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1、菌阁琐谈菌阁琐谈( (清朝沈曾植清朝沈曾植) )菌阁琐谈 清。沈曾植 撰菌阁琐谈 清。沈曾植 撰黄公词筌守州规轨贺黄公载酒园诗话,与吴修龄围炉诗话,皆标举晚唐,斥王、李者。标新撷秀,清婉动人,实亦竟陵之旁流,彼幽此浅耳。黄公皱水词筌,亦多俊语,而确守州规轨。殊不思卮言所谓宛转绵丽、浅至儇俏者,吴歌佳致,政可表隆庆间江左风流。西蜀南唐四百年前,已会此细想乎。愚于州、黄公,所标花间、尊前名句,未尝不讽味移情。而举烛治燕,或恐非郢书本实耳。州拈出香弱州云:“温飞卿词曰金荃,唐人词有集曰兰畹,盖取其香而弱也。然则雄壮者固次之矣。 ”此州妙语。自明季国初诸公,瓣香花间者,人人意中拟似一境而莫可名之者,公
2、以香弱二字摄之,可谓善于侔色揣称者矣。皱水胜谛,大都演此。余少时亦醉心此境者,当其沉酣,至妄谓午梦风神,远在易安以上。又且谓易安倜傥有丈夫气,乃闺阁中之苏、辛,非秦、柳也。兰畹书不传,或谓亦飞卿词名,未确。黄公拈出险丽黄公拈出险丽二字,亦千剑千赋,阅后有得者语,非宋人旨。其以王通叟春游词证之,则瞎却后人眼目矣。 “灯摇缥碧茸窗冷” ,自是秋坟鬼语,殊不睹所谓斧凿痕者。伊川许小晏鬼语,而黄公不许荆州亭鬼语,然则词客迂僻,过于道学乎。 所谓斧凿嫌其不弱耳。险丽二字,亦本州。南州草堂诗话南州草堂诗话,多记桑海诸公悲欢词事,所谓眼中景、景中人、人中意者。临济三宫,于此漏泄宗风不少。要之轻尘弱草之情,尤
3、宜促节哀弦之奏,有香弱而不嫌儇俏。假令州见之,不知又当作何赏会。刘公一时名语刘公谓词须上脱香签,下不落元曲,乃称作手,亦为一时名语。然不落元曲易耳,浙派固绝无此病。而明季诸公宗花间者,乃往往不免。若所谓上脱香签者,则韦庄、光宪既与致光同时,延巳、熙震亦与成绩并世,波澜不二,风习相通,方当于此津逮唐余,求欲脱之,是欲升而去其阶已。 国初诸公,不能画花间、草堂界限,宜有此论。 五代词促碎北宋单缓卮言谓花间犹伤促碎,至南唐李主父子而妙。殊不知促碎正是唐余本色,所谓词之境界,有非诗之所能至者,此亦一端也。五代之词促数,北宋盛时单缓,缘缘燕乐音节蜕变而然。即其词可悬想其缠拍。花间之促碎,羯鼓之白雨点也。
4、乐章之单缓,玉笛之迟其声以媚之也。庆历以前词情,可以追想。唐时乐句,美成、不伐以后,则大晟功令,日趋平整矣。花草蒙拾有通识渔洋花草蒙拾,偶然涉笔,殊有通识。其述云间诸公论词云:五季犹有唐风,入宋便开元曲。故意小令,冀复古音,屏去宋调,庶防流失。谓其长处在此,短处亦在此。不独评议持平,且能举出当时词家心髓,识度固在诸公上也。云间所谓入宋便开元曲者,盖指屯田。而不肯察察言之,遂使随声附和声,扣扪钥,生诸眼障。邹程村极称沈天羽语邹程村极称沈天羽意致相诡,言语妙天下之语,谓为诗余别开生面。此两语固可与贺黄公险丽二字相发。然在宋人词中,山谷开其端,稼轩极其趣,白石亦染指焉。南守诸家有合于此不少。政恐沈、
