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1、2011 年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语语 文文本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟，第卷 1 页至 5 页，第卷 6 页至 10 页。答卷前，考生务必将自己的姓名，准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码，答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上无效，考试结束后，将本是卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第第卷卷注意事项：注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2. 本卷共 12 小题，每小题
2、 3 分，36 分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、 （15 分）1.下列词语中加点安的读音，全都正确的一组是A浸渍（z） 蓓蕾（li） 剖（pu）析 追本朔（shu）源B庇（b）护 载（zi）体 友谊（y） 莘（xn）莘学子C殷（yn）红 翘（qio）首 刹（sh）那 少不更（gng）事D低劣（li） 广袤（mo） 婆娑（su） 卓（zhu）有成效2.下列词语中没有错别字的一组是A. 坐落 松弛 协赛曲 融会贯通B. 扫描 诙谐 天然气 振耳欲聋C. 博弈 巨挚 殊不知 毋容置疑D. 竞标 临摹 吓马威 门庭若市3.下列语段横线上填入的词语，最恰当的一组是作为“梅兰
3、竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所 。此刻，寺院周围庄承的红墙，是我们镜头画面中的中国红； 的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香 ， 遗世独立的佳人。A.钟爱 洋洋洒洒 浮动 好像B.喜爱 纷纷扬扬 浮动 犹如C.钟爱 纷纷扬扬 飘动 好像D.喜爱 洋洋洒洒 飘动 犹如4. 下列各句中没有语病且句意明确的一句是A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴力的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念语法日久弥坚。C.说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也
4、充满了难以抗拒的诱惑。D.因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。5.下列有关文学常识的表达，不正确的一项是A.论语记载了孔子及其弟子的言行。体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书” 之一B.司马迁的史记开纪传体史书的先河，我们熟悉的鸿门宴和项羽之死均出自史记项羽本纪C.中国现代著名剧作家曹禺，原名丁家宝，出生于天津，创作了雷雨茶馆 北京人等话剧剧本D.美国作家海明威在老人与海中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神” 。阅读下面的文字，完成 68 题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不
5、同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为
6、文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下
7、去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。6.下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现
8、象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。7.下列对？内容的理解，正确的一项是A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神呢原则。B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。8. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具
9、备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化三、 （12 分）阅读下面的文言文，完成 912 题.会试录乡试录主考试官？其首，？主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序，有累三四序而不止者矣，两序
10、，非体也，不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之志在好？序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。 ”读此言，今之好为人序者可以止矣。县坚重刻序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，坐思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。 ”至于其传既久，刻本之存哲或不可读，有写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之这者，非追论者贤，则为优劣之辩，即过称
11、好事，多设游扬之辞，皆我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。选自清顾炎武日知录卷十九【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。9.下面加点词语的解释，不正确的一项是A.之齿尊而有文者序之 齿尊: 年长受尊崇B.请者必当其人 当：充当C. 有累三四序而不者矣 累： 累积10.下面加点的词意义相同的一组是B. 官于是者，其又况吾与子渔樵于渚之上D . 今则有两序矣于其身也，则坦向焉11.下列各句话都体现作者观点的一组是无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀支之，多有纸，你以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A. B. C. D. 12.下列对本文的理解和分析，不正确的是A.作者认为可
12、以有序文，但也可以有序文。B.作者提出了对作者的看法，并运用引证法使自己生物观点更具有说服力C.给古人文集作序时，介绍了刊物情况是可以的，但不应该加褒贬D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师第第卷卷注意事项：注意事项：1用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2. 本卷共 13 小题，共 114 分。四、 （21 分）13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1）其人亦必自审其无可让而后为之。 （3 分）（2）今与足下开生今世。 （2 分）（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不吾也。 （3 分）14.阅读下面的诗，按要求作答。 （8 分）骤雨 【宋】华岳牛尾乌云泼浓墨
13、，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。四库全书（1）第三、四句中“卷” “吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。（2 分）（2）请结合全诗，赏析“雨势骤晴山又绿”一句。 （3 分）（3）有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么？（3 分）15.补写出下列名著名句中的空缺部分，限选 5 句。 （5 分）（1）潦水尽而寒潭清，_（王勃滕王阁序 ）（2）_，序天伦之乐事。 （李白春夜宴从弟桃花园序 ）（3）_，渚清沙白鸟飞回。 （杜甫登高 ）（4）有志与力，而又不随以怠，_，亦不能至也。 （王安石游褒
14、禅山记 ）（5）羽扇纶巾，谈笑间，_。 （苏轼的念奴娇赤壁怀古 ）（6）鹰击长空，鱼翔浅底，_。 （毛泽东沁园春长沙 ）五、五、 （21 分）阅读下面的文章，完成 1621 题。塔上的树塔上的树易云武乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来
15、此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。然而我执意要弄清除那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。这是有阵阵凉风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒
