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1、旅游美学旅游美学学习旅游美学的现实意义：学习旅游美学的现实意义：1、对从业者而言，它让我们了解什么是美，什么是丑；让我们知道该怎样鉴赏旅游资源，从而引导游客进行审美，同时，更重要的使我们知道该怎样去创造美，创造什么样的美才能“得到游客的芳心”.2、从消费者角度而言，学习旅游美学可以帮助和引导游客审美，让游客得到更多的美感,产生对旅游景点的极大的兴趣,以便形成最终的良性循环.3、从经营者角度而言，学习旅游美学可以通过满足消费者的审美需求，从而为消费者创造出更多的美来；从而最终实现经营者的经济利益。中国古典美学三重奏：中国古典美学三重奏：1、 中和为美的儒家美学思想不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天
2、下之正道;庸者,天下之正理.中和:喜怒哀乐不过节,适可而止.过犹不及,审美意识是:有节制的社会性的情感.因此中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质.孟子:充实之谓美.2、自然为美的道家美学思想老子:提出美恶;真善等.倡导”空灵玄远”境生象外”,”平淡朴拙”虚实结合”“天下皆知美之为美,斯恶也”(没有绝对的美)“人法地,地法天,天法道,道法自然”_自然,自自然然,自然而然.”无为而无不为”随意从容神闲气静悠然自得宁静清幽淡远和谐飘逸潇洒的美学氛围“佳句本天成,妙手偶得之”清水出芙蓉,天然去雕饰”3、空灵为美的禅宗美学思想禅宗”三境界:”落叶满空山.”;”空山无人”;”万古长空.”空
3、灵玄远寂静闲适清丽缥缈“不着一字,而尽得风流”羚羊挂角,无迹可求”空山新雨后,天气晚来秋”闲行乱数竹,静坐照清源”.建筑的定义：建筑的定义：建筑是人们用石材，木材等建筑材料搭建的一种供人居住和使用的物体，如住宅，桥梁，体育馆等等。广义上来讲，园林也是建筑的一部分。有人说过：上帝一次性给出了木头、石头、泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作.这就是建筑。建筑是凝固的音乐.建筑是一部石头史书。中西建筑的理念及形态区别：（分析）中西建筑的理念及形态区别：（分析）（一)实践理性精神和宗教神灵精神1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等级分明；2、土木材料和石质材料；3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求
4、迷乱、朦胧、神秘和惶惑） 。（二）结构的框架式和围柱式中国的抬梁式、穿斗式和干栏式；西方的围柱式。（三）布局的庭院式与独体式中国衬托性建筑的形成与配套；中国建筑与园林的相互映衬；西方注重的是个体的艺术效果和建筑风格，如雅典卫城。中国古建筑的特征和成就：中国古建筑的特征和成就：1、完整的木构架体系； 2、整齐而又灵活的整体布局3、优美的艺术形象：（1）巧妙的艺术形象； （2）丰富多彩的建筑造型（3）绚丽而又雅淡的色彩； （4）精美的雕刻装饰彩画：彩画：1、和玺彩画 2、旋子彩画 3、苏式彩画开间：开间：四根柱子围成的空间称间，是中国古建筑空间组合的基本单元。建筑物迎面间数称开间或面阔.建筑物的纵
5、深间数为进深.一般都为单数。最高级为开间九间,进深五间宫殿布局：宫殿布局：中轴对称、左祖右社、前朝后寝、三朝五门周制中的“三朝”：外朝一，内朝二，内朝又分称治朝和燕朝。外朝是商议国事、处理狱讼、公布法令、举行大典的场所，位于宫城南门外易于国人进出的地方；治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。所谓“五门”，一般认为五门就是皋门、雉门、库门、应门、路门五门。紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门，这是明代的。到清代时因为使用的不同，明代常朝是在太和门，到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门，这样从清代来说这个五
