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1、1成都杜甫草堂博物馆讲解词亲爱的观众朋友，欢迎您来到成都杜甫草堂博物馆参观！草堂是“诗圣”杜甫流寓成都时的居所。公元 759 年的冬天，杜甫为了避安史之乱，带着自己的家人几经辗转从甘肃同谷来到成都，暂时居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠亲朋好友的资助，在风光秀丽的浣花溪边，建起了茅屋，取名“草堂” 。杜甫在这里前后居住了三年零九个月，这段时间是一生漂泊的诗人度过的相对安稳的日子。在杜甫留下的 240 多首草堂诗歌中，有大量歌咏自然、描写田园风光的优美诗作，也有不少忧国忧民、富于现实意义的篇章，这些不朽的诗篇赋予草堂深厚的文化底蕴，使草堂被誉为中国文学史上一块不朽的圣地。成都杜甫草堂是现存杜
2、甫遗迹中规模最大、保存最完好、知名度最高的一处。1961 年，杜甫草堂被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。正如现代诗人、学者冯至先生在杜甫传中所说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了他的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。 ”公元 765 年，杜甫离开成都后，草堂渐渐荒芜。到唐末，诗人韦庄沿浣花溪畔寻得柱砥犹存的草堂遗址，为纪念杜甫，他重建了一间茅屋。成都杜甫草堂遗址由此得以被确认。从此以后，历代对草堂进行过十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉庆十六年两次规模最大。这两次重建，奠定了后世草堂依中轴线对称的多重院落式布局的基础，并流传至今。1 正门正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重
3、建筑。正门前的照壁，粉壁青瓦、庄严肃穆，与外界形成一道屏障，给整个建筑群增添了几分含蓄和深邃之感。正门匾额“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王爱新觉罗允礼所题。门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄” ，出自杜诗怀锦水居止二首 。万里桥即今成都的南门大桥，三国时，蜀汉丞相诸葛亮在此桥头送费祎出使东吴，因感于费祎此行联吴抗魏，任重道远，遂云“万里之行始于此” ，桥由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龙爪堰一带，绝非今天百花潭公园一带的江面。杜甫所营建之茅屋，正好位于万里桥的西边，古百花潭的北边，两句诗十分精当地点明了当年草堂的地理方位，也与今天草堂的位置完全吻
4、合。据此，可以肯定地说，我们今天身临其地的这座闻名海内外的杜甫草堂，就是在当年诗人故居的遗址上重建并逐渐发展演变而来的。流经草堂正门的是风景秀丽的浣花溪。在唐代的时候，浣花溪江阔水深，能行大舟，两岸农田阡陌，风景宜人。杜甫诗句“窗2含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” ，就是对当时浣花溪风景的描写。2 大廨大廨是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。 “廨”是官署的意思，也就是古代地方官吏办公的场所。杜甫生活在“奉儒守官”的仕宦之家，深受儒家思想的影响。他从小就希望有朝一日能够辅佐君主，报效国家。然而杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。他做过唐肃宗的左拾遗，因直言进谏而被贬官，不久干脆辞官而去。后来流
5、寓成都时，被好友严武举荐为“节度参谋、检校工部员外郎” 。 虽然杜甫始终不得显达，但他却始终是“每饭不忘君” 、 “穷年忧黎元” ，其爱国忧民之心至死不渝，后人为此深受感动。清嘉庆十六年重修草堂时，大概考虑到纪念建筑应当具有一定的象征意义，既然杜甫做过官吏，那么就应有其办公之处，于是便将这重建筑命名为“大廨” ，此中也明显寄托着人们对这位生前不得志的诗人的良好祝愿。大廨内陈设简单，最显眼的是伫立在大廨中央的杜甫铜像。杜甫身躯单薄，手里握着一卷诗书，他用饱经忧患的眼神望着远方，似乎内心深处正在呐喊“朱门酒肉臭，路有冻死骨” ， “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这尊铜像是我国当代著名雕塑家钱
