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1、2011 年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)语语 文文本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分,共 150 分,考试时间 150 分钟,第卷 1 页至 5 页,第卷 6 页至 10 页。答卷前,考生务必将自己的姓名,准考号填写在答题卡上,并在规定位置粘贴考试用条形码,答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上,答在试卷上无效,考试结束后,将本是卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利!第第卷卷注意事项:注意事项:1.每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。2. 本卷共 12 小题,每小题
2、 3 分,36 分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。一、 (15 分)1.下列词语中加点安的读音,全都正确的一组是A浸渍(z) 蓓蕾(li) 剖(pu)析 追本朔(shu)源B庇(b)护 载(zi)体 友谊(y) 莘(xn)莘学子C殷(yn)红 翘(qio)首 刹(sh)那 少不更(gng)事D低劣(li) 广袤(mo) 婆娑(su) 卓(zhu)有成效2.下列词语中没有错别字的一组是A. 坐落 松弛 协赛曲 融会贯通B. 扫描 诙谐 天然气 振耳欲聋C. 博弈 巨挚 殊不知 毋容置疑D. 竞标 临摹 吓马威 门庭若市3.下列语段横线上填入的词语,最恰当的一组是作为“梅兰
3、竹菊”四君子之首,梅为历代文人雅士所 。此刻,寺院周围庄承的红墙,是我们镜头画面中的中国红; 的雪花,是飘舞在空中的精灵;而晶莹如黄玉般的腊梅,暗香 , 遗世独立的佳人。A.钟爱 洋洋洒洒 浮动 好像B.喜爱 纷纷扬扬 浮动 犹如C.钟爱 纷纷扬扬 飘动 好像D.喜爱 洋洋洒洒 飘动 犹如4. 下列各句中没有语病且句意明确的一句是A.旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴力的重要市场,尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念,反之,随着年龄的增长,对故乡的思念语法日久弥坚。C.说起饺子,每一个中国人都不感到陌生,中国的饺子对外国人也
4、充满了难以抗拒的诱惑。D.因为有了幽默感,他们更善于与其他人沟通,即便表达了反对意见,别人也不会反感。5.下列有关文学常识的表达,不正确的一项是A.论语记载了孔子及其弟子的言行。体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家重要的经典,被列为“四书” 之一B.司马迁的史记开纪传体史书的先河,我们熟悉的鸿门宴和项羽之死均出自史记项羽本纪C.中国现代著名剧作家曹禺,原名丁家宝,出生于天津,创作了雷雨茶馆 北京人等话剧剧本D.美国作家海明威在老人与海中塑造了桑地亚哥的形象,颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神” 。阅读下面的文字,完成 68 题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不
5、同,即使有不同,也没有根本的意义。比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭,对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先,主张人是目的还是手段,把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象,却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此,这里不考虑作为物质现象的中国文化,而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道。中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导侍德者昌,侍利者亡,这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人,克己让人,给人类造福,他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全众人。被我们中国人奉为
6、文明始祖的人,无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公而忘私,品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下
7、去不可或缺的,现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下,而是要将它们予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建,这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化。6.下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现
8、象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公,天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。7.下列对?内容的理解,正确的一项是A.任何生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神呢原则。B.中国文化一贯推崇的德性,即时中国文化的核心,也是复兴中国文化的核心C.只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。8. 根据文中提供的内容,下列推断不合理的是A.坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展,复兴。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具
