韩礼德m.a.k.halliday

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1、韩韩礼德礼德 M. A. K. Halliday韩礼德（1925 ）英国语言学家。1925 年 4 月 13 日 出生于英格兰约克郡利兹。青年时期曾在伦敦大学学习中 国语言文学，获学士学位；1947 年至 1949 年到中国北京 大学深造，导师为罗常培先生；1949 年至 1950 为攻读现 代汉语转入岭南大学，跟随王力先生学习。回国后，跟随 剑桥大学弗思（Firth）教授继续攻读博士学位；1955 年 完成了对用我国 14 世纪北方官话译述的元朝秘史一文 的语言学分析，获得剑桥大学哲学博士学位。毕业后，韩 礼德先后在剑桥大学、爱丁堡大学、伦敦大学、美国印第 安纳大学、耶鲁大学、布朗大学和肯尼

2、亚内罗毕大学任教。 1963 年韩礼德担任伦敦大学语言学教授，主持多项英语研 究和教学工作，1973 年到 1974 年担任美国斯坦福大学行为科学高级研究员，1974 年到 1975 年任英国埃克塞斯大学教授，1976 年移居澳大利亚筹建悉尼大学语言学系并担任系主 任，1987 年 12 月退休。 韩礼德是 J.R.弗斯的学生，伦敦学派的主要成员，又是新弗斯派的领袖。在论文语 言理论的范畴和专著语言科学和语言教学中，韩礼德提出了他的早期理论，名为阶 和范畴的语法。70 年代韩礼德出版了 5 本书：语言功能探索、学习做到有所指、 语言的系统与功能、英语的连贯问题、作为社会符号的语言。在这些书中，

3、 他指出语言有 3 种功能，各有其相应的结构来作为表现方法。韩礼德一向致力于英语中各 种变体和文章风格的研究。1985 年，他写了功能语法引论。这是以系统语法为框架来 讲语言功能的，重点在讲结构，其主旨是进行篇章分析，以便帮助人们了解：某一篇章 有什么意义，为什么要那样表达意义。这个表达法是否有效，是否达到了原定目标。 韩礼德是伦敦学派的主要成员，又是“新弗思派“的领袖。他的学术思想，受弗思和马 林诺夫斯基影响很深，在 60 年代后期，他接受了布拉格学派的“功能句子观“和美国 S.拉 姆的“语言层次和体系“的理论，进一步发展了他的学说。韩礼德的代表性著作有语言功 能探索（1973）、语言的系统

4、和功能（1976）、作为社会符号的语言（1978） 和功能语法导论（1985）。韩礼德坚持从系统和功能的角度研究语言，批评乔姆斯基 的纯形式理论。世界各地围绕着韩礼德已形成了一支系统功能语法学家的队伍，他的理论 对我国语法研究的影响也已日渐加深。 韩礼德语言学名著 功能语法导论本书出版于 1985 年，英文名 An Introduction to Functional Grammar，是韩礼德功能语言学理论的重要著作。韩礼德是一位既重视系统的概念又重视功 能概念的学者，该书阐述了韩礼德的功能语法思想。全书共分为两个大部分：第一部分讲 小句（clause）及其相关问题；第二部分讲小句之外以及围绕

5、小句所产生的众多的关系问 题。在这本书中，韩礼德提出了他对语言结构的看法：语言分为表达方面和内容方面，这 两个方面又各存在实体与形式，前者的实体与形式分别是语音和音位，后者的实体和形式 分别是语义和语法。 这种看法源于丹麦结构主义学派的叶尔姆斯列夫，不过叶尔姆斯列夫只研究形式，不 研究实体，而韩礼德则综合考虑语言两个方面的实体与形式的关系，并以此为基础提出他 的语言理论模型：在人类经验之上是语义系统，通过词汇、语法、音系、文字达到有物质 形式的声音和图形，越往人类经验的方向走，其最小系统的数目就越多，反之就越少；语言的各个结构层面，从上层到下层，是个实现的过程，语言是经过三次编码才实现为声音、