6、绍武先生的作品。我们可以发现，作者是用夸张和抽象的手法来刻画诗圣的。那单薄赢弱的身姿，概括地表现出杜甫一生饱经忧患、贫病交困、郁郁不得志的不幸经历；那深思苦吟的神态，把诗人忧国忧民的博大情怀刻画得淋漓尽致。草堂内的楹联值得欣赏，其中最脍炙人口的是清代大学者顾复初的撰联：异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客？先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。顾复初于清咸丰末年，应四川学政使何绍基之邀来川，游宦蜀中，为四川各界大府礼聘，做其幕客。杜甫在唐代宗大历元年客居夔州，曾作咏怀古迹五首咏怀战国后期楚国辞赋作家宋玉等古人旧宅，有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的诗句。意为：怅望先贤，令人感而落泪，自己和
7、宋玉虽生于不同时代，但没能遇到贤明的君主，落拓失意的遭遇却完全一样。而对联作者在上联一开始便集用杜句“异代不同时”将自己对杜甫的追怀比之于杜甫追怀宋玉，抒发了怀才不遇的积郁。在封建时代，众多的文人墨客都把出将入相、匡国济世作为一生的奋斗目标，因此，顾复初把自己和杜甫比作是龙虎一样的诗客，但是却如蜷龙卧虎一般，不能伸展自己的凌云壮志。因此，上联有两层含义：一是赞美杜甫，也暗指自己是不可多得的济世之才；二是叹息怀才不遇，只有且蜷且卧，居于草野。下联指杜甫和自己都流寓蜀中，杜甫虽未遇明君，壮志难酬，却能因诗垂名留下了这间长存天地的草堂，受世人凭吊瞻仰，同时也概叹自己纵有满腹经纶，不仅没能实现报国之志
8、，也没有什么成就能像草堂那样流传后世。1958 年毛泽东游览草堂时曾仔细品味此联，称赞其写得含蓄婉致，耐人寻味。郭沫若曾经称赞这幅对联：“句丽词清，格高调3永。 ”在铜像的东侧，有一幅上世纪九十年代绘制的草堂全景图，图的左边部分是草堂的园林景区，里面种有梅树等许多植物，图的中间部分就是中轴线上的五重主体建筑，图的右边部分是古寺庙景区。3 诗史堂诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的 1400 多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。因此，杜甫被后世尊为“诗圣” ，他的诗歌被称为“诗史” ， “诗史堂”也因此得名。诗史堂前悬挂有一幅
9、对联：诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙。桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。此联是草堂所有对联中唯一没有作者署名的一副。清光绪年间，四川总督丁宝祯游览草堂，为表达对杜甫的尊崇，命自己的两个幕僚沈寿榕和彭毓松合撰此联，丁宝祯感到十分满意，便署上自己的大名悬挂于草堂。后来对联被毁，现联由叶恭绰补书，考虑到原联并非是丁宝祯所作，故只署了补书者姓名。上联由沈寿榕出，他以杜甫的文章道德比拟诸葛亮的文治武功，颂扬杜甫和诸葛亮一样英名永存，也表达了对杜诗成就的崇敬和追怀凭吊杜甫的感情。下联由彭毓松对，他把杜甫和诸葛亮的身世和晚年在蜀中的处境反映出来，联中的“耆旧”是指德高望众的老者。 “东去问
10、襄阳耆旧” ，则意为杜甫和诸葛亮客居蜀中，皆有东归故地寻访故友的夙愿。原来杜甫的先祖曾居湖北襄阳，诸葛亮也曾隐居隆中（今湖北襄阳西） ，杜甫的好友李白和孟浩然，一是曾居襄阳，一是襄阳人，当杜甫晚年漂泊西南时，二人都已先后故去。同样，诸葛亮在辅佐蜀后主时，他的襄阳好友也多亡故。因此只能空存思怀。此联格调典雅，用典自然贴切，巧妙地将咏杜甫、咏诸葛亮融为一体，是草堂名联之一。大厅的正中陈放着一尊杜甫胸像，著名雕塑家刘开渠先生，以写实手法，通过塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家民族命运前途的拳拳赤子之心。塑像两侧是朱德同志 1957 年参观草堂时撰书的一副对联：
11、草堂留后世诗圣著千秋上联指杜甫寓居成都的草堂永远存留于后世，受人瞻拜；下联则是指杜甫作为诗圣昭著千秋万代，永受人们的尊崇。在堂内东西两侧，分别陈列着两尊由成都著名民间艺人泥人蔡所塑的泥像，东侧是杜甫，西侧是李白。4李、杜同为唐代诗坛成就最为突出的大诗人，被郭沫若誉为“中国诗歌史上的双子星座” 。虽然两人所走的创作道路不同杜甫注重现实，李白则极其浪漫，但这并不妨碍他们成为感情真挚的好朋友。虽然他们相处的时间并不很长，后来又各自东西，再未见面，但都深深地系挂着对方，特别是杜甫，始终对李白充满敬意，在其流传下来的诗篇中，怀念李白的就有十几首，首首都表达了对这位挚友的钦佩和思念。李杜交谊，可以说是文坛