5、邹二君,觌面不识耳。至皋文、止庵,而后识之。齐物论斋词齐物论斋词,为皋文正嫡。皋文疏节阔调,犹有曲子律缚不住者。在晋卿则应徽按柱,敛气循声,兴象风神,悉举骚雅。古怀纳诸今慢,标碧山为词家四宗之一。此宗超诣,晋卿为无上上乘矣。玉田所谓清空骚雅者,亦至晋卿而后尽其能事。其与白石不同者,白石有名句可标,晋卿无名句可标。其孤峭在此,不便摹拟亦在此。仲修备识渊源,对之一词莫赞。毗陵词人,亦更无能嗣响者。可谓门风峻绝。融斋论词较止庵精当止庵而后,论词精当,莫若融斋。涉览既多,会心特远,非情深意超者,固不能契其渊旨。而得宋人词心处,融斋较止庵真际尤多。渔洋论济南二安易安跌宕昭彰,气调极类少游,刻挚且兼山谷,
6、篇章惜少,不过窥豹一斑。闺房之秀,固文士之豪也。才锋大露,被谤殆亦因此。自明以来,堕情者醉其芬馨,飞想者赏其神骏,易安有灵,后者当许为知己。渔洋称易安、幼安为济南二安,难乎为继。易安为婉约主,幼安为豪放主,此论非明代诸公所及。词曲用字有阴阳顾仲瑛制曲十六观,全抄玉田词源下卷,略加点窜,以供曲家之用。于此见元人于词曲之界,尚未显分,盖曲固慢词之顾分者也。其第十五观云,曲中用字有阴阳法,人声自然音节,到音当轻清处,必用阴字,当重浊处,必用阳字,方合腔调。用阴字法,如点绛唇首句,韵脚必用阴字。试以“天地玄黄”为句,协矣,盖荒字属阴,黄字属阳也。用阳字法,如寄生草末句,七字内五字,必用阳字。以“归来饱
7、饭黄昏后”为句歌之,协矣。若以黄昏后歌之,则歌昏字为浑字非也。盖黄字属阳,昏字属阴也。此一则为词源所无,然可与彼先人晓畅音律条相证。阴字配轻清,阳字配重浊,此当是乐家相传旧法,乃与乐府杂录段安节所谓上平声为徵声者隐相符会。向尝疑上平声为徵声,语不可解,若易之曰,阴平声为徵声,则可解矣。乐家私器醴泉和录云:持国按乐,见弦断弦续者,笙歌之类,吹不成声。诘之日,自有按乐器。国家议黍尺数年,造乐器,费万计,乃用乐家私器,以享宗庙。此所谓私家按乐意竟,是否隋唐以来,相承旧法旧器,未可知也。后山论东坡词东坡以诗为词,如雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色,此后山谈丛语也。然考察条铁围山丛谈,称上皇在位,时属
8、升平,手艺之人有称者,棋则有刘仲甫、晋士明,琴则有僧梵如、僧全雅,教坊琵琶则有刘继安,舞则雷中庆,世皆呼之为雷大使,笛则孟水清,此数人者,视前代之技皆过之。然则雷大使乃教坊绝技,谓非本色,将外方乐乃为本色乎。益公集用欧集例欧阳文忠词名近体乐府,周益公词亦名近体乐府,慕蔺之意欤。两公同籍吉州,同谥文忠,事业文章,后先照耀,益公集编次之法,亦全用欧集例也。欧有平山集欧乐府罗泌跋云:“公性至刚,而与物有情,吟咏之余,溢为歌词,有平山集,盛行于世,曾忄造雅词不尽收也。 ”按今之六卷琴趣外编,疑即平山集之类。欧集校语,于平山琴趣,略无徵引,不知何故。本事曲可补宋艺文志校语引京本时贤本事曲子后集,此书名罕
