《对话：大学的价值》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对话：大学的价值（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 大学的价值大学的价值_周保松梁文道对谈2014-07-28 10:24:28 凤凰博客 我的博文我的博文 周保松是我的老同学，不仅同在中大哲学系上课，而且还一起拜在石元康教授 门下攻读政治哲学。只不过保松和我走的路太不同。当年我读了四年硕士都没 念完，他却在本科毕业后跑到伦敦政经学院取得博士学位，然后回到母校的政 治与行政学系任教政治哲学。可是换个角度看，保松又是个十分反常的人。他本科本来念的是工商管理，一 个人人称羡的热门行当，前途无可限量，但他却在大三那年忽然转系哲学，一 个在另一种意义上“前途无可限量”的学科。不仅这样，他从大一就开始加入 中大学生报，写一大堆批评校方和批判主流社会的文
2、章，这也是一般商学 院学生不会干的事。最神奇的事还在后头。始执教鞭，他就发起网上讨论班，和他的学生日以继夜 的大谈政治、哲学与人生，而且谈得极为严肃深入。前几年，他把第一批讨论 成果编成政治哲学对话录一册，数十万言，自己印了三百本，留给同学当 纪念。要知道，在教授都成了论文机器与行政人员，劳形于资金申请与工作报 告之间的今天，还肯花这么多心力时间在学生身上的老师，实无异于一种几近 消亡的文化遗产。可堪告慰的，这一切无助于升职的劳动到底结下了累累异果。他的学生毕业后 依然不倦地阅读思辨，不少甚至接下其师的棒子，或者继续走上学者的路线 （有学院派也有民间派），或者成为新一代学运社运中坚。近日母校中
3、文大学惹起风波，人人关注大学的价值与学运的未来，于是我更有 理由找保松叙旧细谈。梁梁 L:梁文道 周周 Z:周保松人之为人最大的挑战，是如何在这些限制中，努力为自己做决定，努力对自己人之为人最大的挑战，是如何在这些限制中，努力为自己做决定，努力对自己 的决定负责，然后活出自己想过的人生。的决定负责，然后活出自己想过的人生。梁梁 L 最近南方周末转了封读者来信给我，因为现在内地快要高考，学生们 都在考虑填志愿，选择读什么专业。他们挑选了一些有关的问题，请我们一班 作者回答。其中交给我的问题是：有一位中学生，他很想读哲学，但是他的家 人和老师都反对，觉得读哲学没有前途，赚不到钱。这位学生很困扰，不
4、如你 教我如何回答他吧。Z Z 周周 Z 我理解他的困扰。我以前读书时也有。这种挣扎是真实的，因为你选择 什么专业，会影响你日后要走的路。但要走哪一条路，你才觉得最有价值和最 快乐？这没有标准答案。人生好玩的地方也在这里，因为每个人都不同，你不 能总是跟着别人行。所以，我们要先了解自己，好好聆听自己内心的声音，知 道什么样的生活最适合自己，最能令自己活得舒畅充实。但了解自己并非易事。人常常自欺，也常常不知自己的价值和信念从何而来， 更不知它们为何是好的和对的。这需要很深的自我理解，以及真诚地面对自己。 这是最基本的一步。反思之后的决定，至少是你的理性决定。当然，这个决定 可能会错，当下觉得好的
5、他朝也可能会后悔，但这就是人生。梁梁 L 在相遇这本书里，你担心教书时向学生提出很多与社会主流不同的价 值，但学生出去后，还是需要在主流社会打滚，那你是帮了他们还是害了他们？ 书中你的一位学生反而质疑你怎么会这样想，因为他觉得那样的大学生活收获 很大。现在回看，你还有那种困扰吗？周周 Z 困扰一定有。我教的是政治哲学，不可能不谈价值，不可能不对现实社会 作出批判和对理想世界作出想象。很多学生毕业后，会回来和我分享在工作中 遇到的种种挫折和妥协。但这是否表示，大学最好就不要谈什么原则理想，反而一开始就不加批判地全盘接受社会主流价值？我并不这样看。我始终觉得， 教育应是一个 empowerment
