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1、非裔美国黑人的双重意识( 两种种族和两种文化身份) 导致了非裔美国黑人作家的双重声音和批评家的复杂理论。当代非裔美国黑人文学批评家休斯顿A贝克 (HoustonA.Baker.Jr)从“艺术人类学”(philosophyofart)的角度出发 , 基于对非裔美国黑人文学文本的话语与文化之关系的考察和研究, 将文本的内部构成与外部因素或文本的自律性与他律性有机地结合起来, 创立了布鲁斯本土理论。本文着重探讨贝克的布鲁斯本土理论的基本意义、文化哲学思想及其文本阐释的审美维度。一贝克把黑人文本置于黑人文化的传统之中, 置于黑人日常生活的体验之中加以考察。将黑人文学文本重新加以语境化, 从黑人的话语实
2、践中透视出文本解读的多种可能性。贝克十分关注黑人的生活体验和话语表达方式, 关注黑人日常生活中的表意特征。他把黑人音乐, 尤其是布鲁斯音乐 , 视为黑人本土话语的最典型特征, 视为黑人文学文本研究的原始依据和文化源泉。因此 , 布鲁斯本土语言研究也就成为贝克文学理论体系的切入点或出发点。布鲁斯作为爵士乐的一种, 最早来自棉花田间的农夫和火车工人之中, 由黑人的劳动号子与早期宗教的和世俗的音乐相互影响而形成。后来为了谋生, 歌手们弹吉他和拉手风琴到处乞讨、 演唱 , 逐步向外传播开来。 如布鲁斯的歌手通常站在以铁路的交叉口为象征的背景下演唱。歌词也非常富有隐喻性。如交叉口的布鲁斯: “站在叉道口
3、 , 挥旗让火车走/ 无人知道我 ,都从我身边过”1(p1)。交叉路口的十字标牌象征着人类生活的复杂性, 选择的多向性、不确定性和流动性。布鲁斯中的 “铁路” 常常被视为经济发展和审美发现的潜在可能性, 是有意味的象征符号。 这种喻意的可能性来源于火车头的驶动性或推动力, 因为它预示着无限的运动性与自由性。布鲁斯音乐人在音乐中转换或再生产这种能量的原始动力。自20 世纪 20 年代以来 , 布鲁斯作为一种“民族记忆”音乐在美国开始流行。贝克说: “美国的金融者不仅仅知道铁路有其商业可能性,而且也是黑人音乐的来源之处”2(p2)。布鲁斯融合了黑人劳动的歌声、教堂的唱词以及民间的幽默和智慧。布鲁斯
4、抒情歌曲体现了非裔美国黑人的一种亚文化的追求、理想与忧虑。布鲁斯既是音乐,又是语言 , 它渗透了黑人的内心体验和潜意识, 如压抑、痛苦与虚幻、遐想等。布鲁斯极富抒情性、虚拟性、象征性、寓意性、神秘性、互动性和哲理性, 具有很高的精神价值或审美价值。同时, 布鲁斯也象征着非裔美国黑人民族感的认同。布鲁斯本身作为一种文化现象显现了在主流文化中边缘文化的生存状态。贝克说: 布鲁斯音乐的存在和发展既有它自身音乐的自律性, 也有着不可忽视的他律性; 既有音乐的独特性 , 又有音乐的互文性。从布鲁斯的形成与发展的情形来看, 它与文学的本质特征有着共通性。 贝克认为文学和布鲁斯音乐一样, 都富有隐喻性、 虚
5、拟性、 神秘性、 审美性等主要特征。同时 , 文学也和布鲁斯音乐一样, 只有通过发现与黑人生活复杂性一致的手法才可以扑捉到黑人生活的真谛。拉尔夫艾里森也认为布鲁斯最能表达黑人经验和黑人视野的复杂性。他把布鲁斯音乐的特点融入到他小说的结构和内容之中。鲍德温运用黑人土语和布鲁斯艺术创作了索尼的布鲁斯和假如比尔街能够讲话等一系列作品。在鲍德温的作品中, 布鲁斯体现了黑人民族的痛苦和历史, 布鲁斯使人们获得了启示, 使人们认识了自我。贝克把布鲁斯作为非裔美国黑人的一种典型的文化言说, 从而提出黑人文本解读的阐释范式和典律。贝克说, 他所使用的布鲁斯具有多重意义, 每一种隐喻都包容了美国黑人文化的本土性
