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1、第 1 页 共 11 页滕王阁序滕王阁序2323 个典故详解个典故详解1、 “徐孺下陈蕃之榻” 。徐孺(97169) ,名稚,字孺子。 江西丰城人。东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称“南州 高士” 。徐孺子小时候就很聪明。他曾一度外出远游,向大儒 樊英、黄琼请教,得益非浅,使他成为当时颇有名望的学者之 一,受到地方官员多次举荐,但他都谢绝了。徐稚非常清高自 持。徐稚早年拜黄琼为师,可当黄琼做了大官之后,徐稚就主 动与黄琼断绝了来往,专心在家务农而不再交游士林。东汉名 臣陈蕃到豫章做太守(147) ,立志做一番大事,一到当地就急 着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先到衙门去,结 果被他臭
2、骂。当时徐稚已年过 50 岁,当陈蕃派人将他从槠山 请来时,专门为他准备了一张可活动的床,徐稚来时放下,走 后挂起。因此王勃在滕王阁序中说“人杰地灵,徐孺下陈 蕃之榻。 ”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。 这个典故主要是说徐孺子的,因为他是江西人,而陈蕃是 河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到,将徐 孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目的是为了使结构匀 称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有 “杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?” “杨意”是“杨得意”的节缩, “钟期”是“钟子期”的节缩。2、 “睢园绿竹,气凌彭泽之樽” 。西汉梁孝王刘武,刘邦 的孙
3、子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封为 都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园,即课文第 2 页 共 11 页中说的“睢园” 。梁孝王自小享尽荣华富贵,也为保卫汉室江 山立下了大功。平息了七王之乱后,遂在梁国大兴土木。他以 睢阳为中心,依托自然景色,修建了一个很大的花园,后人称 为梁园。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园, 成了梁孝王的座上宾。俗语“梁园虽好,不是久留之地”就是 来自这个典故。彭泽指陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒, 所以说“彭泽之樽” 。 归去来辞中有“携幼入室,有酒盈樽” 的句子。文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是 当年聚集在睢园
4、(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪 爽善饮的气概超过了陶渊明。 3、 “邺水朱华,光照临川之笔” 。这个分句是借诗人曹植、 谢灵运来比拟参加宴会的文士。 “邺水朱华”用了曹植的典故, 曹植曾作过公宴诗 ,诗中有句“秋兰被长坂,朱华冒绿池” 。 朱华,字面是红色的花,这里指荷花(芙蓉) 。 “被”字, “冒” 字见出作者选词用字的匠心。 “邺水朱华”两句是写宴会之文, 意思是说,参加宴会的文人学士,就像当年的曹植,写出“朱 华冒绿池”一般的美丽诗句,其风流文采映照着谢灵运的诗笔, 意谓可以和谢灵运相比。临川,指南朝山水诗人谢灵运,他对 曹植的才华非常崇拜,曾说过一句比较狂的话:“天下才有一
5、 石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。 ”所以这里 将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用,是很恰当很自然的。 4、 “望长安于日下,目吴会于云间。 ”这两句直译就是: “向夕阳西下之处远望长安,在云雾缭绕之间遥看吴郡。 ”表 面上就是站在滕王阁可以登高望远,往西可以望见长安,往东 可以望见苏州。但它同时又是用典,还应有深层含义。 “日下”第 3 页 共 11 页一典源出世说新语夙惠:晋明帝数岁,坐元帝膝上。有 人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣? 具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰: “日远。不闻人从日边来,居然可知。 ”元帝异之。明日集群 臣宴会,告
6、以此意,更重问之。乃答曰:“日近。 ”元帝失色, 曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。 ”此典多比喻向往帝都而不得至,寓功名事业不遂,希望和理 想不能实现之意,和王勃的身世、心境是一致的,但光这样理 解还不够,它只能说明上句,不能说明下句,即不能解释为何 “日下”与“云间”相对。另有一典说:晋代文学家陆云(字 士龙) 、荀隐(字鸣鹤)两人互不相识,一起在张华(字茂先, 任过中书令,右光禄大夫)家中会面。张华让他们交谈,因为 两人都有突出的才学,要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说: “我是云间的陆士龙。 ”荀鸣鹤回答:“我是日下的荀鸣鹤。 ” 士龙、鸣鹤分别是二人的表字,构成