6、 的过程，我们叫它做“充权”吧，就是希望通过大 学教育，增加学生的自信，扩阔他们的视野，从而看到生命有另外的可能性， 知道制度也好人生也好，不是只有一条既定的路。有了这种想象力，人就有改 变的力量。现实虽然有许多限制，但我很不希望学生一早就接受“人在江湖身不由己”这 类说法，然后相信所有的事都不由自主，并将责任都推给社会。第一，我觉得我们还没到那个地步。对，从来就没有所谓绝对的自由。我们一 生下来，就活在种种限制当中。人之为人最大的挑战，是如何在这些限制中， 努力为自己做决定，努力对自己的决定负责，然后活出自己想过的人生。如果 在大学时期，同学就已放弃这种自我期许，并觉得自己的路早已被别人决定
7、， 那是很可惜的事。第二，我真的不是那么悲观。我觉得只要你真的有信念有坚持，那总会在生活 中发挥一些作用。这些作用，不一定惊天动地，但你会实实在在看到。例如你 做一个中学老师，你教给学生什么以及如何教，对学生是有影响的；又例如你 做一个记者，你写出什么样的报导和评论，对读者是有影响的。但试想想，一 个对真相对公义没有坚持的人，怎么可能做个好记者？一个对学生的成长没有 真切关怀的人，又怎可能做个好老师？我这样说，不是要大家做个不吃人间烟 火的理想主义者。恰恰相反，我是说，我们的工作，很多时候就离不开价值和 信念，因为那是你所从事的事业的内在要求。往往是这些东西，赋予我们的生 活和工作意义。梁梁
8、L 说到这种张力，我甚至一直觉得，一个真诚的人一定会永远感觉得到这种 张力，因此他们难免会觉得难过痛苦。如果有人根本感觉不到，那他要不是圣 人，就是傻子。你的学生会不会觉得出去工作很辛苦？周周 Z 一定有。学生毕业后，便必须面对选择。你说得对，愈认真对待生活的人， 挣扎会愈多。但有挣扎，不一定是坏事，因为这说明你还在意自己活得怎样， 还在坚持一些东西，否则人心就麻木了。人明明活着而心却麻了，那不是好事。我始终认为教育本身有两个根本的目标，第一是令学生学会思考人生问题，第我始终认为教育本身有两个根本的目标，第一是令学生学会思考人生问题，第 二是令学生成为有责任感的公民。二是令学生成为有责任感的公
9、民。梁梁 L 我知道你与学生开了一些很热闹的网上讨论组，在我看来是做了很多大学 规定之外的东西，甚至是今天的大学教授不应该去做的事情。可以说说这些讨 论组的运作是怎样的吗？周周 Z 每教一门课，除了平时的课堂及小组导修课，我还会设立一个网上讨论组， 供同学进行全天候式的讨论。讨论的题目，并不限于课堂所教，也包括时事新 闻、人生哲学和对大学生活的反思等。在讨论组中，大家的身份平等，气氛很 自由，有什么想法都可以提出来，所以讨论很多元，往往也去到很深入。我觉得这样的对话很好，是很有效的读书方法。传统的教学，就是老师站在讲 台，单向地说一大堆东西，学生则坐在下面乖乖抄笔记。我觉得这样不好，因 为学生
10、没法投入，将那些问题变成自己的问题，为那些问题所困惑，幷敢于提 出自己的见解。教书最难的，是将学生带进学问的世界。我希望学生能够将学 问和生活融为一体，而不是截然无干。举例说，如果我们在课堂讨论社会正义， 学生却没法活学活用，应用这些理论去分析香港的贫富悬殊问题，甚至将自己 的信念实践于生活，那我会觉得可惜。读政治哲学的人，不可能将自己关在象 牙塔中玄思，却对外面的世界毫无关切。梁梁 L 你回来教书八年，一回来没多久就开始做这件事。为甚么？周周 Z 这个说来话长。简单点说，就是觉得做这些工作有价值。一方面，你会直 接看到学生，看着他们的思想在进步；另一方面，我很享受和学生在一起。那 是非常纯粹
11、的关系，没有任何利益，一切都出于共同的对学问的追求。我也没 什么包袱，虽然我有自己的哲学立场，但并不要求学生都要信我的一套。人生 很短，大家能走去一起认真讨论哲学，是很美好的事。如果将问题放得大点，我所做的工作，也算是对今天大学教育出现的危机作出 的某种回应。大学教育可以有许多目标，例如职业培训，为商业社会培养所需 人才等，但我始终认为教育本身有两个根本的目标，第一是令学生学会思考人生问题，并教他们有能力有自信活出属于自己的幸福 人生；第二是令学生成为有责任感的公民，日后在力所能及的范围内承担起应 有的责任，推动社会进步。如果你留意一下今天的大学，你会发觉这两个教育使命基本上被忘却了。所有 大
