《(非遗)【原题】广西省2010年公务员考试申论真题(非物质文化遗产)被泄题的那份申论题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(非遗)【原题】广西省2010年公务员考试申论真题(非物质文化遗产)被泄题的那份申论题（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2010 年广西录用公务员考试年广西录用公务员考试申论申论试题试题 一、注意事项 1申论考试是对应考者阅读理解能力、综合分析能力、提出和 解决问题能力、文字表达能力的测试。 2作答参考时限：阅读材料 40 分钟，作答 110 分钟。 3仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作 答。 4请在申论答题卡上作答，在草稿纸或其他地方作答一律 无效。 5严禁折叠答题卡。 二、给定资料 【资料 1】 大风泱泱，大潮涛涛。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣 火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。中华文明， 源远流长；博大精深，卓越辉煌。中国是世界文明发达最早的国家 之一，有将近四千年
2、的文字可考的历史。在源远流长的发展史中， 中华民族创造过素称发达的农业文明和手工业文明，诞生过许多伟 大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家， 有丰富的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明，还 发明了造纸术、印刷术和火药，中华民族又是一个有优秀历史遗产 的民族。 然而由于生活环境的变迁和人们对现代物质生活的追求，作 为优秀历史遗产重要组成部分的非物质文化遗产保护曾被忽视，甚 至遭到了人为的破坏，其中不少面临消失的危险。随着小康社会的 建成，人们在满足物质生活的同时，更加注重精神文明的追求，非 物质文化遗产的保护越来越得到重视。特别令人欣喜的是，党和政 府加大了非物
3、质文化遗产保护的力度。2007 年 6 月 9 日“文化遗产 日”期间，温家宝总理在中华世纪坛观看中国非物质文化遗产专题 展时指出：“非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征 和民族精神的结晶。非物质文化遗产也有物质性。物质性就是文象， 非物质性就是文脉。人之文明，无文象不生，无文脉不传。无文象 无体，无文脉无魂。 ”专家指出，加强非物质文化遗产保护，深入挖 掘、充分展示非物质文化遗产所凝聚的深刻内涵，将其融入建设社 会主义核心价值体系之中，有益于推动社会主义核心价值体系建设； 加强非物质文化遗产保护，深刻认识非物质文化遗产保护的历史意 义和现实价值，对非物质文化遗产中所蕴涵的历史价值、
4、文化价值、 科学价值进行认真梳理，有益于弘扬、传承优秀文化传统和民族精 神，促进中华民族共有精神家园建设；加强非物质文化遗产保护，丰富非物质文化遗产的表现形式和传播形式，有益于增强我国非物 质文化遗产的吸引力和国际竞争力，提高中华文化软实力。 【资料 2】 从文化的范畴来看，人类创造的文化一般分为物质文化和精神 文化两大系统。前者是人类的生产、生产过程及生产活动的产物， 可以说是人类的器物文化或物态文化。后者主要包括人们的各种文 化空间及活动。根据人类文化的这种特性，文化遗产也分为物质文 化遗产和非物质文化遗产两个种类。非物质文化遗产指各族人民世 代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现
5、形式(如民俗活 动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手 工制品等)和文化空间。包括：(一)口头传说，包括作为文化载体的 语言；(二)传统表演艺术；(三)民俗活动、礼仪、节庆；(四)有关自 然界和宇宙的民间传统知识和实践；(五)传统手工艺技能；(六)与上 述表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产存在于人类的精神领 域中，也存在于人们的口头传说和表述中，以及传统工艺技能操作 实践中。 【资料 3】 随着城镇化建设速度的加快，一些非物质文化遗产赖以生存的 农耕文化和相关的自然环境发生变迁，一些依靠口传心授的非物质 文化遗产正面临消失的危险。如何挖掘、保护、发展非物质文化遗 产，广
