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1、1 经典议论文 12 篇1、 坚守与变化从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。万变不离其宗，他们坚守的本质没有变， 变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。坚守信念， 依时而变，成就人生。刘伟：坚守生命的音符当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10 岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在2008 年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺， 但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。走进音乐的圣殿是刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚
2、抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。足球，游泳，音乐。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。杨善洲：坚守荒山的书记“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。自那以后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资金短缺， 老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核，积少成多
3、，用马驮上山。20 多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60 年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。吴孟超：坚守肝胆的医者上世纪 50 年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。 1960 年 3 月 1 日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。 1999 年他建立的东方肝胆外科医院， 每年收治逾万名患者，年均手术量达4000 例。年近 90 岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了1.4 万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300 多例，成功率达
4、到 98.5%。60 年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准； 心中一团火， 守着誓言， 从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。九十高龄，依然与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的人生。2、制 怒怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利2 己。制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。“
5、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 ” 冲动是魔鬼，至怒是祸水。人情绪激动就容易发怒，冲动就要至怒。一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。比干心忧商朝安危，至怒谏纣王，结果被剖心而亡。薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。林则徐痛恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。因为怒，比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。如果不是冲动的魔鬼引火，至怒的祸水上身， 会误了卿卿前途、性命吗？任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢命灭族。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 制怒先治怒，忍退海天空。怒伤肝伤肺，怒火中烧则烧身伤人，因此要治怒。治疗发
6、怒的良方是“ 忍一时风平浪静，退一步海阔天空” 。陶渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步， 只是放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。王安石因新皇排斥被罢官而怒，但他忍了一时，只是轻叹“ 明月何时照我还” ，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的诗文。陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了怒后的精彩。愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 ” 止怒平心气，干戈成玉
7、帛。泰山崩于眼前而不惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。怒火不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡没有发怒， 而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。面对乌台诗案的劫后余生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒， 而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千夫指，治疗了中华民族的大病。置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒？范蠡、苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。临大事而止怒，止怒则心气平，心气平则智
8、慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，借力打力，转危为安。制怒，不需要“ 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴” 的冲动，需要“ 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 ” 从容，需要 “ 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风” 的淡定。3、渺 小 的 高 大一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。但是，渺小的个人却可以在某些时候活得高大。只要生命不息， 奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的高
