《自然是一座神殿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《自然是一座神殿（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音；行人经过该处，穿过象征的森林，森林露出亲切的眼光对人注视。仿佛远远传来一些悠长的回音，互相混成幽昧而深邃的统一体，像黑夜又像光明一样茫无边际，芳香、色彩、音响全在互相感应。有些芳香新鲜得像儿童的肌肤一样，柔和得像双簧管，绿油油像牧场，另外一些，腐朽、丰富、得意洋洋。具有一种无限物的扩展力量，仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，在歌唱着精神和感官的热狂。 教课书上都说，波德莱尔意在强调人与大自然存在一种契合、感应，感觉太笼统，这首诗还要不要再从比方说结构、情节等方面来分析一下呢，如果那样的话，怎么分析呢？波德莱尔波德莱尔感应感应的评论的评论原诗
2、题为“Correspondances”，是哲学、宗教、美学通用术语，又译作“契合”。“感应”的概念表达了波德莱尔的美学思想，是象征主义的重要理论基础。感应是诗人奇妙的感觉：看得见的世界象征着无形的精神疆域；诗人将之融入语言之中，语言借助于声，将无形的气息，转化、复苏。它极具魅力，在世界与我们德信灵之间搭建互通的桥梁。它提供了在象征事物中，以契合的方式，将心灵与世界交融，从而达致双方的互知冥合。这是物我合一的境界，与我国的传统哲学暗合。E.T.A.霍夫曼在克莱斯列里阿娜中的一节：“我发现色、声、香之间有基本类似性和某种秘密的结合 ”此诗是对此段文字的诗意表达。感应是典型的象征主义的十四行诗，前两
3、节 8 行押环抱韵，即 abba abba 格式，后两节 6 行在交叉韵后押连续韵，即 abc bcc 格式，每行 12 个音节，音韵优美、和谐，准确表达了“契合”的主题，是其代表作之一。诗人在色、香、声、形、味中，将视、嗅、听、触、息诸感觉交织，从而使人的灵魂产生共鸣。参考资料：恶之花文爱艺译本自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音；行人经过该处，穿过象征的森林，森林露出亲切的眼光对人注视。仿佛远远传来一些悠长的回音，互相混成幽昧而深邃的统一体，象黑夜又象光明一样茫无边际、，芳香、色彩、音响全在互相感应。有些芳香新鲜得象双簧管，绿油油象牧场，另外一些，腐朽、丰富、得意洋洋，
4、具有一种无限物的扩展力量，仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，在歌唱着精神和感官的热狂。波德莱尔，我认为是可以和 19 世纪的法国作家雨果相媲美的，在我看来，他与雨果是 19世纪法国文学史上的双子星座。波德莱尔的诗通过种种幻想，超越了永恒的真实，在他诗中我们也可以寻找到现实对人的异化。同时，波德莱尔在法国诗歌历史上也是一个分水岭的人物。在我看来波德莱尔是开创者，在他之前，认为人的本性是可善的，在他之后，则认为人的本性是崩溃的、厌倦的。诗人本身也在无形中经过了商品化，从艺术品向商品过渡，这我们也可以看成是异化在文艺界的表现。另外一个我觉得应该和大家分享的文学作品是台湾诗人罗门的诗，我也先为大家朗诵一段
5、罗门的诗：城市方形的存在“天空溺死在方形的市井里/山水枯死在方形的铝窗外/眼睛该怎么办呢 眼睛从车里/方形的窗/看出去/立即被高楼一排排/方形的窗/看回来 眼睛从屋里/方形的窗/看出去/立即被一排排公寓/方形的窗/看回来 眼睛看不出去/窗又一个个瞎在/方形的窗上/便只好在方形的餐桌上/在方形的麻将桌上/找方形的窗/找来找去 最后/全都从电视机/方形的窗里/逃走。（1983年）”从诗中我们可以感受到人的悲哀，人与人，人与自然，人与城市的隔膜，人被奴役着，更可怕的是人的异化在现代人的眼中成了合理的生存方式(笔者加)。像在现实生活中很多人就被网络、短信、甚至一些生活中更为细小的东西所异化着。现在很多人都说“痛并快乐着”，我觉得应该改一下，应该是“痛并异化着”。当然这只是我自己的观点。最后我还想提出一个问题，在马克思看来，异化只有在雇用体制下，也就是他所认为的资本主义社会中存在，但我觉得在我现实生活中也存在着异化，正如刚才我所说的。以上是我看完马克思的1844 年经济学哲学手稿后的一些感想，耽误了大家不少时间，就先说这些了。与自然的应和，是一种意识的冲击。使诗人融尽一切以意识形态存在的世界当中。而不是在恶之花中嘲讽的现实世界。
