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1、第 1 页 共 11 页滕王阁序滕王阁序2323 个典故详解个典故详解1、 “徐孺下陈蕃之榻” 。徐孺（97169） ，名稚，字孺子。 江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州 高士” 。徐孺子小时候就很聪明。他曾一度外出远游，向大儒 樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之 一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自 持。徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主 动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。东汉名 臣陈蕃到豫章做太守（147） ，立志做一番大事，一到当地就急 着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结 果被他臭
2、骂。当时徐稚已年过 50 岁，当陈蕃派人将他从槠山 请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走 后挂起。因此王勃在滕王阁序中说“人杰地灵，徐孺下陈 蕃之榻。 ”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是 河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐 孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀 称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有 “杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？” “杨意”是“杨得意”的节缩， “钟期”是“钟子期”的节缩。2、 “睢园绿竹，气凌彭泽之樽” 。西汉梁孝王刘武，刘邦 的孙
3、子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为 都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文第 2 页 共 11 页中说的“睢园” 。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江 山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以 睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称 为梁园。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园， 成了梁孝王的座上宾。俗语“梁园虽好，不是久留之地”就是 来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒， 所以说“彭泽之樽” 。 归去来辞中有“携幼入室，有酒盈樽” 的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是 当年聚集在睢园
4、（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪 爽善饮的气概超过了陶渊明。 3、 “邺水朱华，光照临川之笔” 。这个分句是借诗人曹植、 谢灵运来比拟参加宴会的文士。 “邺水朱华”用了曹植的典故， 曹植曾作过公宴诗 ，诗中有句“秋兰被长坂，朱华冒绿池” 。 朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉） 。 “被”字， “冒” 字见出作者选词用字的匠心。 “邺水朱华”两句是写宴会之文， 意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱 华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔， 意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他对 曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一
5、 石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 ”所以这里 将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。 4、 “望长安于日下，目吴会于云间。 ”这两句直译就是： “向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。 ”表 面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东 可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。 “日下”第 3 页 共 11 页一典源出世说新语夙惠：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有 人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？ 具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰： “日远。不闻人从日边来，居然可知。 ”元帝异之。明日集群 臣宴会，告
6、以此意，更重问之。乃答曰：“日近。 ”元帝失色， 曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。 ”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理 想不能实现之意，和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理 解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何 “日下”与“云间”相对。另有一典说：晋代文学家陆云（字 士龙） 、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先， 任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为 两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说： “我是云间的陆士龙。 ”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。 ” 士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成
7、了天然的对偶。因为风从 虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙” 。荀 隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。封建社会以帝王比日，因以皇 帝所在之地为日下。故荀隐自称“日下荀鸣鹤” 。由于用典， 此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登 高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥， 觉宇宙之无穷”呼应。作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆 机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。 此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越， 谁悲失路之人？”等句相呼应。 5、 “地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 ” “南溟” ，指南第 4 页 共 11 页方的
8、大海，出自庄子逍遥游：“是鸟也，海运则将徙于 南冥（溟） ，南冥者，天池也。 ” “天柱” ，传说中的擎天之柱， 出自山海经神异经：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓 天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。 ”天 柱，极言其高。 “地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句， 通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文 的感慨。 6、 “怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守 门人。帝阍就是天帝的守门人。 列子汤问：“操蛇之神 闻之，惧其不已也，告之于帝。 ”此“帝”亦指天帝。帝阍原 是屈原辞赋中想象的神灵。 离骚：“吾令帝阍开关兮，倚 阊阖而望予。 ” （我叫天门守卫把
9、门打开，他却倚靠天门把我呆 望）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝 阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新 获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍” “叩帝 阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听 之意。 “帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借 “陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫” “叩” ，后 又接“不见” ；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。 “奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时 巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西 汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙
10、 四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见 史记屈原贾生列传 。这两句是说，自己怀念朝廷，可是 什么时候才能侍奉国君呢？ 第 5 页 共 11 页7、 “冯唐易老，李广难封。 ”冯唐身历文、景、武帝三朝， 一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多 岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、 叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不 能有所作为。“李广难封”的典故出自史记李将军列传：李广从 弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯， 官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、 才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之
11、上。李广的儿 子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴， “因夺左贤王旗，斩 首多” ，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取 侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝 三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡。后世多把李广作为有 才华而无法施展的代表性人物。 “时运不齐，命途多舛” ，将人生的穷通得失看作常态； “冯唐易老，李广难封， ”则是从历史中撷取的两个实例，用 来宽慰包括自己在内的失意之人。 8、 “屈贾谊于长沙，非无圣主” 。贾谊洛阳人，18 岁就以 文才著称，20 岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列 为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之 对答，并
12、得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟 任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容， 在文帝面前毁谤贾谊，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任 梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而 死，年仅 33 岁。古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。第 6 页 共 11 页9、 “窜梁鸿于海曲，岂乏明时？” 后汉书梁鸿传载： 梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉 文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家 境贫寒但学习刻苦，经史子集无所不通。汉章帝时，梁鸿因去 看望好友高恢，经过京城，作了一首五噫歌 ，一共五句诗， 每句后面有一个“噫”字
13、。大意是：登上高高的北芒山，俯览 脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远 远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令 搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。 “窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在 滕王阁序中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。 然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁， 梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿 夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三 口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖 着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。 她非常敬重丈夫，
14、不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托 盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由 来。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一 生襟怀未曾开的抱怨。 10、 “酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。 ”前一个典故出自 晋书吴隐之传 。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水， 名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了， 而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他第 7 页 共 11 页到任后，非常廉洁。 “酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会 受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持 纯正。后一个典故出自庄子外物篇 。大意说庄周向监河 侯借粮食，监河
15、侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一 大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水， 如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后 来形成了成语“涸辙之鲋” ，用以比喻处在困境之中急待救助 的人。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。 11、 “北海虽赊，扶摇可接。 ” （略） 12、 “东隅已逝，桑榆非晚。 ”成语有“失之东隅，收之桑 榆” 。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了， 年纪大后努力还不迟。出自后汉书冯异传 。 13、 “孟尝高洁，空余报国之情” 。孟尝字伯周，东汉会稽 上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百 姓称为神明。但由
16、于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后 来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七 十，死于家。14、 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”阮籍是竹林七贤之一。 所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康 名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康 服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行 为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就 在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别” ，嫂子回娘家， 他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔 孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都第 8 页 共 11 页来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜 欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是 真正的性情中人，超凡脱俗。 15、 “无路请缨，等终军之弱冠。 ”据汉书终军传： 终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王 缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟 终军的年龄