6、 图形的实体。 为了说明这一点，韩礼德提出了几个重要的概念：层面，不同层面的性质各不相同， 语义层面、词汇语法层面、音系文字层面的意义各不相同；级阶（rank），同一层面中， 存在由大到小的单位，如在语法层面存在句、小句、短语等不同的级阶，在音系层面，有 句调、调群、音步、音节、音位等。 同一层面的级阶是构成关系，各构成关系之间的性质是不变的；层面和层面之间的关 系是实现关系（realize）。如音系方面：音位构成音节，音节构成音步，音步构成调群， 调群构成语调；语法方面：语素构成词，词构成词组、短语、词组构成小句，小句构成句。 这两个层面之间的要素并没有一一对应关系，不能认为音位与语素是对应

7、的。 本书的另一个主要观点是语言的三大元功能。这就是：达意功能、人际功能、语篇功 能。前二者与人类的经验有关，后者与语 言内在的因素有关。三大元功能之间互相 不存在替代、衍生、包含等关系，每一个 元功能下有更小的功能，形成一个语义的 网络。其中，达意功能包含及物性系统、 语态系统、极性（肯定或否定）；人际功 能包含语气、情态系统、语调；语篇功能 包含主位系统、信息系统、衔接系统。通 过这样的网络系统，最终实现到语法。韩 礼德认为，人类的语法与人类的经验有着 直接的天然的联系。 从韩礼德对语言学和语言的一些基本 观点，我们可以进一步探索贯穿于他的系 统功能语法的理论核心，最主要有六点： 1、纯理

8、论功能的(metafunctional)思 想 韩礼德认为语言的性质决定人们对语言的要求，即语言所必须完成的功能。尽管这种 功能千变万化，我们可以把它们归纳为若干个有限的抽象的功能，这就是“纯理功能”或 “元功能”，这是种种语言用途所固有的。纯理论功能包括三方面： （1）语言是对存在于主客观世界的过程和事物的反映，这是“经验” （experiential）功能，或者说关于所说的“内容”的功能。在语言中还有“逻辑” （logical）功能，即以表现为并列关系和从属关系的线性的循环结构的形式出现，由于两 者都是建立于说话人对外部世界和内心世界的经验，与其功能相比较是中性的，因而可统 称为“概念”(

9、ideational)功能。 （2）语言是社会人的有意义的活动，是做事的手段，是动作，因此它的功能之一必须 是反映人与人间的关系。这个纯理功能称为“人际”(interpersonal)功能。 （3）实际使用中的语言基本单位不是词或句，而是表达相对的来说是完整思想的“语 篇”（text），上述两种功能部分最后要由说话人把它们组织成语篇才能实现。这就是语 篇（textual）功能。语篇功能使语言和语境发生联系，是说话人只产生与语境相一致的语 篇。 上述三种功能用通俗的话可转述为“观察者”的功能（指说话人对主客观世界的观察） “闯入者”的功能（只向他们灌输自己的思想）和“相关”功能（指语篇的完整性、

10、一致性、衔接性）。韩礼德认为心理语言学可能会强调概念功能，社会语言学会强调人际功能， 但他本人坚持这三个纯理功能是三位一体的，不存在主次问题。 2、系统的思想 韩礼德不同意索绪尔等把语言单单看作是一套符号的集合。在他看来，语言不是所有 合乎语法的句子的集合，因而语言不能用解说这样一个集合的规则解释，而是用意义的有 规则的源泉意义潜势来解释。其次尽管弗思是韩的导师，在把系统看作潜势还是具体 化的问题上，韩礼德倾向于叶姆斯列夫的观点：结构是过程的底层关系，是从潜势中衍生 的，而潜势可以更好地用整合关系来表达。这就是说，韩礼德的系统的思想把语言系统解 释成一种可进行语义选择的网络，当有关系统的每个步

11、骤一一实现后，便可产生结构。 尽管如此，韩礼德对语言是“系统的系统”的观点是承认地，这与他和弗思的语言多 系统论的观点一致，也与他的系统网络的观点一致。系统存在于所有语言层次，诸如语义 层、语法层和音系层，都有各自的系统表达本层次的语义潜势。 3、层次的思想 当代语言学的两大思潮中，语言是多层次的系统还是单层次的系统是分歧的一个重要 标志。韩礼德和系统功能语法归属多层次的一方。他的多层次的思想包括以下几个方面： （1）语言是有层次的，至少包括语义层、词汇语法层和音系层。这得益于叶姆斯列夫 的观点。叶姆斯列夫在解释索绪尔关于语言是一个包括能指和所指两个方面的符号系统时， 提出了这实际上包含内容、

