《人性的罪与罚——以《追风筝的人》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人性的罪与罚——以《追风筝的人（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2013 年度本科生毕业论文人性的罪与罚以追风筝的人为例院 （系）： 人文学院 专 业： 汉语言文学 年 级： 2009 级 学生姓名： 付开军 学 号： 090140117 导师及职称： 张山（副教授） 2013 年 5 月毕业论文（设计）原创性声明毕业论文（设计）原创性声明本人所呈交的本人所呈交的毕业论毕业论文（文（设计设计）是我在）是我在导师导师的指的指导导下下进进行的研究工作及取得的研究行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已成果。据我所知，除文中已经经注明引用的内容外，本注明引用的内容外，本论论文（文（设计设计）不包含其他个人已）不包含其他个人已经发经发表或撰写表或撰写过过的
2、研究成果。的研究成果。对对本本论论文（文（设计设计）的研究做出重要）的研究做出重要贡贡献的个人和集体，均已在文献的个人和集体，均已在文中作了明确中作了明确说说明并表示明并表示谢谢意。意。 作者作者签签名：名： 日期：日期： 毕业论文（设计）授权使用说明毕业论文（设计）授权使用说明本本论论文（文（设计设计）作者完全了解保山学院有关保留、使用）作者完全了解保山学院有关保留、使用毕业论毕业论文文（ （设计设计）的）的规规定，学校有定，学校有权权保留保留论论文（文（设计设计）并向相关部）并向相关部门门送交送交论论文（文（设设计计）的）的电电子版和子版和纸质纸质版。有版。有权权将将论论文（文（设计设计）
3、用于非）用于非赢赢利目的的少量复利目的的少量复制并允制并允许论许论文（文（设计设计） ）进进入学校入学校图书馆图书馆被被查阅查阅。学校可以公布。学校可以公布论论文（文（设设计计）的全部或部分内容。保密的）的全部或部分内容。保密的论论文（文（设计设计）在解密后适用本）在解密后适用本规规定。定。 作者作者签签名：名： 指指导导教教师签师签名：名：日期：日期： 日期：日期： 付开军付开军 毕业论文（设计）答辩委员会毕业论文（设计）答辩委员会( (答辩小组答辩小组) )成员名成员名单单姓名职称单位备注吴臣辉副教授保山学院人文学院主席（组长）段字开副教授保山学院人文学院张美安副教授保山学院人文学院王锐丹
4、讲师保山学院人文学院秘书摘摘 要要卡勒德胡塞尼的追风筝的人通过“风筝”这一意象讲述了一对情同手足的主仆之间的友情背叛，勾勒了人性的本质与救赎。本文试图通过主人公形象解析探讨人性变恶的根源，罪恶的梦魇是对本性善良之人的无尽折磨，以及怎样为救赎罪恶开启方便之门，使人性回归正途。关键词：关键词：人性；背叛；救赎；风筝；罪；罚ABSTRACTKhaled Husainis “the kite runner“ by “the kite“ this image about a pair of like ones own brother and friendship, betrayal, outlines
5、the nature and salvation of humanity. This paper attempts to explore the hero image analysis of human nature turns evil, evil nightmare is on good natures endless torture, as well as how open convenient ways for redeeming sin, so that the return of human natureKeywords: human nature; betrayal; salva
6、tion; kite; crime; penalty目录 一、关于“罪”.4 （一） “罪”的表现 .4 1、 “罪”人之“罪” ， “罪”的激化.4 2、以“罪”驱“罪” ， “罪”的积累.6 （二） “罪”之根 .6 1、爱的缺失和错位.7 2、社会背景和文化束缚.7 3、天性使然与道德选择.8 二、关于“罚”.8 （一） “罚”的表现 .9 1、心灵的折磨.9 2、自惩中的磨砺.9 3、温暖与呵护孤寂.10 (二)“罚”之源 .11 1、人的本性趋善.12 2、爱的召唤.12 3、宗教思想的感化.13 三、 罪的超越与罚的叩问人性的回归.14 （一）爱的追求是人性的本质使然 .14 （二