6、门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门。通常认为，天安门以外是外朝，午门以内是治朝。唐大明宫特点：唐大明宫特点：规模宏大，规划严整；建筑群处理愈趋成熟 ；木建筑解决了大面积、大体量的技术问题，并已定型化 ；门窗朴实无华，给人以庄重、大方的印象 北京故宫：北京故宫：前三殿（太和殿、保和殿及中和殿）和后三宫（乾清宫、交泰殿及坤宁宫）坛庙：坛庙：坛庙建筑亦称“礼制建筑”，主要指的是天坛、社稷坛、太庙、孔庙、祠堂等一些祭祀建筑。中国坛庙建筑类型：中国坛庙建筑类型：1、遵从周礼考工记 “左祖右社”建立的“太庙”和“社稷坛”。2、遵从“郊祭”古制的天地日月坛以及岳庙、镇庙、渎庙、海庙等3
7、、祭祀曾做出重大贡献的历史名人的庙祠4、祭祀祖先的祠堂（家庙）5、民间祭祀的神庙，如城隍庙、妈祖庙等天坛：天坛：帝王陵墓封土形式：帝王陵墓封土形式：垒土成丘（邱） ；方上；依山为陵；马踏墓坑埋土；宝城宝顶塔的类型：塔的类型：（一）楼阁式：中国的楼阁与之结合产生了中国形式的佛塔，多层楼阁在下，楼阁顶上置放“窣堵坡”形式的屋顶，称为刹顶。应县木塔（二）密檐式：楼阁底层尺寸加大升高，以上各层高度缩小，各层屋檐呈密叠状，全塔分塔身、密檐与塔刹三个部分；（三）喇嘛塔：藏传佛教地区盛行。塔下部是须弥座，座上是平面为圆形的塔身，再上为多层相轮，最上为塔顶。较多地保留早期“窣堵坡”的形式；北京妙应寺白塔（四）
8、金刚宝座塔：其形式是塔下面有一巨大的宝座，座上建有五座小塔，供奉佛教密宗金刚界五部主佛舍利，所以称为金刚宝座塔；北京大正觉寺塔（六）缅式塔：云南佛塔的形式来自缅甸佛塔，因而称缅式塔；最著名的是景洪大勐龙的曼飞龙塔，（七）单层方塔、花塔及其他黑格尔：黑格尔：黑格尔说：“它最适宜于实现象征型艺术的原则，因为建筑一般只能用外在环境中的东西去暗示移植到它里面的意义”实践理性精神和宗教神灵精神1、实践理性精神是平面铺展和匀称且又是等级分明；2、土木材料和石质材料；3、装饰颜色（中国喜欢用原色，西方则追求迷乱、朦胧、神秘和惶惑） 。乌尔观象台乌尔观象台：又称山岳台，是古代西亚人崇拜山岳、崇拜天体，观测星象
9、的塔式建筑物 ；古代希腊的建筑古代希腊的建筑：雅典卫城：不对称的自由式； 多立斯柱式：椭圆形的凹槽、帕提农神庙爱奥尼柱式：有柱基，凹槽深而圆，柱顶涡旋形或螺旋形装饰；伊瑞克提翁神庙、胜利神庙；科林斯柱式：柱头更多装饰 。拱券圆穹（罗马建筑）：拱券圆穹（罗马建筑）：贡献：贡献：扩展了建筑创作领域，设计新的建筑类型； 开拓了建筑内部空间；丰富了建筑艺术手法； 创造了完善的拱券结构； 代表建筑：代表建筑：大角斗场，又叫圆剧场； 万神庙，庙宇，又是皇家纪念物； 卡拉卡拉浴场与戴克利先浴场。拜占庭建筑：拜占庭建筑：索菲亚大教堂，大穹顶覆盖下的集中式；从整体上说，索菲亚大教堂是拜占庭建筑的最高成就。但它并
10、非拜占庭式正教教堂的典型（希腊十字形） 。哥特式建筑特点：哥特式建筑特点：1215 世纪，源于法国北部；发展于罗曼式教堂，但不同于罗曼式教堂，后者是耶稣基督棺木的象征，前者是献给圣母的，是天堂的象征；典型的哥特主教堂大门朝西，平面为拉丁十字形；高尖和斜脊的屋顶、玫瑰式的花式窗棂，三个尖拱大门，大门所在的正面有一对钟塔；巴黎圣母院、法国夏特赫主教堂、德国科隆主教堂。文艺复兴运动在建筑上的主要表现：文艺复兴运动在建筑上的主要表现：为现实生活服务的世俗建筑的类型大大丰富，质量大大提高；建筑的型制和艺术形式都有很多新的创造；建筑技术，尤其是穹顶结构技术进步很大；建筑师完全摆脱了工匠师傅的身份，他们中许
