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1、涂山之会：涂山之会：禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明 他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武 力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地嵩山 之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城。后又迁往阳翟(河南禹县)。为了巩固王权，禹又沿颍水南 下，在淮水中游的涂山(安徽蚌埠西郊怀远县境)，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山 之会”。原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏 王朝正式建立的重要标志。
2、 竹书纪年：竹书纪年：因原本写于竹简而得名的中国古代编年体史书。西晋武帝时在汲郡的战国魏襄王墓中发现，故 又称汲冢纪年 。原有十三篇，记述夏、商、周和春秋时代的晋、魏史事，至魏襄王二十二年公元前 二百九十九年为止。其中若干记载与传统史籍不合。此书约在两宋时亡佚。 战国策：战国策：国别体史料汇编，刘向整理。技术战国谋士游说或辩论时提出的政治主张和斗争策略，反映当时 的尖锐矛盾和斗争。文思开阔，寓意深刻。文笔优美，资料丰富，为研究战国史的重要依据。 钧台之享：钧台之享：禹死后，子启继立。由于传统的“禅让”观念没有完全消除，东方偃姓之族的伯益就曾借此与 启争夺王位。这就是竹书纪年中所说的：“益干启位
3、，启杀之。 ”同时，西边的同姓诸侯有扈氏(陕西 户县)更起兵反对。启亲领大军讨伐，大战于甘(河南洛阳市西)，剿灭了有扈氏。夏启排除了这些干扰，巩 固了王权，正式确定了世袭制度，开始了我国历史上的“家天下”局面。为了使世袭王权为众多的诸侯所 确认，夏启就在都城阳翟召集众多的诸侯，举行盛大的“钧台之享” 。表明夏王朝的统治基础，已经完全 确定了。 禹刑：禹刑：禹刑仅见于左传昭公六年。晋国的叔向在抨击郑国子产“铸刑书”时提到：“夏有乱政， 而作禹刑” 。一般认为，禹刑是夏朝法律的名称，是后人为纪念夏的 先祖禹而命名的 ，是后人追述的。 所谓乱政实际上是指奴隶暴动和反抗斗争，奴隶主阶级为了镇压奴隶的反
4、抗而制定的。这种乱政在禹时是 不大可能出现的。一般认为， 禹刑的性质相当于现代的刑法典；禹刑的具体内容已经无法考订。 但文献中又有零星的记载。禹刑的具体内容已经无从考证，汉代以后的典籍说夏朝的刑条很多，东汉郑 玄说：“夏刑，大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。 ”已经有了“五刑”。 二里头文化：二里头文化：介于龙山文化和商文化二里岗期之间的一种青铜时代文化。1952 年发现于河南登封玉村， 因河南偃师二里头遗址较为典型，故名。以前曾称为“洛达庙类型”文化。二里头文化主要分布于河南西部 和山西南部，因有一定差异，又分为二里头类型和东下冯类型，在河南东南部、湖北北部、河北南部及陕 西东部等地
5、也陆续有所发展。偃师二里头遗址分四期。它们的年代均比郑州二里岗商文化要早。一、二期 由河南龙山文化发展而来，炊器有实足的鼎和平底的罐，陶器多褐色，器形多平底，纹饰多蓝纹、细绳纹 及方格纹，与二里岗类似的因素逐渐增加。在二里头遗址发现有宫殿建筑基址，有青铜器爵、斝、戈、戚、 刀、镞、铃和嵌绿松石牌饰等，在灰坑、灰层中发现散置人骨架，这些大都属于三、四期。第三、四期中 的炊器，出现了袋足的鬲等，器类以圜底器为主。这些因素与二里岗期商文化相一致。宫殿基址经复原， 有堂、庑、门、庭，规模较大。结合第三期遗存中发现的大型宫殿遗址，铸铜、制骨、烧陶作坊址，说明 第三期时这里是个都邑。二里头文化的碳14 法
6、测定年代接近夏代纪年，又分布在传说中的夏人活动范 围内，为探索夏文化提供了丰富数据。目前，学者们对二里头文化的看法尚不统一。部分学者认为第三、 四期中出现了与二里岗商文化相一致的文化因素，所以它应是商代都邑，很可能是汤都西亳。狭义的二里 头文化应专指二里头第一、二期遗存。部分学者则认为郑州商城是亳都，二里头遗址应是夏都斟，所以它 的四期遗存均为夏代遗物。围绕二里头文化的性质的讨论，将继续进行下去。 干支纪日法：干支纪日法：使用干支记录日序的方法。干支是天干、地支的合称，它与干支纪年法一样，用干支相匹配 的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。干支纪日从商朝便已开始，
