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1、1 经典议论文 12 篇1、 坚守与变化从书信到邮件,变化的是式样,坚守的是问候;从马车到汽车,变化的速度,坚守的是轮子;从嫦娥奔月到天宫一号,变化的是形式,坚守的是飞天。万变不离其宗,他们坚守的本质没有变, 变化的只是方式,让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念, 依时而变,成就人生。刘伟:坚守生命的音符当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想,但10 岁那年的一次触电事故,不仅让他失去了双臂,更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在2008 年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺, 但过度的体能消耗导致免疫力下降,他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是刘伟无奈的选择,为了练琴,腰酸背疼,双脚
2、抽筋,脚趾血,刘伟登上了维也纳金色大厅。足球,游泳,音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂,当别人的目光叹息生命的悲哀,他依然固执地为梦想插上翅膀,用双脚在琴键上写下:相信自己。那变幻的旋律,正是他努力飞翔的轨迹。脚下风景无限,心中音乐如梦。杨善洲:坚守荒山的书记“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺,杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山,住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床,他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后,杨善洲与林场职工同吃同住,每天从早忙到晚,雨季植树造林,旱季巡山防火。创业初期资金短缺, 老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上,他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核,积少成多
3、,用马驮上山。20 多年,分文不取,却为林场争取了近千万资金。绿了荒山,白了头发,他志在造福百姓;老骥伏枥,意气风发,他心向未来。清廉,自上任时起;奉献,直到最后一天。60 年里的一切作为,就是为了不辜负人民的期望。吴孟超:坚守肝胆的医者上世纪 50 年代,他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本,提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。 1960 年 3 月 1 日,他成功完成了我国首例肝癌切除手术。 1999 年他建立的东方肝胆外科医院, 每年收治逾万名患者,年均手术量达4000 例。年近 90 岁,他依然坚守在一线。据统计,吴孟超做了1.4 万余例肝脏手术,完成的肝癌切除手术9300 多例,成功率达
4、到 98.5%。60 年前,他搭建了第一张手术台,到今天也没有离开。手中一把刀,游刃肝胆,依然精准; 心中一团火, 守着誓言, 从未熄灭。 他是不知疲倦的老马,要把病人一个一个驮过河。九十高龄,依然与患者肝胆相照。作为医生,作为军人,他都是一座丰碑。人最大的富庶在于信念的坚持,遥远苍穹,坚守信念的星,追踪它的轨迹,点亮璀璨的人生。2、制 怒怒是兼天涌的江间波浪,接地阴的塞上风云。怒是沾衣欲湿的杏花雨,吹面不寒的杨柳风。怒是梨花院落的溶溶月,柳絮池塘的淡淡风。制怒,就是要控制自己的情绪,不轻易发怒。发怒,于己伤身,于人伤和,损人不利2 己。制怒,控制情绪,收放自如,遇事就可从容应对,游刃有余。“
5、江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。 ” 冲动是魔鬼,至怒是祸水。人情绪激动就容易发怒,冲动就要至怒。一旦至怒,轻则祸己伤人,重则丢命灭族。比干心忧商朝安危,至怒谏纣王,结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平,至怒踢元宵会,结果满门遭抄斩。林则徐痛恨鸦片祸国,至怒虎门销烟,结果虽然点燃了抗击外辱的热潮,自己却流放伊犁。因为怒,比干被剖心;因为怒,薛刚几灭族;因为怒,林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火,至怒的祸水上身, 会误了卿卿前途、性命吗?任凭至怒的祸水泛滥,迟早会祸己伤人,甚至丢命灭族。“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。” 制怒先治怒,忍退海天空。怒伤肝伤肺,怒火中烧则烧身伤人,因此要治怒。治疗发