12、表达和实体三个层次，因而语言不完全是索绪尔所说的单个符 号系统，而是在各个层次间具有相互关系的系统。 （2）各个层次间存在“体现”的关系（realisation），即对“意义”的选择（语义 层）体现于对“形式”（词汇语法层）的选择；对“形式”的选择又体现于对“实体” （音系层）的选择。用俗话说，“能干什么”体现于“能意味着什么”；“能意味着什么” 体现于“能说什么”。可见，体现的观点不同于结构主义的单层次的组合观点，即语言是 由小单位依次组成大单位。这里韩礼德对叶姆斯列夫的层次体现的方向性作了一些修正。 叶姆斯列夫认为在上的层次是对下一层次的体现，如内容是表达的体现，表达是实质的体 现，而韩礼

13、德认为每个在下的层次是对上一层次的体现，因为从功能上来看，语义层应该 居上。 4 功能的思想 对“功能”这个术语有不同的理解。在传统语法中，词汇和句法的区别有时可以“形 式”和“功能”的区别表示。词在句子中的“功能”属句法，如“主语”“宾语”“补语” 等所表达的都是句法功能。在这个基础上，又把功能的概念扩大到大于词的单位，如在 “The old man met his former classmate in Beijing ”一句中“The old man ”和 “his former classmate ”叫名词性短语，因此它们起“名词”的功能。 弗里思（Fries,1962）等人在结构主义

14、语法中，把功能与“结构意义”或“语法意义” 相联系，因而表示语法或结构关系的词称为“功能词”。 韩礼德的功能思想属语义分析的概念。与前面所讲的纯理功能不同，这里所说的功能 是形式化的意义潜势的离散部分，即构成一个语义系统的起具体作用的语义成分；除及物 性系统外，语气系统包含“语气”和“剩余成分”等功能成分；主位系统包含“主位”和 “述位”两个功能成分；信息系统包含“已知信息”和“新信息”两个功能成分。 语言“用途”不等同于语言“功能”。用途指在实际情景类型的语境中，从语言系统 的选择项中进行选择，因而它是一个价值概念。但语言用途千变万化，难以一一描述，而 语言的个个语义系统却可以由有限数量的语

15、义功能成份组成。 5 语境的思想韩礼德关于语境的思想可上溯至马林诺夫斯基（Malinowski,1925）。通过对土著民族 语言的观察，马林诺夫斯基认为一种语言基本上植根于说该语言的民族的文化、社会生活 和习俗。不参照这些广泛的语境便难以正确理解语言，这对于研究当代的话的语言更重要， 表述离开情景语境就没意义。 弗思（Firth，1957）发展了马林诺夫斯基的观点，认为情景语境和言语功能类型的概 念可抽象为纲要式的结构成分，从而适应于各种事件。这种情景语境的内部关系可描写为：参与者的有关特征：人物、人品 （a）参与者的言语活动 （b）参与者的非言语活动 有关事物 言语活动的影响 在马林诺夫斯基

16、和弗思的基础上，韩礼德曾用迂回的办法进行阐述。他指出如果人集 中注意的是语言系统的形式问题，如语法和词汇，那么，这方面的相互关系完全可在语言 内部解决，但若把语言系统当作整体考虑，那就必须从外部来确定对语义系统进行区别的 标准，即属于同一语义类型的语言材料是否具有同一意义标志。对此，有的以文字系统作 为理想化标准，却忽视了语调的差异；有的以概念系统作为标准，即根据两个概念的异同 进行区别，但无法说明概念系统或语义系统本身的异同又是怎样区分的。可见，语义是语 言和语言之外的某种东西的交叉，这后者便是社会语境或情景。情景分析法和情境意义与 其它层次的分析法和意义的区别在于：（1）前者涉及有关世界的非语言特征（2）说话者 和听话者都要掌握有关文化的非语言部分。 6 近似的或盖然的思想 韩礼德从信息理论汲取了“近似的”（approximative）或“盖然的” （probabilistic）思想。语言固有的特征之一是盖然的，这种规律特征在人们选择词汇时 表现得最为明显，例如，从英语中选择表示“人行道”的词汇时，有人好