世纪至 18 世纪欧洲传教士对儒家文化教育的传播与认同儒家文化教育思想的西传，首先是儒家经典的译介。自 16 世纪，欧洲传教士陆续来明朝布道，在介绍西方文化的同时，将儒家经典翻译介绍到西方。西班牙传教士、耶稣会创始人之一沙勿略较早向西方报道儒学影响下的中国人的精神文化特点。他曾在写往欧洲的书信中，大致描绘了儒学教化下“全国信于一尊”的文化特点，赞扬中国“以正义卓越著称，为信仰基督
14、教的任何地区所不及”；“中国人智慧极高，远胜日本人；且善于思考，重视学术”；“中国人聪明好学，尚仁义，重伦常，长于政治，孜孜求知，不怠不倦”。他还在信中介绍了中国的宗教习惯、教育方式、文人学者的地位及对外国学者的态度。儒学第一个西传译本是西班牙道明会士高母羡翻译、范立本编的明心宝鉴。该书载有孔子、孟子、荀子、朱熹等儒学家有关劝善、修身、励志的论述，译成西班牙文后，逐渐在欧洲流传。意大利传教士罗明坚在华期间以拉丁文翻译并在回国后出版的四书，成为最早以拉丁文翻译出版的儒学著作。拉丁文作为西欧文化之源在当时极为盛行，也使得该书出版后极易流传。在早期来华传教士中传播儒学最有影响者，当属意大利“杰出的孔
15、夫子的诠释者”利玛窦。利玛窦称孔子是“博学的伟大人物”，“中国圣哲之师”，利玛窦坦言：“如果我们批判地研究他那些被载入史册中的言行，我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人”；孔子及其创立的儒学在中国最为盛行、最受重视，“中国有学问的人非常之尊敬他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议”；“统治者”也给予孔子以“最高敬意”，“感激地承认他们都受益于他遗留下来的学说”。利玛窦在中国札记(又称基督教远征中国史)中突出地介绍了孔子儒家学说，特别是“四书”和“五经”对教育内容、教育制度和政治制度的深刻影响，并称“四书”是“充满卓越的智慧之书”。他还详细介绍了中国的考试制度，指出中国的考试内容完全是根据儒家学说制定的，文人们只有熟读儒家经典才能“进身仕途”。他对中国的“文官”制度给予赞赏：“全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。”他赞赏中国文人“在事关对皇上和国家的忠诚时”，会令人惊异地表现出“品德高尚与不顾危险和视死如归”的情操，并由此推断：“人们有了学问，心灵也就高尚了”；他还由中国人尚文轻武推断，文官制度更适合于“一个很少或没有兴趣扩张版图的民族”。他还发现：“中国这个古老的帝国以普遍讲究温文有礼而著名于世，这是他们最为