9、见,可增入补宋艺文志。草堂诗余多注本事,采于此书欤。醉翁琴趣中伪作醉翁琴趣,颇多通俗俚语,故往往与乐章相混。山谷俚语,欧公先之矣。琴趣中若醉蓬莱、看花回、蝶恋花、咏枕、惜芳时、阮郎归、愁春郎、滴滴金、卜算子第一首、好女儿令、南乡子、盐角、忆秦娥、玉楼春、夜行船,皆摹写刻挚,不避亵猥。与山谷词之望远行、千秋岁、江城子、两同心诸作不异。所用俗字,如渔家傲之“今朝斗觉凋零” 、 “花气酒香相厮酿” ,宴桃源之“都为风流” ,减字木兰花之“拨头惚利” ,玉楼春之“艳冶风情天与措” ,迎春乐之“人前爱把眼” ,宴瑶池之“恋眼哝心” ,渔家傲之“低难奔” ,亦与山谷之用俗字不殊。殆所谓小人谬作,托为公词,
10、所谓浅近之词,刘伪作者,厕其问欤。名臣录谓刘作醉蓬莱、望江南以诬修,今故在琴趣中,集中尽去此等词,是也。琴趣中于山谷诨词皆汰不录,而醉翁伪作一无所汰,为不可解耳。欧词好用厮字欧公词好用厮字,渔家傲之“花气酒香皆厮酿” 、“莲子与人长厮类” 、 “论证厮惹” ,皆是也。山谷亦好用此字。山谷步蟾宫词山谷步蟾宫词“真个恶灵利,恼乱得道人眼起俊” ,俗语也。乐章集征部乐“但愿心下,把人看待,长似初相识” ,直以作人人卿卿用,更奇。欧公印眉词醉翁琴趣玉楼春印眉词,细腻曲折,纪实而有风味,此情状他词罕见,惟乐章集洞仙歌“爱印了双眉,索人重画” ,足相印耳。附录。一海日楼丛钞李鉴诫录有斥乱常一条云:“宾贡李
11、,字德润,本蜀中土生波斯也。少小苦心,屡称宾贡。所吟诗句,往往动人。尹校书鹗者,锦城烟月之士也。与李生尝为善友,遽因戏遇嘲之,李生文章,扫地而尽。诗云:”异域从来不乱常,李波斯强学文章。假饶折得东堂桂,胡臭薰来亦不香。 “按李、尹鹗,花间集并载其词。摭言记”白敏中中令镇荆南,因卢发使酒,有诗云:“十姓胡中第六胡,也曾金殿掌洪炉。少年从事夸门地,莫向樽前喜气粗。 同一胡也,一以自矜,一为人贱,何欤?全拙庵温故录史例治诗词以事系日,以日系月,史例也。宋人以之治诗,而东坡、山谷、后山之情际,宾主历然,旷百世若披帷而相见。彼谓诗史,史乎史乎!沤尹侍郎乃今复以此例施之于词,东坡其乘韦也。 长语宋词三家汪
12、叔耕莘方壶诗余自叙云:”唐宋以来词人多矣,其词主于淫,谓不淫非词也。余谓词何必淫,亦顾寓意何如尔。余于词,所喜爱三人焉。盖至东坡而一变,其豪妙之气,隐隐然流出言外,天然绝世,不假振作。二变而为朱希真,多尘外之想,虽杂以微尘,而清气自不可没。三变而为辛稼轩,乃写其胸中事,尤好称渊明。此词之三变也“云云。叔耕词颇质木,其人盖学道有得者。其所称举,则南渡初以至光、宁,士大夫涉笔诗余者。标尚如此,略如诗有江西派。然石湖、放翁,润以文采,要为乐而不淫,以自别为诗人旨格。曾端伯乐府雅词,是以此意裁别者。白石老人,此派极则,诗与词几合同而化矣。吴梦窗、史邦卿影响江湖,别成绚丽,特宜于酒楼歌馆,钉坐持杯,追拟