6、怒的良方是“ 忍一时风平浪静,退一步海阔天空” 。陶渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒,但他退了一步,只是悄悄挂印而去,种豆南山下,登东皋而舒啸,过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒,但他退了一步, 只是放白鹿青崖间,须行即骑访名山,游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒,但他忍了一时,只是轻叹“ 明月何时照我还” ,隐居老家,将心事付纸笔,书写了光耀古今的诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒,但他们没有怒发冲冠,而是都后退了一步,演绎了怒后的精彩。愤怒当头要忍退,后退海阔天更空。哪怕只是一小步,就能看到灿烂的阳光。“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。 ” 止怒平心气,干戈成玉
7、帛。泰山崩于眼前而不惧,黄河溃于眼前而不乱,这就是平心静气。怒火中烧而不止,犹如泰山崩,黄河溃。怒火不止则地崩山摧壮士死,平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害,范蠡没有发怒, 而是平心静气携西施弃官经商,成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余生,苏轼没有发怒,而是平心静气面壁黄州,思过罪己,焕发了政治和文学生命的第二春。面对敌人的谩骂和侮辱,鲁迅没有发怒, 而是当作蛛丝一样轻轻抹去,继续横眉冷对千夫指,治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害,劫后余生,谩骂侮辱,几人能不怒?范蠡、苏轼、鲁迅不但不怒,反而平心静气,既保住了性命,还成就了伟业。临大事而止怒,止怒则心气平,心气平则智
8、慧生,智慧生则干戈划,干戈划则玉帛成。至怒如昙花,盛开至美,旋即凋谢;治怒如良药,服用几贴,大病痊愈;止怒如太极,借力打力,转危为安。制怒,不需要“ 江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴” 的冲动,需要“ 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风 ” 从容,需要 “ 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风” 的淡定。3、渺 小 的 高 大一滴水微不足道,却可以折射出整个太阳的光辉;一株草势单力薄,却可以蔓延成一片绿茵;一粒种子毫不起眼,却可以带给人丰收的喜悦。同样,茫茫尘世中,一个人就像一粒尘埃,几乎可以忽略。但是,渺小的个人却可以在某些时候活得高大。只要生命不息, 奋斗不止,渺小的个人也可以活出自己的高大,集体的高
9、大,甚至是民族的高大。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在强大的困难面前,人显得那样渺小,但只要我们有战胜困难的信心,并切实付诸行动,就能把困难踩在脚下,就于渺小中显示了高大。文王被囚禁, 他战胜了不见天日没有自由的困难,推演出了惊世骇俗周易,震古烁今;孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难,编纂出了前所未有的春秋 ,名垂青史;屈原战胜了报国无门几次放逐的困难,吟诵出了浪漫主义的离骚,彪炳千秋。困难高一尺,文王、孔子、屈原们高一丈,于是他们战胜了困难,活出了高大。山高人为峰,当我们在幽暗昏惑、无物以相之时,要像文王、孔子、屈原们奋斗,要像求木之长、欲流之远一
10、样故其根本、浚其泉源,何愁不会洞天石扉訇然中开?3 “ 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。 ”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。在高远的目标面前,人显得那样渺小,但只要我们“不畏浮云遮望眼”,努力向目标攀登,最终身在最高层,就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前,大禹是渺小的;为了治水,他三过家门而不入,并且降伏了洪水,于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前,在重重的穷山恶水面前,唐僧是渺小的;为了佛经,他踏遍千山万水经历九九八十一难,取回了真经,于渺小中显示了高大。李时珍渺小的, 为了治病, 他走遍千山尝遍百草,编写了本草纲目 ,于渺小中显示了高大。为了自己的目标,大禹、唐僧、李时珍们锲而不
11、舍,执著地奋斗,渺小的他们显示了高大。不断攀登,执著奋斗,渺小的个人就能活得高大。“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之。 ”渺小的高大还体现在为了正义,敢于对抗邪恶;为了正义, 敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人, 为什么?因为他们敢于在邪恶面前路见不平拔刀相助, 敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻, 他们就显示了高大。为了朋友,司马迁,一个区区史官,在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护,顶撞汉武帝,他是多么高大。为了民族,文天祥,一个区区文官,视元人的高官厚禄为粪土,捐躯赴国难,视死忽如归,他是多么高大。为了国家,林则徐,一个区区总督,高擎火把点燃了祸国殃民的鸦片,警醒了大清王朝,点燃
