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1、哲学的永恒主题究天人之际 任继愈人类自从脱离动物界，进入人类社会，关心的重大而根本的问题是探索人在自然界的地位，探索人对自然界是硬性以及自然界对人的影响，也就是古人所说的“究天人之际” 。人类从生活实践中，认识了有关天象、生物、化学、物理众多领域的规律，从而驾驭它，使它为人类所用。自然界广大无限们自然科学的研究、发展也没有穷尽。人类本来是自然界的一部分。随着人类文明的进步，人类对自身的认识也逐步加深，不再安心归属于自然界，听从自然界的摆布，而要参与自然界的改造。人类自从认识了自身存在和它的独特价值，就开始了对社会、对个人的作用进行探索。人类和自然打交道，已有 200 万年以上的历史。而人类认识
2、自己，探索社会的成因，如何在群体中生活，建立人际关系的规范，最多不过几千年，因而便表现得很不成熟。认识自驾驭自然，有时成功，有时失败，算一算总账，成功多于失败，才有今天的科技成就和文明生活。人类认识社会，驾驭社会是历史比较短暂，经验很不成熟，它认识社会驾驭社会，有时成功，有时失败，算一算总账，成功时少，失败时多。这是当前世界苦难、政治动乱的根本原因。研究自然界，研究者可以置身事外，对自然界进行观察、追踪、改造，有时从中切割一部分放在特殊环境内来研究。研究社会，研究历史，这是另一种现象，研究者不能站在社会之外观察社会，更无法使历史重演以供研究者在观察一次。研究者只能作为社会成员参与社会生活，从中
3、对它考察、认识、体验、改造。再加上每个人所处的社会地位不同，观察者的角度不同，还有，研究者个人利害，研究者群体利害关系不能不影响着研究者的客观性，真实性，引出结论的倾向性。面对同一个社会现象，却难取得共识，仁者见仁，智者见智。自从人类发现了历史唯物主义，使人们找到了一个有效的工具，用它来观察历史现象，分析社会现象，比没有发现这种工具以前顿时开朗。但这一方法在全体人群中还没有引起普遍重视，有时还遭到抵制。比如，社会发展有没有规律？历史进程有没有方向？天下大势是分久必合，合久必分，还是周而复始？对社会、对历史的无知，与科技界对自然的改造驾驭的成就形成了鲜明对比。人类近百年来科学技术取得了飞速发展，
4、看来没有造不出的器件。科技领域好像四通八达，能上天入地，创造新产品，新材料并向创造新生命进军，但人类对自己的能力，局限，弱点，迄今所知甚少。甚至没有能力弥合亲手给这个世界带来的创伤。管天管地，却管不了自己，手中握着上千件核武器，自称能毁灭地球有余，本来是为了吓唬对手，却被这种亲手制造出的东西搅得不得安宁；能培育高产优质的农作物，面临过剩产品却束手无策，不会分配。如何对待人与自然的关系，如何认真人生人的社会作用，如何处理人类之间的交往，民族与民族，国家与国家吗，千百年来，聪明才智之士，提出过不少的方案，无数的政治家、改革家提出不少设计方案，人类为了改革社会，曾付出过极大的代价，甚至为之牺牲了千万
5、人的生命。迄今为止，还没有发现十全十美、为人人所接受的最佳模式。建设具有中国特色社会主义，是中华民族的窗户，并已付出行动。经过四十多年的实际操作，已取得很大的成就，最重要的，第一条成就就是解决了全体人民的吃饭问题。古代号称盛世的不过汉唐，这两个朝代人口最多时达 5000 万，都没解决人们的冻死、饿死的问题，灾荒之年还发生过人相食的情况。其次，改变了一百年来被凌辱、被压迫的处境，中国人民已经站起来了，屹立于世界大国之林，受到了国际的重视。第三，中国有了自己最基本的现代化手段，迈出了现代化进军的第一步，成为唯一的，最大的社会主义大国。哲学上的永恒主题-“究天人之际” ，在全世界，在中国都是一个薄弱的环节，这就是学术上、理论上，对自然界的知识较多，对社会的知识较少，社会改革、政治措施，各个民族、各个国家都有明显的地区差异和名族特性。社会科学的共同性，难处是如何将共同性与本民族的特性相结合。几乎没有两个国家完全相同，要各民族独自探索。国家小，人口少，要学习，要改革，比较容易；出了差错，也容易纠正。像中国这样的大国，正在探索走自己的道路，没有现成的榜样，前进的难度就更大。环顾世界各国，无论其大小，强国弱国，遇到的麻烦，占首要地位的，社会问题，是解决人们的各种关系；在人与自然的关系上，说到底，还是“天人之际”的老问题。
