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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：1/7清華簡清華簡殷高宗問於三壽殷高宗問於三壽臆說四則臆說四則（首發）（首發）補白補白剛剛出版的清華大學藏戰國竹簡（伍） 所收殷高宗問於三壽篇，文辭恢詭譎怪，有些語句近乎“天書” ，真正讀通全篇尚有待於大家共同努力，反復探研。這裏僅將初讀此篇所想到的一些很不成熟的意見寫出，聊博一粲。一一簡 16 論述“寺（時）名曰德”的一段，開頭幾句整理者釋讀爲（對於釋讀方面沒有疑義的字，一般不加隸定）：楑（揆）中水衡，不力，寺（時）型（刑）罰 （赦），晨（振）若叙（除）態（慝）整理者
2、懷疑“不力”前抄脫二字（清華大學出土文獻研究與保護中心編、李學勤主編清華大學藏戰國竹簡（伍） 下冊 156 頁，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：2/7上海：中西書局，2015 年 4 月。下引此書簡稱“清華（伍） ” ） 。彭祖回答殷高宗何謂“祥” 、 “義” 、 “德” 、 “音” 、 “仁” 、 “聖” 、“智” 、 “利” 、 “信”之問，其文皆有韻，而且首句絕大多數入韻（如關於“祥” ，首句爲“聞天之常” ；關於“義” ，首句爲“邇則文之化” ；關於“音” ，首句爲“惠民由壬” ；關於“仁”
3、，首句爲“衣服端而好信” ；關於“聖” ，首句爲“恭神以敬” ；關於“利” ，首句爲“內基而外比” ；關於“叡信之行” ，首句爲“觀覺聰明” 。只有關於“智”的一段，首句不入韻，那是由於此段首句與次句關係緊密，也可以認爲兩句合起來才構成完整的意思，詳下則） 。講“德”的這段話押職部韻（力、慝、福、力、德） ，如按整理者的斷讀，其首句便不入韻，似不合行文之例。今按當以“揆中水衡不力”爲句。參考整理者的注釋，可知“揆中水衡”指準則法度中正、平衡（簡 2728：“恭神勞民，楑（揆）中而象常。束柬和，尃（補）缺而救枉。 ”亦言“揆中” ，與此同。順便提一下， “束柬和”頗費解，疑“柬”讀爲“諫” 、“
4、”讀爲“謨” ， “束諫和謨”乃聚集諫議、和同謀略之義，待考）。 “力”疑即周禮夏官司勳 “事功曰勞，治功曰力”之“力” ，指“治法成制”之功（看鄭玄注） ；“不力”即不以爲力。此句意謂復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：3/7統治者所制定、實行的準則法度中正、平衡，但不以此爲功勞。下文言“冒神之福，同民之力” ，似是說統治者把刑赦分明歸功於上蒙神福、下賴民力，這種姿態當然算得上是“德”了。二二講“時名曰利”的一段，開頭兩句爲：昔勤不居，（祗）不易。（簡1920）整理者把前一句的“勤”訓爲功勞之“勞” （
5、後漢書段熲傳“當并錄功勤” ， “功” 、 “勤”連文可證。 “勤”有勞苦義，又有功勞義，與“庸”同例） ，並說“簡文謂不居舊功” （清華（伍） 下冊157 頁） ，大體可從（“舊功”之“舊”承其训“昔”爲“往”而來，不確） ；讀後一句的“”讀爲祗敬之“祗” ，也是正確的。但訓“昔”爲“往” 、讀“ ”爲“浹” ，意皆難通。 “暮四郎”先生讀“昔”爲“作” 、讀“ ”爲“謙” （簡帛網“簡帛論壇”2015 年 4月 12 日：http:/ 24 樓）。從文例看，這兩句話的結構當一致，但“作勤”與“謙祗”的語復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期