11、多人是多才多艺的“巨人”；建筑理论空前活跃；重新使用柱式作为建筑构图的基本因素和骨干，追求端庄、和谐、典雅、精致；许多建筑师是新的思想文化潮流的代表，他们的作品，成为历史的里程碑。巴洛克建筑巴洛克建筑 （畸形的珍珠）：（畸形的珍珠）：盛行于：盛行于：17 世纪，欧洲，意大利；特点：特点：巴洛克是反理性的，强调动态、不安，追求个性；双柱或三柱一组的形式 ； 墙面上有深深的壁龛； 建筑雕塑化达到极点；代表性建筑：代表性建筑：罗马的耶稣教堂、波洛米尼罗马的四喷泉圣卡罗教堂、伯尼尼圣安德烈教堂。洛可可式建筑（慵倦的精致）：洛可可式建筑（慵倦的精致）：盛行于：盛行于：约始于 1715 年，法国； 特点：
12、特点：更讲究，矫饰，呆板，柔弱 ；追求温雅细腻，千娇百媚，崇尚自然，憎恶程式，装饰母题主要是纤秀繁复的卷草；欣赏流转变幻、繁冗堆砌，色彩上完全女性化，喜爱闪烁的光泽，墙面上大量镶嵌镜子，屋顶挂水晶吊灯，大镜子前安装烛台，营造摇曳和梦幻氛围。伊斯兰建筑的共同性：伊斯兰建筑的共同性：普遍建造清真寺； 市场（巴扎） 、商业街道、浴场、商馆和驿站很多；许多建筑都有相似的型制：“光塔”（授时塔、宣礼塔） 、神龛米拉勃（Mirab） 、濯足亭、浴室； 普遍以拱券作为主要的结构手段；除早期建筑之外，伊斯兰建筑爱用装饰图案覆满整个建筑表面。中国民居的几种形式：中国民居的几种形式：北方院落民居：北京四合院 南方
13、院落民居：两坡屋顶，马头山墙南方天井民居：“四水归堂”，马头山墙 岭南客家集团民居：土楼，方楼、圆楼南方自由民居：不采用院落形式 西北窑洞民居。第二章第二章 园林审美园林审美第一节第一节 中西园林审美的比较中西园林审美的比较两种文化的象征：两种文化的象征：（一）相同点都将美妙的园林看成人间天堂 都将园林看作是权力的象征和政治的情感寄托（二）不同点炫耀方式截然不同，主要指皇家园林 寄托在园林中的理想与愿望不同。园林的定义：园林的定义：所谓园林，是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水） 、种植花草、营造建筑和布置园径等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域；园
14、林的总体美学原则与艺术特征：园林的总体美学原则与艺术特征：绘画原则和建筑原则；分析黑格尔说的话分析黑格尔说的话含蓄审美与直观寄情；自然美与人工美。分析黑格尔说的话分析黑格尔说的话第二节第二节 中国园林审美中国园林审美中国园林的历史发展：中国园林的历史发展：秦汉时期：秦汉时期：体象天地，模山范水，秦朝时的上林苑， “筑土为蓬莱山”，中国园林以人工堆山的造园手法始于此；隋唐时期：隋唐时期：中国园林艺术类型和风格基本定型和日趋成熟时期；民间共游的园林曲江池。聚景壶中聚景壶中宋皇家园林：宋皇家园林：北宋艮岳，最大特点是聚景，不过“十余里”最高峰也不过“九十步”，以“壶中”称之；文人山水园大量出现，基本
15、空间原则为“壶中天地”。宋代私家园林的特点：宋代私家园林的特点：利用自然环境或人工造景与园中建筑融为一体，营造出天然之趣；园林在意境上追求一种雅致感，突出园主的高尚情操，如设置梅、兰、竹、菊；园林重在突出整体感，不以建筑群为主，在于个体育整体的融合，虚大于实；造景技艺更深层化，不再满足于形似，更在于神似。元明清：虽由人作，宛自天开元明清：虽由人作，宛自天开我国园林艺术集大成时期元狮子林，元狮子林，是中国早期寺庙园林的代表；私家园林， “芥子纳须弥”，空间更狭小；明末清初的张南垣，张然，园林向系统化、理论化方向发展。狮子林，原名菩提正宗寺，1342 年改今名最大特色是形象体现中国化佛教禅宗得教义
16、和禅门规式 ；“心外无佛”，不设佛殿，无偶像崇拜；“以示其采学”的轩、阁、堂、室名沿用至今融进了大量的儒道文化信息，特别是文人士大夫的审美情趣；“凡圣交参”，与世俗生活紧密相连。皇家园林的特色：皇家园林的特色：园林设计指导思想体现封建集权意识，反映天子富有天下，囊括海内的思想；园址选择自由，经营资材雄厚，既可包罗原山真湖，亦可叠砌开凿宛若天然的山峦湖海并建筑各类园林构筑物；园林总体布局气势恢宏，建筑装修堂皇富丽，功能庞杂，听政、起居、受贺、燕飨、看戏、歌舞、比武、竞技、拜佛、藏书、渔猎等无所不包；选材用料广泛，召集匠师众多，造园形式丰富，手法博采众长；多处北地，造园艺术虽力仿江南名园，仍能展现北方的特殊风格。江南园林造园艺术特