7、）宗教的召唤与引导 .15 （三）人性在救赎中的回归反思 .15 参考文献参考文献.17 致 谢.18爱的需求是人类文明发展进程中孜孜不倦的追求。爱的缺失或错位，往往是人性变恶的根源。 追风筝的人中的主人公阿米尔与仆人哈桑从小缔造了深厚的友情，哈桑为了阿米尔可以奉献一切，包括自己的尊严和生命，而阿米尔却由于人性的缺憾，在寻求爱的过程中一次又一次做出伤害自己同伴的事，让哈桑成了爱的炮灰。主人公表现出了人性中的怯懦、虚伪、善嫉、矫情、自私、邪恶。可是，本性善良的他又为自己的所作所为感到可耻和愧疚，给心套上了枷锁，罪恶的梦魇使他在良心上受到了难以忍受的折磨，大半辈子遭受着道德的精神惩罚。直到中年时才
8、有了一个难得的赎罪机会， “再次成为好人的路”1，主人公从美国回到阿富汗，走上救赎之路，灵魂最终得到解放。本文通过解析主人公从罪到罚到救赎的生命历程，论证人性在个人成长中难免会偏离轨道，导致人性罪恶，而良心的谴责、爱的召唤、宗教信仰等有力的驱动力将为人性重回光明大道做出指引，给迷途困顿中的人们带来希望和解脱，并以此对孩子的成长需求进行反思。一 关于“罪”罪，本义是指作恶或犯法的行为，亦指过失、犯错、罪责和罪己等。罪有思想、言论、行为等方面的表现。在社会道德中，损人利己、背信弃义是罪；在刑法上，违反刑事法律法规的行为，且具有一定的社会危害性是罪；在宗教上，违反道德规范行为或者实施了这种行为的状态
9、是罪；神学上认为，罪是心灵堕落的结果。人类不是完美无缺的，所有人都会犯很多次罪。本文中主人公的罪是违反了社会道德和宗教教义，背叛友谊，并逃避自己所犯的罪，从而加深了罪的苦难。（一） “罪”的表现人们在现实生活中充满各种心理及物质的欲望追求，常常造成整个社会中个人价值观的扭曲，难免会做出违背良知和道德的事，使自己陷入罪的泥潭。1卡勒德胡塞尼追风筝的人 M李继宏 上海人民出版社,2005 年 5 月第 1 版.第 189 页欲望导演罪恶，是人之所以为人的表现。1、 “罪”人之“罪” ， “罪”的激化追风筝的人讲述了上世纪 70 年代在苏联入侵和塔利班崛起之前的阿富汗首都喀布尔，生活在富足家庭里的少
10、爷阿米尔和仆人哈桑之间长达一生的友情故事。主人公阿米尔出生在阿富汗的上流社会，他的父亲是一个高大威武，智慧过人，极富声望的巨商和慈善家，被人们称为“飓风先生” 。母亲是贵族淑女，受过良好的教育，生前是大学教授，在生阿米尔时难产而死。因此，父亲对他一直很冷淡，阿米尔也认为父亲恨他，因为他的到来杀死了父亲深爱着的妻子。从出生起，阿米尔就是一个“罪”人。阿米尔生性胆小、懦弱、缺乏男子气概，遇事犹豫不决，少担当勇气，很不被父亲看好，也就很少得到父亲的亲近、爱和认可。相反，父亲对仆人阿里的儿子哈桑有着更多的赞赏和温情，让阿米尔心生嫉妒，因此常常想办法愚弄、贬低自己的好伙伴。为了赢得父亲的爱和认可，阿米尔
11、不会放过任何机会，甚至不择手段。阿富汗的每年冬天都有放风筝的习俗，按照规则， “放起你的风筝，割断对手的线”1，再追到最后那一只飘落的风筝为胜利，胜利者享有至高的荣誉。哈桑是最精此道的高手， “在风筝跌落之前他总是在那个它将跌落的地方，似乎他体内有某种指南针”2，从未失手。加上他对阿米尔极其忠诚，每次为阿米尔追风筝都是囊中之物。在那一年的冬天，斗风筝比赛如期举行，且规模是二十五年来最大。为了赢得父亲想要的荣誉，为了赢得父亲的爱和认可，为了结束自己在家里孤魂野鬼般的日子，所以阿米尔将这场比赛视为一场战争，一场势必赢得胜利的战争。可是，临战之际，阿米尔却害怕战败想要放弃，这时哈桑用一个梦的故事鼓舞
12、了他，缓解了他的焦虑，激发了他的斗志。结果不出所料，阿米尔在哈桑的配合下割断了所有的风筝线，成为最后的胜利者，哈桑如同往常一样为他去追最后落下的那只风筝。在追回风筝的途中，哈桑遭到恶棍阿塞夫等人的堵截，并对他实施了强暴，然而在不远处观望着的阿米尔害怕阿塞夫对自己的伤害，没有勇气站出来制止恶行，尽管耳边响起乳母叮咛“同一个胸脯喂大的人就是兄弟”3，尽管拳头的指缝渗出血水，尽管眼睛蓄满泪水，但他仍然地逃避现实，并且告诉自己说“他只是个哈扎拉人” ，用种族观1卡勒德胡塞尼.追风筝的人 M.李继宏.上海人民出版社,2005 年 5 月第 1 版.第 51 页 2卡勒德胡塞尼.追风筝的人 M.李继宏.上海人民出版社,2005 年 5 月第 1 版.第 73 页 3卡勒德胡塞尼.追风筝的人 M.李继宏.上海人民出版社,2005 年 5 月第 1 版.第 77 页念为自己开脱，把哈桑当作任自己宰割的羔羊，当作赢回父爱的代价，向人性的懦弱和自私妥协，选择了一条为了亲情而背叛友情的路，他跑开了。阿米尔如愿了，当他带着胜利品回到父亲跟前，父亲嘴角亮起了笑容，给了他久违的拥抱，逢人