7、了天然的对偶。因为风从 虎,云从龙,所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙” 。荀 隐是洛阳人,洛阳是西晋都城。封建社会以帝王比日,因以皇 帝所在之地为日下。故荀隐自称“日下荀鸣鹤” 。由于用典, 此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁,可以登 高望远,游目骋怀,视野开阔,此意可和上文的“天高地迥, 觉宇宙之无穷”呼应。作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆 机一样少年高才,而同时又流露了仕途坎坷,报国无门的感慨。 此意可和下文“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越, 谁悲失路之人?”等句相呼应。 5、 “地势极而南溟深,天柱高而北辰远。 ” “南溟” ,指南第 4 页 共 11 页方的
8、大海,出自庄子逍遥游:“是鸟也,海运则将徙于 南冥(溟) ,南冥者,天池也。 ” “天柱” ,传说中的擎天之柱, 出自山海经神异经:“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓 天柱也。围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。 ”天 柱,极言其高。 “地势极而南溟深,天柱高而北辰远”两句, 通过玄想宇宙的广漠洪荒,来衬托人生的渺小,从而引发下文 的感慨。 6、 “怀帝阍而不见,奉宣室以何年?”帝指天帝,阍指守 门人。帝阍就是天帝的守门人。 列子汤问:“操蛇之神 闻之,惧其不已也,告之于帝。 ”此“帝”亦指天帝。帝阍原 是屈原辞赋中想象的神灵。 离骚:“吾令帝阍开关兮,倚 阊阖而望予。 ” (我叫天门守卫把
9、门打开,他却倚靠天门把我呆 望)诗人在想象中上下求索,来到天界,他去叩帝阍,然而帝 阍却拒绝为他通报,这天上实际是人间的象征,表明诗人重新 获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍” “叩帝 阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合,或能将民情达于圣听 之意。 “帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷,就像借 “陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫” “叩” ,后 又接“不见” ;且与下句“宣室”相对称,都是暗指当朝皇上。 “奉宣室”的典故,意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝,同时 巧妙地为下文“屈贾谊于长沙,非无圣主”作铺垫。宣室:西 汉未央宫的正殿,是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙
10、 四年后,汉帝曾召他回长安,在宣室中问以鬼神之事。事见 史记屈原贾生列传 。这两句是说,自己怀念朝廷,可是 什么时候才能侍奉国君呢? 第 5 页 共 11 页7、 “冯唐易老,李广难封。 ”冯唐身历文、景、武帝三朝, 一直只做到郎官,至武帝时,有人举荐了他,可是他己九十多 岁,不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、 叹冯唐”等慨叹生不逢时,命运不好,或表示身已衰老,再不 能有所作为。“李广难封”的典故出自史记李将军列传:李广从 弟李蔡文帝时同为中郎,景帝时一同抗击匈奴,被封乐安侯, 官至丞相。二人同出身,同做官,同立战功,并且李蔡人品、 才能、名声远不及李广,官名、爵位却在李广之
11、上。李广的儿 子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴, “因夺左贤王旗,斩 首多” ,赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取 侯。偏偏李广本人驰骋疆场,戎马一生,历文帝、景帝、武帝 三朝,一直难以封侯,最后还自杀身亡。后世多把李广作为有 才华而无法施展的代表性人物。 “时运不齐,命途多舛” ,将人生的穷通得失看作常态; “冯唐易老,李广难封, ”则是从历史中撷取的两个实例,用 来宽慰包括自己在内的失意之人。 8、 “屈贾谊于长沙,非无圣主” 。贾谊洛阳人,18 岁就以 文才著称,20 岁被汉文帝召为博士,深受倚重,在博士之列 为最年轻者,每次参议诏令,诸博士尚未能言,贾谊即尽为之 对答,并
12、得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识,拟 任贾谊为公卿。然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容, 在文帝面前毁谤贾谊,文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任 梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而 死,年仅 33 岁。古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。第 6 页 共 11 页9、 “窜梁鸿于海曲,岂乏明时?” 后汉书梁鸿传载: 梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉 文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年,梁鸿入太学受业,虽然家 境贫寒但学习刻苦,经史子集无所不通。汉章帝时,梁鸿因去 看望好友高恢,经过京城,作了一首五噫歌 ,一共五句诗, 每句后面有一个“噫”字