12、上千古传颂的一段佳话。鉴于这个原因，李白的塑像出现在纪念杜甫的地方，也就毫不足怪了。堂内东侧有陈毅同志的集杜句联：新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿该联表达了陈毅同志刚直不阿、嫉恶如仇的性格。西侧是郭沫若同志撰书的一副对联：世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜上联是写诗人杜甫，意思是杜甫这位穷困潦倒身患疾病的诗人，却是唐代诗坛的圣人哲人；下联是写杜甫诗作，意思是他的作品表现了安史之乱给民间百姓带来了沉重灾难，有如波涛巨浪般强烈地震撼着人心。在大厅的东西两侧还摆放了两张古色古香的圆桌。从清代开始，许多文人墨客常常聚集在此，挥毫泼墨，吟诗作赋，凭吊缅怀杜甫。4“诗圣著千秋”陈列室诗圣著千秋陈列是杜甫草堂
13、博物馆为纪念杜甫诞生一千二百九十周年而推出的精品陈列。陈列分为两部分，以朱德同志为草堂题写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”作为主题和基本框架。上篇“诗圣著千秋”分为少年、漫游、在长安、陷贼与为官、漂泊西南五个单元，选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句，以形象化的陈列语言和具有情感冲击力的表现手段，展示杜甫一生的苦难经历，体现他的人格魅力和崇高精神。2003 年，该展览荣获“第五届全国十大陈列展览精品最佳创意奖” 。少年时期（公元 712 年公元 731 年）杜甫字子美，出生在河南巩县一个仕宦家庭，从小聪颖敏慧、志向高远。漫游时期（公元 731 年公元 745 年）杜甫长大了，成为意气风发的青
14、年，渴望裘马轻狂，纵横南北。第一次漫游，他到了郇瑕（今山西临猗） ，这年他 19 岁。第二年，他去到更远的地方，开始了历时四年的吴越之行。公元 744 年初夏，杜甫与因得罪朝廷而被放还的大诗人李白在洛阳相会，他们一同登高怀古，饮酒论5诗。这是杜甫一生最感快意的事。他们的伟大友谊成为中国诗歌史上隽永的话题。杜甫与李白对酒的塑像再现了他们二人相遇的喜悦之情。在长安（公元 746 元公元 755 年）公元 747 年，杜甫与许多才艺之士参加国家选拔考试。由于宰相李林甫从中作梗，称“野无遗贤” ，应试者全部落选。这件事给杜甫很大的打击。直到公元 755 年，他才得到一个掌管名册簿帐的微职右卫率府兵曹参
15、军。这年他已 44 岁。“安史之乱”爆发前夕，公元 755 年 11 月初的一个夜晚，杜甫到奉先（今陕西蒲城）探看家人，途经骊山时，玄宗皇帝带着杨贵妃正在华清池尽情享乐。此时，叛乱战争的阴影已逼近长安，沿途都是逃难的百姓。当他回到家，却见妻子抱着刚刚饿死的孩子恸哭。他深为自己的不幸而悲伤，又联想到人民遭受着更为深重的苦难，国家面临着极大的忧患。无限感慨中，他写下名篇自京赴奉先县咏怀五百字 ， “朱门酒肉臭，路有冻死骨”等图片生动地表现出当时统治者的腐败和人民生活的苦难。陷贼与为官（公元 756 元公元 759 年）公元 755 年冬， “安史之乱”爆发，第二年杜甫只身投奔唐肃宗，不幸在路途中被
16、叛军抓获，押回长安。诗人在长安眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉。不禁触景生情，写下著名的诗篇春望。公元 757 年夏，杜甫逃出长安，来到凤翔谒见刚登基的唐肃宗。皇帝任命他为掌管劝谏和荐举的左拾遗。杜甫后因直言进谏，得罪肃宗，被贬为华州（今陕西华县）司功参军。在华州任上，杜甫曾回洛阳老家。从洛阳返回华州途中的所见所闻，使他写下了堪称“千秋之泪”的“三吏”与“三别” 。他以“诗史”之笔，通过对一组典型形象的描写，深刻地揭示了安史之乱给国家和人民带来的深重灾难。这是杜甫诗歌的最高思想境界，人民的疾苦和国家的安危充盈于字里行间。贬官后的经历，使杜甫对于仕途更加绝望，终于走上弃官入蜀的路。漂泊西南（公元 760 年公元 770 年）公元 759 年 7 月，杜甫一家几经辗转，在岁末时节踏上艰险的蜀道。这一时期杜甫写下了大量山水纪行诗。与传统的山水诗不同的是，他在咏叹山水的同时，总是把强烈的忧国之思和身世之感倾注笔端。公元 760 年春，杜甫在成都西郊建起了草堂。公元 765 年杜甫一家再度踏上漂泊之旅。公元 770 年冬，在由潭州（今湖南长沙