6、：2015 年 4 月 16 日頁碼：4/7法結構顯然有別。竊疑“昔”當讀爲“措” ， “措”有“委置” 、 “捨棄”義（禮記中庸：“學之弗能，弗措也。 ”孔疏：“言學不至於能，不措置休廢，必將待能之乃已也。 ” ） 。 “ ”爲“”之繁體，古文字中“”多用爲兵甲之“甲” 。郭店簡語叢三簡 5051“志於道，於德，依於仁，遊於藝”之“” ，李家浩先生曾讀爲狎習之“狎”（讀郭店楚墓竹簡瑣議 ， 中國哲學第 20 輯郭店楚簡研究 ，352 頁，沈陽：遼寧教育出版社，1999 年 1 月） 。 “ 祗不易”之“ ”似亦有可能讀爲“狎” 。 “措勤不居，狎祗不易”是說放下功勞而不佔有，習於祗敬而不改變
7、。“海天”先生看了我的解釋後，向我提出：“ ”似可考慮讀爲“攝” （“甲” 、 “攝”音近，有輾轉相通之例） ， “攝”當訓“持” ；持敬而不易，文義更通。錄此供參考。三三以“內基而外比”開頭的講“時名曰利”的一段，簡 21 有如下二句：強丩出，經緯順齊。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：5/7整理者讀“”爲“並” 、訓“兼合” ，讀“丩”爲糾察之“糾” 。（清華（伍） 下冊 158 頁）按“”在本篇簡 19 中用爲“屏” ，當从“并”聲， “并” 、 “並”古音不同部，無由相通。 “暮四郎”先生讀此句
8、爲“強屏丩黜” ， “屏、黜義近對言，不過強、丩如何讀待考” 。 （簡帛網“簡帛論壇” ，2015 年 4 月 13 日：http:/ 31 樓）按這段講“利”的文字，除首句外，都是兩兩對文的，結構十分整飭（如“上下毋倉（爽） ，左右毋比” ， “土怨毋作，而天目毋眱” ） ，上引二句自不應例外。如讀爲“強屏丩黜” ，則與下句“經緯順齊”文不相對。“經” 、 “緯”是並列的名詞。據此， “強”之“”疑可讀爲“” 。 廣韻庚韻：“，大力也。 ” 玉篇力部：“，大也。 ” “”字可分析爲从“力”从“并” 、 “并”亦聲， “并（併）力”則力大，故當以廣韻釋義爲是。 “強”似指強勢者， “”似指大力
9、者。與“經緯順齊”之“順齊”對應， “丩出”疑讀爲“收絀（或詘 ） ” 。 “強收絀（或詘 ） ”意思是說強勢大力者要使其收縮、減損，這跟“經緯順齊”相類，都是就統治者如何平衡各種勢力、理順各種關係等事而言的。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：6/7四四簡 2526 有如下之語：高玟（文）富而昏忘這句話很不好懂。整理者讀“”爲“感” （清華（伍） 下冊 159 頁） ，似不如“暮四郎”先生讀爲“歆” 、訓爲“貪”合適（簡帛網“簡帛論壇” ，2015 年 4 月 13 日：http:/ 34 樓）。“”
10、，整理者讀爲訓“恥”之“訽” （清華（伍） 下冊 159頁） 。但是，此段之末有“天罰是加，用兇以見訽” （簡 2627） ，已用“恥”義之“訽” ；這裏的“”再讀爲“訽” ，不但用字不夠統一（當然，本篇中同一個詞用不同的字表示的現象確實存在） ，而且文義也嫌重複。疑此語“而”字所連接的前後文，義當相對，“”似可讀爲“” ， 玉篇貝部：“，稟給也。 ” “富”與“”義正相關。這句話可能是批評統治者因貪羨“高文”之富而昏忘了稟給之事，所以引發了下文所說的“神民並尤而仇怨所聚”（簡 26） 。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 4 月 15 日發佈日期：2015 年 4 月 16 日頁碼：7/72015 年 4 月 15 日晚草畢