6、特征。布鲁斯的诞生标志着美国本土文化的王国里出现了一种具有更强烈的震憾力的音乐 , 因为布鲁斯表现了黑人精神上与话语权力上的压抑。布鲁斯音乐是对主流文化的一种应对策略。概而言之, 布鲁斯是一种文化存在, 体现了非裔美国黑人语言的本土特色、审美特色和意识形态的存在。布鲁斯代表了一种社会的存在, 体现了黑人民族的存在。可以说, 布鲁斯成了非裔美国黑人话语文化的代名词。二贝克的布鲁斯本土理论是一种典型的文化批评理论。贝克的布鲁斯本土理论体现了他对本土文学的文化哲学反思以及西方当代文论家对他的影响。1980 年在历程的回顾: 黑人文学与批评的问题中, 贝克认为“说话的主体”(Speakingsubje
7、ct)创造了当代评论者阐释话语或符码。但在他现在的研究中,他发现是语言( 或符码 ) 在 “说” 主体 (Speaking ” thesubject),主体被“非中心化了” 。他说 : 在过去的十年里, 我一直在探寻非裔美国黑人文学( 和文化 ) 独特的东西 , 我确信在独特的主体性中发现了这种特殊性。但是经济基础的客观性和后结构主义理论的出现改变了我的观点。我也确信象征理论和独具特色的象征人类学的思想提供了理解非裔美国黑人表意文化的有效途径。我发现象征的对应物实际的或物质的缘由, 对于理解非裔美国黑人话语是很有必要的。 , 从主体中心到主体去中心, 从绝对的象征性到更具有包客性的表意观点的转
8、变,是由方言本土理论的激剧力量使然。研究这种思想的途径来源于对弗詹姆逊、海登怀特与谢尔萨林斯和其他人的着作的尝试性阅读, 因为我从这些学者的观察中获得了不少收益2(p109)。贝克认为 ,方言是一个特定的国家和地区所特有的一种艺术。美国奴隶制的物质条件和非裔美国黑人布鲁士音乐的表意特征的结合, 作为一个先在基质, 在美国产生了一种强大的、本土的创造力。 对经济基础和本土方言的关注, 产生了象征型人类学与分析型策略之间的一种张力, 弗詹姆逊称之谓“形式的意识形态”或“作为社会象征性行为的叙事”。詹姆逊关于历史的非文本性的观点表明, 社会或“环境”是一种先在的历史或意识形态的“潜文本”。这一“现实
9、”不是外在于文学文本, 也不是与文本保持一定距离, 而是包含在文本之中, 成为文本自身固定的或内在的潜文本。社会往往以“潜文本”的方式存在于作品之中。他以格雷马斯的符号方阵为例阐释这一观点, 符号方阵所建构的意识形态的封闭和所表达的二元对立的运作本身正体现了社会矛盾的表征性投射。因此, 外部现实与文本合二为一, 社会矛盾只能以文本的形式存在或以话语的形式存在, 而终极的社会始终是缺席的。海登怀特的新历史主义作为一种“文化诗学”, 打通了文学话语与历史话语的界线, 并使“文学的历史叙述”成为当代文学理论的一个重要命题。同样 , 历史话语所禀有的那种“诗性”品质 ,“以其具有文化意义的形式现实化为
10、一类特定的写作, 正是这一类特定的写作, 正是这一事实允许我们去思考文学理论和历史编纂(historio-graphy)的理论及实践两方面的关系”3(p43-44)。贝克说 , 把詹姆逊和怀特的理论引入非裔美国黑人叙事文本的分析, 获得了非裔美国黑人话语中的“潜文本”或“潜文化”, 这在以前从未得到有效的关注。贝克在美国文学史的重新建构一文中指出 : 福科的理论对于美国文学的研究是十分有效的。 “作为一种分析方法, 福科的知识考古学认为, 知识存在于话语形式之中。人们可以在这种形式本身中追寻其形式的系谱和发现其形式的规则。” 1(p17)福柯认为语言本身就是权力和压抑的根源, “历史”是经过运
11、作活动之后的产物, 其中渗透着权力和经济的力量, 历史的“统一性” 和“连续性” 是一种幻想 ,真正存在的只是断断续续的话语区域。任何史学家的批判任务就是让那些被压迫的异己因素诉说自己的历史。通过福柯 , 历史又以不同的方式出现在文学和文化批评的议事日程里, 它使人们能够更直接探讨权力、控制、社会压迫和社会歧视之类的问题。也就是说, 它使人们能够更直接地从历史的残酷的、血腥的对抗与斗争中去把握文化。不仅如此 , 福柯的系谱学所表现的对必然性的否定和对生活中偶然性的揭示也为文化的差异性和多样性开辟了通道。贝克认为, 由于美国黑人文本产生于一个长期的土语发源地, 而此发源地扎根于奴隶贩运和奴隶制经