7、 但其顺序到现在有无间断或错乱过，尚待考证。目前已确切知道的从春秋鲁隐公三年（公元前 720 年）二 月己巳日起到清宣统三年（公元 1911 年）止（1912 年民国元年采用公元纪年后，民间仍沿用）2600 多 年中从未间断和错乱过。 干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法，对于我 国历史学，尤其是科学技术发展史的考证和研究，都是极为重要的记时标志，是我国一份珍贵的科学文化 遗产。 太康失国：太康失国：启在巩固了统治之后，放纵于“淫湎康乐”的生活。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食 之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛
8、盾重 重，藉太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。致使太康和仲康不得不流亡在洛水一带，后来 二人相继死去。太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。羿把相赶走， 自己当了国王，这就是史书上称作太康失国和后羿代夏的故事。少康中兴：少康中兴：少康为夏王朝第六世国王。夏后相之妻后缗所生。后缗母家为有仍氏，当寒浞攻杀夏后相的时 候，相妻怀孕，从墙洞中逃归母家，生少康，所以少康一直生活在有仍氏。长大后当了有仍氏的牧正，管 理畜牧。当寒浞之子浇派人去追杀少康时，少康逃到了有虞氏，当了有虞氏庖正(厨官)。舜的后人虞思把 两个女儿嫁给了少康，又给了少康土田和众人，少康才站住了脚
9、，并开展恢复夏朝统治的各种活动。在寒 浞代后羿、政局混乱之时，夏的贵族靡逃到与夏同姓的有鬲氏。靡收抚了斟灌氏、斟氏的逃散人众，整顿 队伍，积蓄力量。在靡的密切配合下，少康终于攻灭了寒浞，杀浇于过，杀于戈，重建了夏朝。这一事件， 历史上称为少康中兴。 禹贡：禹贡：禹贡是尚书(一作书经，简称书)中的一篇。禹贡是尚书(一作书经， 简称书)中的一篇。，禹贡的写作年代，当为战国中期。作者不详。禹贡是尚书中的一 篇，全文亦仅 1193 字，固无卷数。 九州：九州：不同时代有不同州名版本，一般为禹贡中冀州、兖(yan)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、 幽州、雍州。 中原：中原：一般指狭义的中原，即专指河南
10、省。广义的 “中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地 区渗透的一个广阔区域。 盘庚迁都：盘庚迁都：殷商朝中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称“九世之乱”。在此 期间商朝多次迁都。盘庚继位以后，政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。 但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后，“行汤之政”， 政局才稳定下来，社会经济和文化也随之迅速发展，从此，直到商亡的二百七十三年间再未迁都。 卜辞：卜辞：殷 人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间 或亦刻有少量与占卜有关的记事，这
11、类纪录文字通称为卜辞。 嫡长子继承制：嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最核心最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡 长子是嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，庶子分别被分封 为诸侯、卿、大夫、士，到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的 地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的 嫡长子继承制把西周社会的统治者既区别又联系地组合起来，形成严密的宗法制度，目的在于解决权位和 财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 汤刑：汤刑：汤刑很可能就是商代初期所制定地刑事法律