12、了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义,渺小的个人也可以高大;坚持正义,渺小的个人也一样能顶天立地,与日月同辉。生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么,可怕的是只看到生命的渺小,而忽视了内在的精神。敬重渺小,使我们把生命看得严肃,看得深刻,看得伟大而坚强。让那灿烂的阳光沐浴渺小的自己,让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己,让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。相信在人生的尽头,渺小的自己依然如此美丽,如此高大。我们每个人就如一滴水、一株草、 一粒种子般渺小,但也可以可以折射出整个太阳的光辉,蔓延成一片绿茵,却可以带给人丰收的喜悦。4、耕耘人生田野的希望萋萋芳草,我摘一束最灿烂的;灼灼红叶,我采一片最热
13、烈的;落落余晖,我拥一缕最温馨的;融融月光,我掬一丝最澄澈的。漫漫田野,我耕耘最宝贵的希望。播种人生希望的田野,耕耘人生田野的希望,收获田野希望的人生。也许是茫茫沙漠,也许是戈壁荒滩,好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野,也不能播撒种子。但只要满怀希望,大力开垦,茫茫沙漠也能变绿洲,戈壁荒滩也能种希望。人生田野漫漫, 难免壮志不酬, 需要我们有对生活的热爱,才能收获到生活最畅然的希望。陶潜不为五斗米折腰,愤然挂印而去,但他热爱生活,躬耕南亩,收获到了“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人,凄然被贬回乡,但他热爱生活,游历名山大川,收获到了“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的自由
14、。苏轼不愿同流合污,流放黄州赤壁,但他热爱生活,面壁思过,收获到了“人生如梦,一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、李白、苏轼仕途失意,但内心却并不为之所动,而是依然热爱生活,播种人生别的希望,于是成就了他们驰骋诗坛,流芳千古的伟业。壮志不酬,只要有对生活的热爱,就能收获人生的希望。人生田野漫漫, 难免遭遇坎坷, 需要我们有对生命的渴望,才能找寻到生命最光辉的希望。文王被囚于暗室,不见天日,但他凭着对生命的渴望,终于推演出了周易,化繁复为简单,找寻到了人生的希望;仲尼被诸侯拒绝,志不得伸,但他凭着对生命的渴望,终于编纂出了春秋 ,梳理历史轨迹,找寻到了人生的希望;屈原遭几次放逐,不能理政,但他凭着对生命
15、的渴望,写作出了离骚,开创浪漫主义,找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈原遭遇坎坷,就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望,终于腐蚀了人生田野坚硬的岩石,孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上,笑迎四方风雨,八面困难。遭遇坎4 坷,只要有对生命的渴望,就有人生的希望。人生田野漫漫, 难免纷扰芜杂, 需要我们有对人生的判断,才能获得人生最彪炳的希望。文天祥面对元人的高官厚禄,高唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,慨然赴死。史可法面对明朝的衰败无能,悲歌“矶头洒清泪,滴滴沉江底”,血染扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血屠刀,吟诵“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑” ,慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身处纷
16、扰芜杂的乱世,面临生死的抉择,他们坚持了自己的人生信念,成就了彪炳史册的人生。纷扰芜杂,只要有对人生的判断,就能获得人生最彪炳的希望。如果人生的田野冰封雪飘,那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花,让人生在严冬中感觉到春的气息;如果人生的田野漆黑暗淡,那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔,让人生在暗夜中找到航行的方向;如果人生的田野干涸枯裂,那么希望是就漫漫沙漠中水草丰美的绿洲,让人生在绝境中饮到生命的甘泉。希望是萋萋芳草中最灿烂的一束,是灼灼红叶中最热烈的一片,是落落余晖里最温馨的一缕,是融融月光里最澄澈的一丝。播种人生希望的田野,耕耘人生田野的希望,收获田野希望的人生。5、阳光总在风雨后耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。不经一番风霜苦,哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨后,风雨之后现彩虹。同样,人生苦难有时尽,成功来自磨砺中。天行健,君子以自强不息。要从苦难走向成功,就必须怀揣梦想,用梦想去创造奇迹。文王被囚, 在生命随时可能结束的时刻,他没有终止, 因为他有推演周易以穷究天人的梦想。孔子困顿, 在一路周游一路落魄的关头,他没有停息, 因为他有编纂春秋使乱臣贼