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1、釋吳命的“度日”(首發)張崇禮復旦大學出土文獻與古文字研究中心上博七吳命第 7 簡：“敢告 A 日。 ”其中的 A，原字形作。整理者 曹錦炎先生隸定為“” ，讀為“視” 。1讀書會認為: “當隸定爲斫 。疑 斫是個从斤得聲的字。从斤得聲之字一般歸入文部或微部。此處可能 讀爲視 。 視日古書屢見，又見於上博四柬大王泊旱 。當然視與 斫聲母有一定距離，是否真如此讀，我們不能肯定。 ”2 我們認為 A 就是讀音為“徒落切”的“度” 。郭店簡語叢四第 26 簡的字，考釋者多有，茲不贅舉。裘錫圭先生認為：“如分析為以石為基本聲符， 家事乃有可讀為家事乃 有度 。 三雄一雌，三一，一王母保三嬰兒即“家事”
2、之度的具體 內容。3 我們曾認為：“字从貝，可能與度量的物件經常是財物有關，如 度支指計算開支，後世有度支使，職掌財政收支。 可能是表度量的 度的專字。我們認為， 一家事，乃有度是指一家人居家過日子，應當有 個算計。 ”4 現在看來，把“刀”旁隸定為“人”以及認為“”可能是表度量的“度” 的專字，是錯誤的。但把“”訓為“謀劃” 、 “算計” ，還是可信的。A 與此字 上部相同，也應該讀為“度” 。 A 應分析為从刀石聲，可能是“剫”之本字。 說文：“剫，判也。从刀 度聲。 ” 尔雅释器：“木謂之剫。 ”郭璞注引左传曰：“山有木，工則 剫之。 ”今本左传隐公十一年 “剫”作“度” 。 诗鲁颂閟宫
3、：“徂 徠之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。 ”马瑞辰通释：“度者，剫之省借。 ” 讀書會把 A 隸定為“斫” ，亦可謂卓識。A 有砍斫義，和“斫”音、形、義 皆近，應是同源字。1馬承源主編：上海博物館藏戰國楚竹書（七） ，上海古籍出版社，2008 年。圖版 142 頁，釋文 320 頁。2復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：校讀, 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網首發，2008/12/30。本文簡稱“讀書會” 。3轉引自陳劍郭店簡窮達以時 、 語叢四的幾處簡序調整 ，艾蘭、邢文主編新出簡帛研究 ，北京：文物出版社，2004 年，319 頁。4 張崇禮：郭店楚簡解詁一則,簡帛網首
4、發，2007/04/07。簡文的“度” ，應釋為推測、估計。 诗小雅巧言：“他人有心，予 忖度之。 ” “度日”猶言預定日期。 廣韻 “度”有徒故切和徒落切兩讀。徒故切即“度量”之“度” ， “度” 可分析為从又石聲， 說文以為从“庶”省聲，其實“庶”也是从“石”聲。 “又”即手，考慮到古人以手度量，度量單位又有“寸” 、 “尋” （古文字“尋” 象張開兩臂度量）等，我們覺得“度”可能是“度量”之“度”的本字。郭店 簡从貝 A 聲的那個字，訓為謀劃、算計；吳命簡的 A 訓為推測、估計，都 應讀為徒落切。看來在當時“度”和 A 是不同的兩個字， “度”音徒故切，義為 度量；A 音徒落切，表謀劃、
5、推測等義。後來“度”兼有兩者的音義，A 則廢而 不用。 吳命第 7 簡說：“故用使其三臣，毋敢有遲速之期，敢告度日。 ”答曰： “三大夫辱命於寡君之僕，寡君一人（缺文） ” “遲速” ，從讀書會釋。 左 传昭公十三年：“既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。 ” “遲速” ，慢和快，猶 言早晚。簡文的意思大概是說不要含糊其辭，請給我們個準日子。 吳命第 9 簡說：“自曙日以往必五六日，皆敝邑之期也。 ”郭永秉先生 認為“自曙日以往必（比）五六日”就是“從明天開始連續五六天”的意思， 正確可從。5這應該是對簡 7“敢告度日”的回答。看來對方也不含糊，態度比 較強硬，大有隨時恭候的意味。 通過上述論述，我們覺得吳命第 7 簡應該和第 9 簡連讀。其間文義聯 繫比較緊密，闕文應該不多。簡 7 為殘簡，可能是這支簡的下半部分。本文收稿日期為 2009 年 1 月 14 日 本文發佈日期為 2009 年 1 月 14 日5 大丙：吳命篇“暑日”補說 ，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網 首發，2009/01/05。