12、。盘庚时期，盘庚发现贵族不愿意迁移的原因是由 于在位的大臣本身言行不正，于是决定用先王传下的典制来整顿当时的法制。祖甲在位时期，也对汤刑 进行了修订。竹书纪年记载“祖甲二十四年，重作汤刑”，此次修订使汤刑更趋完备。 从文献 记载来看，汤刑是商代的一个基本法律，整个商代一直适用。由于汤刑已经失传，其内容无法考 订。 班爵制度：班爵制度：商代比较普遍实行的爵位制度，有侯、伯、子、男等爵位。其中，侯国最多，其次为伯，子、 男之属，为畿内的多子族。班爵制度，规定了贵族的等级，明确了方国的地位，是国家组织形式日趋完善 的表现。 三星堆文化：三星堆文化：四川地区的古文化，1929 年发现于四川广汉南兴乡。
13、以三星堆遗址为代表的文化，学者称 为“三星堆文化”，自新石器时代晚期延续至商、周之际，分布于成都、新繁、广汉、阆中、汉源一带。陶 器以夹沙褐陶为主，多手制，少数轮制，除盉外，不见三足器；纹饰以绳纹为最多，至晚期出现云雷纹。 生产工具主要是小型磨制石器。青铜器和玉石器造型夸张，成为三星堆文化的典型特征。 甲骨文：甲骨文：商周时契刻于龟甲和兽骨上的文字。目前发现商代甲骨文以河南安阳殷墟最多，属于商代后期遗 物，其中绝大多数书占卜记录，称甲骨卜辞。因出于殷墟，又称殷墟文字、殷墟书契、殷墟甲骨文等。郑 州商城也有发现，年代比殷墟甲骨文还要早，但数量很少，都是在肋骨、肱骨上刻字，尚未见到在卜甲或 卜骨上
14、刻辞。清光绪二十四年（1898）开始发现，次年得到学者鉴定，迄今出土约有十万片。二十九年， 刘鹗编辑出版第一部著录铁云藏龟，其后研究日益发展，形成一门学科即甲骨学。甲骨文内容涉及天 文、历法、气象、动植物、农事、方国、地名、征伐、祭祀、人物活动、商王世系和占凶梦幻等。目前已 发现单字有五千余个，考释过的约两千个，文字结构已由独体趋向合体，晚期形声字增多。是中国早已有 系统的古文字。西周时期的甲骨文，在山西洪赵坊堆、陕西长安丰镐、岐山凤雏、扶风齐家和强家、河北 邢台南小汪、北京昌平白浮、房山琉璃河和镇江营九个地点都有发现，上述九个地点共发现 312 片， 1033 个字。其中以凤雏出土最多，计
15、292 片，915 个字。 归余于终：归余于终：商代的历法。商代在夏历的基础上，把我国最早实行的阴阳合历逐步加以调整，使它逐渐趋于 完备。殷历大月 30 天，小月 29 天，而把太阳历和太阴历相参差的天数合并到一月时，就在这一年的年终增加一个 13 月，叫做归余于终，这是我国设置闰月的开端。这种置闰方法，虽然还很不精确，但已基本 掌握了日月运行的规律，为我国传统历法奠定了基础，具有重要的科学意义。 三代：三代：也叫三朝。它们依次 为夏朝、商朝、周朝。 尚书：尚书：中国古代一部历史文献汇编。 “尚”是上古， “书”是写在竹帛上的历史记载。所以为“上古的史书” 。记载商、周统治者的一些讲话记录 先
16、秦散文与韵文相对的文体，包括论说文和说明文。甲骨卜辞 和铭文都是雏形。 尚书是第一部记叙文和论说文的集子。 人殉：人殉：人殉是为奉侍已死的社会或家族中某些特权者而死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用 作仆役的奴隶。它是古代社会中一度盛行的习俗。在河南、河北、山东、江苏、湖北等地都发现了商代人 殉的遗迹。商王、贵族及奴隶主的墓葬中一般都有殉葬人。侯家庄 1001 号墓是个有四条墓道的商王墓， 墓内殉人超过 164 个，分置于墓底、椁室附近及墓道内。该墓墓室外的陪葬坑有 31 个，其中 22 个埋有 人。每坑埋 17 人不等，共埋有 68 人。最大的陪葬坑中棺椁具备，还有青铜礼器，在二层台上有 2 个 殉葬人，即殉葬人的坑中还有殉人。 人牲：人牲：人牲是祭祀时把人像牛羊狗猪等牲畜那样供奉给天地、祖先、山川、神灵的牺牲的简称。这是古代 社会中一度盛行的社会习俗，早在史前时期即已出现。在河南、山东、河北、江苏、湖北等地的商代遗址 中都已发现了人牲的