12、学都在拼命竞争，争排名争资源争学生，然后又不断催迫自己的学生拼命竞 争，争成绩争工作争名位，但很少人会停下来问：这样的竞争，真的令学生的 生活变得幸福吗？这样的竞争，真的令我们的社会变得更公正吗？我觉得这是很基本也很根本的问题，我们必须回答。例如什么叫活得幸福呢？ 要回答这个问题，我们需要对人性有一定了解，对自我有相当认识，对不同生 活形态有自己的价值判断，对生命的安顿问题有自己的体会。如此种种，都需 要智慧，而不是一些技术性知识。你门门考试拿 A，你毕业后高薪厚职，不代 表你就懂得答这个问题。你懂得答，也不代表你就有勇气去实践你的信念。这 些理应是大学教育首要关心的问题，但如果你去问问今天的
13、学生，你会发觉在 校园中，几乎已没有人和他们讨论这些问题，因为大学和老师本身都不觉得这 些问题重要。我自己不这样看，所以总千方百计提供机会给学生思考这些问题。 我所做的或许不多，但至少我在实践我相信的教育理念。梁梁 L 除了这些网上群组，你好像还搞了一个“犁典读书组”？周周 Z 对，已经办了六、七年，也许是香港少见的能维持那么久的读书组。要办 一个读书组很易，几个人凑在一起就行，但要持久则很难。我们的做法，是先 定一个主题，例如平等、国际正义或民主理论，然后在此主题下每次讨论一篇 文章，通常都是相关领域最重要的文章。读书组在我家举行，三星期一次，一 直维持在十多人的规模。如果有合适的机会，我们
14、也会办一些较大型的沙龙， 请嘉宾来给一个报告，例如今年就请过陈冠中和钱永祥先生来主讲，来参与的 人很踊跃，每次都有五十多人这是我住的学校宿舍的极限，不能再多。读书组的成员，不少已出去工作，但这些年来能维持下来，我想最主要的原因， 是大家享受这样的聚会，一来是在讨论中建立起很强的知性友谊，一来是大家 在讨论中有所得。就我个人来说，有一群志同道合的人走在一起讨论政治哲学， 本身就是很快乐的事。如果在这之余，还能做一些事情，例如一起写写文章， 例如培养出更多新一代的学术生力军，都是不错的事。我们不少成员，现在正 在外面很好的大学读博士。如果大学失去批判性，不会鼓励甚至不会容许学生对现实作出太多的反思
15、批判，如果大学失去批判性，不会鼓励甚至不会容许学生对现实作出太多的反思批判， 整个社会就会很容易失去活力。整个社会就会很容易失去活力。梁梁 L 你教书要备课，还要写论文、做研究，你有时间吗？Z ZZ 时间当然不够。坦白说，在现在的大学体制中做这些事，其实是傻瓜所为， 因为这对自己的前途一点好处也没有。你愈花时间在学生身上，就等于愈和自 己过不去，因为你会没时间写论文做研究。不过有时我觉得，这是蛮悲凉的事， 因为这多少说明大学不再将教育当一回事。大学在意很多东西，还有数不清的 评核，要老师填无数表格，偏偏就不在意一样东西：我们真的教好学生了吗？ 我们真的尽了我们的责任，为我们的社会培养出有思想有
16、主见有品味有承担的 学生吗？很惭愧，我们做得很不够。我不喜欢说什么一代不如一代，然后将所 有问题归咎于学生，因为更需要深切反思的，是大学和老师自身。今天的大学， 容许老师花在学生的时间，实在太少太少了。我们不重视教学，不将教好学生放在首位，是要付出代价的。今天的香港和中 国，正面临着深刻的社会转型，并将面对各种各样的危机。我们因此必须思考， 大学应该培养出什么样的人材去面对这些挑战，并带领社会向前走。很可惜， 今天的高等教育界很少去认真思考这类问题。梁梁 L 目前全世界基本的趋势，就是大学是整个社会经济未来动力的发动机或培 育所。例如有些生化学科就和药厂合作研究，甚至到了违反学术伦理的地步。 因为大学里的研究是应该拿出来登在学刊中公诸天下的，但现在很多研究都不 公开，因为大学是在帮药厂做，还要注册专利，又怎么可以公开呢？人文学科 只是聊备一格，当学校已经变成这样子的时候，不谈你刚才讲的那些问题反而 是正常了。周周 Z 教育商品化是资本主义意识形态的扩张，也就是将市场逻辑应用到教育领 域。借用 Michael Walzer 在正义诸领域（Sphe