9、备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化三、 (12 分)阅读下面的文言文,完成 912 题.会试录乡试录主考试官?其首,?主考序其后,职也。凡书亦犹是矣。且如国初时,府业县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不别官于其府州县者也,请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之,宫于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣,乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣,义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣,凡此者,所谓职也,故其序止一篇,或别有发明,则为后序【注】,亦有但纪岁月而无序者,今则有两序,有累三四序而不止者矣,两序
10、,非体也,不当其人,非职业,世之君子不学而好多言也。凡书有所发明,序可也,无所发明,但纪成书之岁月可也,人之志在好?序。唐杜牧答庄充书曰:“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世,欲序足下未巳之文,固不可也。 ”读此言,今之好为人序者可以止矣。县坚重刻序曰:“序者,叙所以作之指也,盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职,每一编成,即有序,最为雅驯矣,坐思赋三都成,自以名不甚著,求序于皇甫谥,自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名,而惟恐人之不吾知也。 ”至于其传既久,刻本之存哲或不可读,有写而重刻之,则人复序之,是宜叙所以刻之意可也。而今之这者,非追论者贤,则为优劣之辩,即过称
11、好事,多设游扬之辞,皆我所不取也,读此者,今之好为古人文集序者可以止矣。选自清顾炎武日知录卷十九【注】后序:写在书后面的序文,类似于后记。9.下面加点词语的解释,不正确的一项是A.之齿尊而有文者序之 齿尊: 年长受尊崇B.请者必当其人 当:充当C. 有累三四序而不者矣 累: 累积10.下面加点的词意义相同的一组是B. 官于是者,其又况吾与子渔樵于渚之上D . 今则有两序矣于其身也,则坦向焉11.下列各句话都体现作者观点的一组是无所发明,但纪成书之岁月可也自是缀支之,多有纸,你以传者读此言,今之好为古人文集序者可以止矣A. B. C. D. 12.下列对本文的理解和分析,不正确的是A.作者认为可
12、以有序文,但也可以有序文。B.作者提出了对作者的看法,并运用引证法使自己生物观点更具有说服力C.给古人文集作序时,介绍了刊物情况是可以的,但不应该加褒贬D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师第第卷卷注意事项:注意事项:1用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2. 本卷共 13 小题,共 114 分。四、 (21 分)13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 (8 分)(1)其人亦必自审其无可让而后为之。 (3 分)(2)今与足下开生今世。 (2 分)(3)皆汲汲于名,而唯恐人之不吾也。 (3 分)14.阅读下面的诗,按要求作答。 (8 分)骤雨 【宋】华岳牛尾乌云泼浓墨
13、,牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩,十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲,侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪,雨势骤晴山又绿。四库全书(1)第三、四句中“卷” “吼”两个词有什么表达效果?请结合诗句简析。(2 分)(2)请结合全诗,赏析“雨势骤晴山又绿”一句。 (3 分)(3)有人说,本诗第五、六句可以放在开头,你认为好还是不好,为什么?(3 分)15.补写出下列名著名句中的空缺部分,限选 5 句。 (5 分)(1)潦水尽而寒潭清,_(王勃滕王阁序 )(2)_,序天伦之乐事。 (李白春夜宴从弟桃花园序 )(3)_,渚清沙白鸟飞回。 (杜甫登高 )(4)有志与力,而又不随以怠,_,亦不能至也。 (王安石游褒
14、禅山记 )(5)羽扇纶巾,谈笑间,_。 (苏轼的念奴娇赤壁怀古 )(6)鹰击长空,鱼翔浅底,_。 (毛泽东沁园春长沙 )五、五、 (21 分)阅读下面的文章,完成 1621 题。塔上的树塔上的树易云武乘船而行,每每靠近城镇,常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去,果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树,正面看像一团绿色的云,侧面看像老人的头。船泊码头,便要去仔细看这幅山水泼墨,它是一座七层古塔,虽然已老态龙钟,不单砖石风蚀斑驳,而且所有的塔角翘檐都已破损残缺,仅仅剩下三只寂寞的风铃,但已哑然失声,惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬,才表明也还有人来
15、此祭祀,因此我想,它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了,在湘西山区,这样的故事也还多着呢。然而我执意要弄清除那塔上的树为什么如此蓊郁如盖,它如何得以生存。于是,便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄,因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故,为防止滑倒,爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望,且石板清凉,所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。这是有阵阵凉风吹来,冥冥之中,但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着,如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的声显得分外急促,充满焦虑之情。我起初只是诧异,后来才理解到,原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘,急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来,呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门,俯冲于我的头顶之上。我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在我急欲逃遁而下时,忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