12、济的历史现实之中, 所以黑人的布鲁斯是被压迫文化的产物,它象征着一种范例的“话语”。布鲁斯是劳动乐曲、团体俗歌(groupsecularsongs)、田间的劳动号子、宗教和声(sacredharmonies)、谚语式的格言、民间哲学、政治批判、下流幽默、哀歌挽唱等许多成分的综合, 布鲁斯标志着语言与经济制度、政治等级制度、 神学、性行为以及美国黑人生活其它各个方面的交叉。对于压抑其受害者声音的主流文化的语言, 布鲁斯形成了一种语言上反应的源泉。布鲁斯呈现的是另一种不同于主流话语的历史文化, 它是非裔美国黑人真正的历史文化。它内含了文化支配性权力问题。因而对这种隐含的意识形态是需要作语境化的分析
13、和解剖的。而对这种内化的文化支配权力的解构, 最有效的方式就是依托边缘种族的文化传统,依据自己的文本特点将其言说方式予以系统化, 以形成对这一文本行之有效的批评模式。三当今 , 非裔美国黑人文本是人们在一定的历史文化中依据内心的感悟和体验, 象布鲁斯一样以虚幻和隐喻的形式所构成的。正如亨利路易斯盖茨所说: 美国黑人传统自起始阶段起就是比喻性的 , 否则它如何得以生存至今呢?, 黑人一开始就是比喻大师: 说一件事而意指另一件事, 这是在西方文化压抑中求生存的一种基本方式4(p21)。贝克曾以邓巴 (PaulLaurenceDunbar)的诸神的游戏 (ThesportofGods)为例 , 详尽
14、分析了美国黑人小说的虚构话语及其超越传统方式的意义。贝克说: 邓巴的文本力求避免对传统叙述模式的简单重复。所以, 我们可以说 , 它表明了在早期的小说中就存着一种颠覆性的意图。它所要颠覆的叙述模式就是所谓的“种植园传统”, 他的小说暗含了一种非传统的虚构, 尽管邓巴创作诸神的游戏 的自由度仍在 “丈学惯例”的传统之内 , 然而他的小说的丰富内含则表明, 必须超越历史社会批评传统加以阐释的模式。1(P137-138) 对这样一种虚幻的小说, 显然需要采取相应的解读模式。而且这一解读模式也是具有双重意义的 , 它既可以超越文学体制或惯例所特有的限制, 又可以为理论的生成提供选择。贝克认为: 今天的
15、批评家犹如邓巴本人一样, 他们必然受制于体制化的话语世界, 但是却可以自由表述以前难以想象的意义。这一思辨的自由表明了一种无限制的神话的自由, 这也是成功地达到理想形式的重要途径1(p138)。黑 人 美 学 (AmericanAeathetics)、 种 族 一 体 化 主 义 (integratism)和 重 建 主 义(reconstructionism)等黑人文学批评理论都在不同程度上妨碍了黑人的真实的艺术的发展的批评。所以他提出了对黑人文本要进行“重新评定”(reassessment)和“症侯性解读”(symptomaticreading)的观点。所谓“症状性解读”, 有两层含义 ,
16、 其一是针对传统的批评话语在小说阐释中所出现的问题进行批判式解读; 其二是依据小说编码和叙述模式所揭示的“症状”来进行解读。贝克说: 一旦“症状性解读” 揭示了传统评价话语的问题, 人们又如何制订一种强有力的重新评价的方式呢 ?我的答案是 , 人们可以采用一种表意的方式, 其内含异常独特, 依此来打破那些熟悉的概念形成方式1(p144)。“重新评价” 意味着一种价值决定因素的转变, 它引起了人们对熟悉的对象和事件的描述方式的重新审视, 使人们通过对过去几十年流行的狭隘的评价方式进行解构, 根据“布鲁斯”式的语言编码特点, 探索黑人文本中的话语与文化存在的关系, 研究黑人作家的表意特征和审美特质。因此,贝克把物理上的”黑洞”引进了黑人文本的重新评价。他说: “对黑洞的思考就是要理解作为重新评价的媒介的这种向性思维是如何作用于意念中客观存在的重新组合的。 ”1(p144) 那么 , 什么是“黑洞”?“黑洞”就是这样一种天体: 它的引力场是如此之强, 就连光也不能逃逸。根据广义相