13、周、秦,以缵东都盛事。于声律为当行,于格韵则卑靡。赖其后有草窗、玉田、圣与出,而后风雅遗音,绝而复续。亦犹皋羽、霁山,振起江湖哀响也。自道光末戈顺卿辈推戴梦窗,周止庵心厌浙派,亦扬梦窗以抑玉田。近代承之,几若梦窗为词家韩、杜。而为南唐、北宋学者,或又以欣厌之情,概加排斥。若以宋人之论折衷之,梦窗不得为不工,或尚非雅词胜谛乎?笔记大晟乐北曲兴而词变,大晟律吕之法,俗乐中荡然不存,而大常雅乐,元袭宋,明袭元,一线相沿,未尝改作。郑世子之言曰:”宋大晟乐,方士魏汉律所造,取徽宗指寸为律。朱子所谓崇定之际,奸讠叟之令,黥涅之徒,不足以语天地之和,指反律也。其乐器等,汴破入金,改名大和。金破入元,改名大
14、成。元亡,乐归于我。今太常所谓雅乐,及天下学宫所谓大成乐,盖汉津之律也。汉津之杜撰,自不能服宋人之心,而金元以来反遵用之,无敢议其失者,理不可晓。 “此郑世子知明太常乐袭宋大晟旧法也。续通考、明史乐志,皆载十二月按律乐歌,大略与词源合。正月太蔟,本宫黄锺商,俗名大石,曲名万年历。二月夹锺,本宫夹锺宫,俗名中吕,曲名玉街行。三月姑洗,本宫太蔟商与太蔟本宫黄锺商同例,俗名大石当作高大石,曲名贺圣朝。四月仲吕,本宫无射徵,俗名黄锺正徵,曲名喜升平。五月蕤宾,本宫姑洗商,俗名中管双调,曲名乐清朝。六月林锺,本宫夹锺角,俗名中吕角,曲名庆皇都。七月夷则,本宫南吕商疑当依词源作南吕闰,或南吕角,俗名中管商
15、角,曲名永太平。八月南吕,本宫南吕宫,俗名中管仙吕,曲名凤皇吟。九月无射,本宫无射宫,俗名黄锺,曲名飞龙引。十月应锺,本宫姑洗徵,俗名中吕正徵,曲名龙池宴。十一月黄锺,本宫夷则角,俗名仙吕角,曲名金门乐。十二月大吕,本宫大吕宫,俗名高宫,曲名风云令。雅俗诸名,皆用宋世之旧。而中管五调,宋世俗乐所无,独太常雅乐有之。此明太常乐即宋大晟乐,最显证也。明史乐志:”张鹗言,太常乐黄锺为合,似矣。其以大吕为下四,太蔟为高中,夹锺为下一,姑洗为高一,夷则为下工,南吕为高工之类,皆以两律兼一字,何以旋宫取律,止黄锺一均而已。部复鹗奏,称蕤宾之勾,应锺之凡,其以字眼配律吕,亦如大晟之法。鹗奏,太庙乐南锺均用林
16、锺起调,林锺毕调,黄钟均用黄锺起调,黄锺毕调。 “云云。则朱子所称张功甫行在谱子,大凡压入音律,止在首尾二字,明太常乐人犹世守之。凌次仲以起调毕曲为蔡氏所撰。彼太常乐人,岂尝读蔡氏书哉?全拙庵温故录一声叶一字赵彦肃十二诗谱,直以一声叶一字。朱子辨之,以为应有叠字散声,乃合古乐唱叹之自然。考白石大乐议,言”绍兴大乐,多用大晟,知以七律为一调,而不知度曲之义,知以一律配一字,而未知永言之旨。 “则一声叶一字,固大晟乐法,周美成、田不伐诸人所定者也。而白石自度诸曲,旁注管色,亦仍一声叶一字。其二声叶一字者,不过十分之一。矛盾己说,为何意乎。诸调皆俗乐,音主流美,尤非十二谱雅乐音取古淡比也。然张叔夏词源,却又有”字少声多难过去“之语。所谓”先须道末后还腔“,即朱子所谓唱者发歌句也。所谓”助以余声始绕梁“者,即朱子所谓和者继其声也。朱子二语,殆隐括当时讴歌旨要言之。一声一字则雅乐不永言,字少声多则俗乐难过度,两义相违,此疑问