9、大，甚至是民族的高大。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人就是在战胜一个又一个困难后不断前行的。在强大的困难面前，人显得那样渺小，但只要我们有战胜困难的信心，并切实付诸行动，就能把困难踩在脚下，就于渺小中显示了高大。文王被囚禁， 他战胜了不见天日没有自由的困难，推演出了惊世骇俗周易，震古烁今；孔子战胜了四处碰壁穷困潦倒的困难，编纂出了前所未有的春秋 ，名垂青史；屈原战胜了报国无门几次放逐的困难，吟诵出了浪漫主义的离骚，彪炳千秋。困难高一尺，文王、孔子、屈原们高一丈，于是他们战胜了困难，活出了高大。山高人为峰，当我们在幽暗昏惑、无物以相之时，要像文王、孔子、屈原们奋斗，要像求木之长、欲流之远一
10、样故其根本、浚其泉源，何愁不会洞天石扉訇然中开？3 “ 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 ”人活着就是为了自己的理想和目标不断攀登。在高远的目标面前，人显得那样渺小，但只要我们“不畏浮云遮望眼”，努力向目标攀登，最终身在最高层，就于渺小中显示了高大。在滔天洪水面前，大禹是渺小的；为了治水，他三过家门而不入，并且降伏了洪水，于渺小中显示了高大。在万恶的疾病面前，在重重的穷山恶水面前，唐僧是渺小的；为了佛经，他踏遍千山万水经历九九八十一难，取回了真经，于渺小中显示了高大。李时珍渺小的， 为了治病， 他走遍千山尝遍百草，编写了本草纲目 ，于渺小中显示了高大。为了自己的目标，大禹、唐僧、李时珍们锲而不
11、舍，执著地奋斗，渺小的他们显示了高大。不断攀登，执著奋斗，渺小的个人就能活得高大。“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。 ”渺小的高大还体现在为了正义，敢于对抗邪恶；为了正义， 敢于蹈赴危难。人们都崇拜英雄、伟人， 为什么？因为他们敢于在邪恶面前路见不平拔刀相助， 敢于在危难面前仗义执言挺身而出。那一刻， 他们就显示了高大。为了朋友，司马迁，一个区区史官，在噤若寒蝉的大汉朝堂上掷地有声地为李陵辩护，顶撞汉武帝，他是多么高大。为了民族，文天祥，一个区区文官，视元人的高官厚禄为粪土，捐躯赴国难，视死忽如归，他是多么高大。为了国家，林则徐，一个区区总督，高擎火把点燃了祸国殃民的鸦片，警醒了大清王朝，点燃
12、了国人抵御外辱的激情。他是多么高大。坚持正义，渺小的个人也可以高大；坚持正义，渺小的个人也一样能顶天立地，与日月同辉。生命的渺小甚至命运的渺小也不能决断什么，可怕的是只看到生命的渺小，而忽视了内在的精神。敬重渺小，使我们把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。让那灿烂的阳光沐浴渺小的自己，让那蒙蒙的细雨滋润渺小的自己，让那娇嫩的鲜花芬芳渺小的自己吧。相信在人生的尽头，渺小的自己依然如此美丽，如此高大。我们每个人就如一滴水、一株草、 一粒种子般渺小，但也可以可以折射出整个太阳的光辉，蔓延成一片绿茵，却可以带给人丰收的喜悦。4、耕耘人生田野的希望萋萋芳草，我摘一束最灿烂的；灼灼红叶，我采一片最热
13、烈的；落落余晖，我拥一缕最温馨的；融融月光，我掬一丝最澄澈的。漫漫田野，我耕耘最宝贵的希望。播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。也许是茫茫沙漠，也许是戈壁荒滩，好像无论怎样苦心经营也开垦不出层层田野，也不能播撒种子。但只要满怀希望，大力开垦，茫茫沙漠也能变绿洲，戈壁荒滩也能种希望。人生田野漫漫， 难免壮志不酬， 需要我们有对生活的热爱，才能收获到生活最畅然的希望。陶潜不为五斗米折腰，愤然挂印而去，但他热爱生活，躬耕南亩，收获到了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。李白不甘作御用文人，凄然被贬回乡，但他热爱生活，游历名山大川，收获到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的自由
14、。苏轼不愿同流合污，流放黄州赤壁，但他热爱生活，面壁思过，收获到了“人生如梦，一樽还酹江月”的洒脱。陶潜、李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然热爱生活，播种人生别的希望，于是成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。壮志不酬，只要有对生活的热爱，就能收获人生的希望。人生田野漫漫， 难免遭遇坎坷， 需要我们有对生命的渴望，才能找寻到生命最光辉的希望。文王被囚于暗室，不见天日，但他凭着对生命的渴望，终于推演出了周易，化繁复为简单，找寻到了人生的希望；仲尼被诸侯拒绝，志不得伸，但他凭着对生命的渴望，终于编纂出了春秋 ，梳理历史轨迹，找寻到了人生的希望；屈原遭几次放逐，不能理政，但他凭着对生命
15、的渴望，写作出了离骚，开创浪漫主义，找寻到了人生的希望。文王、仲尼、屈原遭遇坎坷，就像黄山绝壁松。他们也像绝壁松一样凭着对生命的渴望，终于腐蚀了人生田野坚硬的岩石，孤傲地生长在人生的悬崖绝壁上，笑迎四方风雨，八面困难。遭遇坎4 坷，只要有对生命的渴望，就有人生的希望。人生田野漫漫， 难免纷扰芜杂， 需要我们有对人生的判断，才能获得人生最彪炳的希望。文天祥面对元人的高官厚禄，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慨然赴死。史可法面对明朝的衰败无能，悲歌“矶头洒清泪，滴滴沉江底”，血染扬州。谭嗣同面对朝廷的嗜血屠刀，吟诵“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” ，慷慨刑场。文天祥、史可法、谭嗣同身处纷
16、扰芜杂的乱世，面临生死的抉择，他们坚持了自己的人生信念，成就了彪炳史册的人生。纷扰芜杂，只要有对人生的判断，就能获得人生最彪炳的希望。如果人生的田野冰封雪飘，那么希望就是冷冷冰雪中灿然开放的梅花，让人生在严冬中感觉到春的气息；如果人生的田野漆黑暗淡，那么希望就是茫茫田野上明亮耀眼的灯塔，让人生在暗夜中找到航行的方向；如果人生的田野干涸枯裂，那么希望是就漫漫沙漠中水草丰美的绿洲，让人生在绝境中饮到生命的甘泉。希望是萋萋芳草中最灿烂的一束，是灼灼红叶中最热烈的一片，是落落余晖里最温馨的一缕，是融融月光里最澄澈的一丝。播种人生希望的田野，耕耘人生田野的希望，收获田野希望的人生。5、阳光总在风雨后耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。不经一番风霜苦，哪来梅花彻骨寒。阳光总在风雨后，风雨之后现彩虹。同样，人生苦难有时尽，成功来自磨砺中。天行健，君子以自强不息。要从苦难走向成功，就必须怀揣梦想，用梦想去创造奇迹。文王被囚， 在生命随时可能结束的时刻，他没有终止， 因为他有推演周易以穷究天人的梦想。孔子困顿， 在一路周游一路落魄的关头，他没有停息， 因为他有编纂春秋使乱臣贼