6、西壮族自治区文联主席潘崎建议，要加强保护和抢救非物质 文化遗产目的和意义的宣传，正确处理好挖掘、保护和利用的关系。 他说：“挖掘的目的不是将少数民族非物质文化遗产锁在柜子里， 而是为了利用，这样才能提高它的价值，人们才能自觉地抢救和保 护我们的少数民族非物质文化遗产。 ” 广西河池市南丹县里湖瑶族乡怀里村的蛮降屯、化图屯、化桥 屯是白裤瑶的聚居地位于崇山峻岭之中，至今这里的自然环境、 社会结构、经济状况和经济生活仍保存在一种较完整的文化生态中。 为了在当地做好白裤瑶文化的保护工作，2003 年南丹县在这里建立 了广西第一座生态博物馆，将三个瑶寨作为生态博物馆的保护范围。 这项政府主导、专家指导
7、、当地居民参与的民族文化保护系统工程， 为“白裤瑶”文化的延续传承和原生态保护、记载、展示等创造了 有利条件，也为白裤瑶的学术研究提供了很好的契机。这座生态博 物馆的建立，逐步提高了当地白裤瑶的生活水平。当地居民利用生 态博物馆这一手段保护了自己的遗产，并利用这些遗产创造未来。 【资料 4】 2003 年 10 月，第 32 届联合国教科文组织大会通过了保护非 物质文化遗产公约 ，特别要求对各国和各地区现有的非物质文化遗产进行清点，列出急需抢救的重点和有重要代表意义的遗产项目， 并要求建立一个由专家和各会员代表组成的非物质文化遗产保护委 员会协调有关工作。 2004 年 8 月，经全国人大常委
8、会批准，我国正式加入了保护 非物质文化遗产公约 。这是我国非遗保护史上具有里程碑意义的一 件大事，标志着中国的物质文化遗产保护进入国际保护的整体行动 之中。2005 年 12 月，国务院办公厅印发了关于加强我国非物质 文化遗产保护工作的意见 ，要求建立中国非物质文化遗产代表作国 家名录，确定“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指 导方针及“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、长远规划、 分步实施、点面结合、讲求实效”的工作原则，并从 2006 年起将每 年六月的第二个星期六确定为我国的“文化遗产日” 。 【资料 5】 刘三姐传说是我国南方著名民间传说之一。在漫长的历史长河 中，以歌
9、多、歌巧、歌美、能歌善对而获得“歌仙”美誉的刘三姐， 集聪慧、美丽、善良、勤劳、勇敢于一身，成为壮族优秀儿女的化 身。从远古的少数民族村寨歌圩，到现代南宁国际民歌艺术节的舞 台，再到远隔重洋的欧洲、美国，刘三姐的歌谣一次又一次被唱起， 刘三姐的艺术形象也频繁呈现在歌舞剧、彩调剧、电影等艺术形式 中，并成为一张优秀的民族文化名片。刘三姐文化的底蕴是一种对 生活的热爱、追求和礼赞，一种根植于壮族民间的生生不息的活力， 一种生活的智慧和生活的艺术。它滋养着我们的精神生活。对刘三 姐文化的挖掘、保护和开发一直是广西政府保护非物质文化遗产工 作的重点。 2004 年 3 月 20 日，桂林广维文华旅游文
10、化产业有限公司投资 运作，由张艺谋、梅帅元等导演和策划、群众演员为主体的大型山 水实景印象刘三姐开始在桂林阳朔正式公演。 印象刘三姐 通过采用大量的科技元素，采用大量的灯光系统、音响系统、烟雾 造景系统等高科技旅游设备，将阳朔县城附近的漓江及方圆 2 公里 内的 12 座山体全部设计成为山水实景剧场根据天气的变化和景观 的不同，大写意地将刘三姐的经典山歌、民族风情、漓江渔火等元 素创新组合，不着痕迹地融入秀丽的山水之中，创造出如诗如梦的 视觉效果，成功诠释了人与自然的和谐关系。 印象刘三姐实景 演出让观众在白天观看刘三姐山水实景后，晚上可以体验不同的民 俗文化韵味，改变了传统的白天看景、晚上睡