13、。大意是:登上高高的北芒山,俯览 脚下的帝京城,宫室是多么地崔嵬,老百姓的辛勤劳苦,却远 远地没有尽头。这首诗被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令 搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓,携妻儿逃到了渤海边上居住。 “窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”五百多年后,唐朝诗人王勃在 滕王阁序中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。 然而太平的日子并不长久,章帝的派出的人追到了齐鲁, 梁鸿见这里也待不下去了,只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿 夫妇逃至吴地(今苏州一带)后,在富商门下做雇工,全家三 口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米,晚上每当他拖 着疲倦的身子回家时,孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。 她非常敬重丈夫,
14、不敢抬头直视,就半曲身子将盛着饭菜的托 盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由 来。后代文人常引“窜梁鸿于海曲,岂乏明时”来抒发自己一 生襟怀未曾开的抱怨。 10、 “酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。 ”前一个典故出自 晋书吴隐之传 。晋人吴隐之上任途中,经过一处泉水, 名叫贪泉,据说喝了这水人就变得贪心。他不信,就取水喝了, 而且写了一首诗,大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他第 7 页 共 11 页到任后,非常廉洁。 “酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会 受外界污浊的侵蚀,有德行的人即使在污浊的环境中也能保持 纯正。后一个典故出自庄子外物篇 。大意说庄周向监河 侯借粮食,监河
15、侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一 大笔钱。庄周听了生气说,车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水, 如果拖延时间去取西江之水,就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后 来形成了成语“涸辙之鲋” ,用以比喻处在困境之中急待救助 的人。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。 11、 “北海虽赊,扶摇可接。 ” (略) 12、 “东隅已逝,桑榆非晚。 ”成语有“失之东隅,收之桑 榆” 。比喻开始有损失,后来终于得到胜利;年轻时荒废了, 年纪大后努力还不迟。出自后汉书冯异传 。 13、 “孟尝高洁,空余报国之情” 。孟尝字伯周,东汉会稽 上虞人。曾任合浦太守,以廉洁奉公著称,为民兴利除弊,百 姓称为神明。但由
16、于志趣高尚,洁身自好,长期不得升迁,后 来隐居耕田。桓帝时,虽有人多次举荐他,但终不见用。年七 十,死于家。14、 “阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”阮籍是竹林七贤之一。 所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康 名气最大,是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康 服药,阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚,表现出怪诞的行 为。他好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,他经常去喝,醉了就 在美妇人旁边倒卧;他不屑遵循“男女有别” ,嫂子回娘家, 他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议,阮籍说:“孔 孟礼教,与我何干?”我们现在说青白眼、青睐、垂青等,都第 8 页 共 11 页来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子,以白眼对之;他喜 欢和佩服的人来了,就用青眼相对。是真名士自风流,阮籍是 真正的性情中人,超凡脱俗。 15、 “无路请缨,等终军之弱冠。 ”据汉书终军传: 终军出使南越,向朝廷表示,只要给他一根长绳,定把南越王 缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说,自己跟 终军的年龄