11、觉的旅游方式。同 时传统的观光型旅游产品季节性非常明显，而民俗文化旅游产品 一年四季都可以开发利用，没有明显的季节之分。比如现在的 印象刘三姐拥有春夏秋冬四季以及雨天晴天等不同的版本，针对漓江水流、水位的变化，也采用了相应的调整措施，使印 象刘三姐除了恶劣天气外都能够全天候的演出，淡化了旅游的 淡旺季。此项目因此成为世界上规模最大的非物质文化旅游精品。 经过四年的运营，到 2008 年，演出总场次已超过 1400 场，观众 260 多万，票房收入达 5 亿元。 广西壮族自治区文化厅厅长余益中说：“这个项目将世界级的 桂林山水风光、民族艺术经典刘三姐和世界级的艺术大师强强 组合，在漓江河畔倾力打
12、造世界级的民族文化艺术精品探索了文 化产业与旅游结合的产业化新路子，在引领广西文化产业项目上有 特别积极的意义。 ”桂林市市长李志刚说：“为了看一场印象刘 三姐演出，游客选择在阳朔留宿，带动了当地服务业的发展，有 的农民每月出租望远镜的收入就达上千元。过去农民农闲时娱乐活 动无外乎打牌，年轻人大多数外出打工，现在通过参加演出，他们 不仅得到了一份稳定的收入，也丰富了自己的生活，改变了精神面 貌。 ”有专家评价说， 印象刘三姐使刘三姐和她的民族山 歌以及史无前例的漓江风情再次糅合，创造性的拓展了“刘三姐” 的艺术性、震撼性、民族性和视觉性。许多媒体将这样的演出视为 艺术上的巨大革命，叹为观止。
13、印象刘三姐在取得巨大成功受到广泛赞扬与追捧的同时， 也同样引来了质疑甚至是批评的声音：“在空旷的山水中做演出， 其核心到底是景观还是演出，是重听还是重看?” “印象刘三姐 无非是场景大+业余演员+民俗的大杂烩。大制作形式主义的印 象原生态只会将老谋子乏内容、少内涵的艺术缺陷暴露得更为明显。 动辄占地数千亩的场地，耗资数亿的烧钱。成千数百当地民间演员 的参与，锣鼓喧天，人声鼎沸，谈笑间一场纷扰的游戏结束。 ” “印象刘三姐重视形式的辅陈与忽视内容的叙述所导致内涵 的浅陋削弱了作品的生命力。生命力赢弱的东西是很难保持永恒魅 力的。 ”广西文联主席潘琦说：刘三姐经过时间和审美的检 验业已成为广西民族
14、民间文化中的经典、精华。既然是经典、精 华，我们就要尽量展示，让熟悉刘三姐传说的观众们重温她的魅力， 让不熟悉的观众领略她的魅力。在这个意义上，我认为印象刘 三姐的主题应该进一步升华。我们面对的是来自国内外不同文化 背景的观众群，层面不一致。我们要有意识地告诉观众， 刘三姐 是什么， 刘三姐在哪里。我建议，将刘三姐的形象贯穿整个表演 过程。 ” 【资料 6】 在非物质文化遗产保护中，传承人的保护是一个十分重要的问 题。从某种意义上说，非物质文化遗产的“保护”不仅仅是一种物态的“保存” ，更体现为对那些作为传承载体的传承人的活态的保护。 也就是说，正是传承人的存在和发展，才赋予了非物质文化遗产鲜
15、 活和持久的生命力。 山东潍坊的传统花丝首饰制作工艺与十三陵出土的古代皇帝头 上戴的龙凤冠制作工艺一样，有相当高的艺术价值。胡以方是花丝 首饰制作老艺人，为了将这门手艺传授下去他曾经试图找过徒弟， 但学习花丝首饰制作，不是三天五日的功夫，这里有四五十道工 序每道工序里也有不少技术，没有三五年的功夫，难以出徒。受 各方面因素制约，没有年轻人愿意花工夫啃下这个艰难的技艺。已 经退休在家的他忧心忡忡地说：“这是一门艺术，不能丢啊，失传 了。将是潍坊传承多年古老工艺美术的损失，但是，从事花丝首饰， 除了技艺难学外，还要用到金、银、铜等贵重物品，要有很多磨具， 又是很复杂的工序，我已经 65 岁，空有满
16、腔热情，似乎已经乏力了。 ” 广西侗族多声部民歌以其优美的旋律、动人的节奏、浓郁的侗 族文化底蕴蜚声海内外，是我国民族音乐的瑰宝。三江县梅林乡新 民中寨是侗族大歌传承基地。该乡村村寨寨男女老少均会唱侗族大 歌。为了将这个瑰宝代代相传，梅林新民中寨成立歌班，孩子们一 记事就要进歌班学歌。歌班一般以族姓为单位按性别、年龄段组成。 其中 5 至 8 岁的为孩童班，9 至 16 岁的为学歌班，17 至 20 岁则为 青年班。青年班将承担所有演唱任务，壮年班参加部分演唱，老年 班偶尔也参与演唱。优秀歌手进入壮年期即为歌师，负责教孩童和 少年班系统地学歌。2000 年，三江梅林乡中学将侗族大歌引入课堂 后，三江县梅林中心小学等 5 所小学陆续将侗族大歌引入课堂学 校聘请民间艺人为学生们授课。这些举措，使侗族大歌得到了很好 的传承和发展。目前梅林新民中寨有老、中、青、少年大歌队 8 个。 【资料 7】 2008 年陕西省省级“非遗”保护专项经费预算 4
