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1、在中国社会，最可怜的一个词是“秩序”。秩序就像是一个小姑娘，任人打扮：我们把“秩序”看得比什么都重，从父父子子、君君臣臣的高低尊卑，再到三教九流之分，没有谁比我们对秩序更较真；我们的管理者，最担心的不是天灾人祸，而是社会混乱。 但是同时，视规则如儿戏，置秩序于不顾，却是我们最为惯常的集体思维与行为。排队的拗不过插队的，插队的拗不过跑后台的；本分守己的人被视为软弱无能；法律和政策制订后，总会给一些特殊的人开一个小天窗 有人说，社会无秩序，是因为人们被管得太少了。那么，秩序的存在，是为了将不同的人限制在不同的区域中，还是为了保障每个人的自由发展？我们到底需要什么样的秩序？中国人为什么把秩序看得高于
2、一切？中国人为什么把秩序看得高于一切？等级秩序无处不在，等级秩序无处不在，“排座位排座位”总是烦恼事总是烦恼事中国人严格的等级观念，是几千年来社会“稳定”的功臣。不仅官场存在着严重的级别意识，即使是大学、医院、国有企业等也存在着严格的级别，如副部级大学、局级大学、局级医院、副部级国企等等，甚至一些名义上的民间组织如基金会、协会、研究会等，也都是套着行政级别的；更有甚者，一些寺庙、道观的住持也都具有行政级别的身份。级别无处不在，人们经常感到最麻烦的事情之一就是开会的座位安排，谁坐前、谁坐后，谁排左、谁排右大伤脑筋；聚餐吃饭本来是中国人的传统生活乐趣，但有时吃饭却成了人们感到非常累的事，在排位时的
3、那番拉扯、那般推脱、那种谦让，外国人看了都大惑不解详细 法律法规泛滥成灾，似乎立法可以管住一切法律法规泛滥成灾，似乎立法可以管住一切我们的官员总是高高在上，把法律当作一种控制社会、管理百姓的工具，想着通过管制让人守规矩，通过权力的威慑让人臣服，长久以来，就形成了“立法迷信”痼疾，凡出一事，先想到立一法，不细究此法有无必要立，将来的执法效果究竟如何。于是，有人统计过，中国现有的立法中，竟有 80的法律从未被用过。“头痛医头，脚痛医脚”式的立法，除了彰显有关部门整治问题的决心之外，只会让社会更加失序详细稳定压倒一切，服从才是硬道理稳定压倒一切，服从才是硬道理o上访上访“添乱添乱”，截访伺候，截访伺
4、候 近些年，从副市长女儿遭强奸北京上访，到“”上访讨房，无休无止、“猫鼠式”的上访、截访旧闻，公众早已产生了某种围观疲劳o医闹高一尺，警卫高一丈医闹高一尺，警卫高一丈 为打击“医闹”，近年来，来先后有武夷山、深圳、上海、大连等地，派遣武装警察驻进医院，有的还聘请警察当副院长，以维护医院治安秩序o“良民良民”评级：顺民光荣评级：顺民光荣 为了管好老百姓，政府可谓绞尽脑汁。江苏睢宁县创造发明了史无前例的“良民”评级，将公民私人生活引入了大众信用征集系统，宣称要“严管民风”梁文道：议会打架也是一种秩序梁文道：议会打架也是一种秩序 成龙在博鳌论坛上说：“有自由好，还是没自由好，我现在已经混乱了。太自由
5、了，就变得很乱。我慢慢觉得，原来我们中国人是需要管的”。 这个逻辑的前提就是把自由和秩序放在天平的两端，自由多了，秩序就乱了；假如秩序那一头“管”得紧，自由也就相应地少了。然而，自由与秩序真的如此对立，成了你死我活的局面吗？这种“常识”里的天平会不会只是我们主观感受上的偏差呢？ 譬如交通，很多人来香港都称赞此城路窄人多，却少见堵塞恶况；“到底它是怎么管的呢？”答案也许就在它没有管得太细。较诸香港，伦敦的自由又胜一筹，可是它也不“乱”呀！当年伦敦地铁遭到恐怖袭击，伦敦市民逃命时犹不忘扶老弱伤残，地下车站最后没有踩死一个人。 如果有人在议会里打断官员发言，怒斥政府医疗部门失误致祸；有人在大银行门前
6、上演街头剧，痛批商人无良谋利；这也许不只不“乱”，说不定还是种秩序的完善呢。详细投票投票国人不讲秩序，主要是因为：政府管得太多，必然要反抗政府管得太少，人们太自由制定规则的人自己破坏规则老百姓不参与制定规则投 票 查 看喜欢讲秩序的我们私底下却最不讲秩序喜欢讲秩序的我们私底下却最不讲秩序有有“后门后门”就坚决不走正门就坚决不走正门“走后门”本是个贬义词，可是走的人多了，竟然成了褒义词。现在，走后门是有身份、有能耐、有特权的象征。“狭路相逢，勇者胜”，谁的后门硬，谁下的“饵”重，谁就是竞争的强者。走后门实惠了一大批人，富裕了一大批人。有人一方面指责、谩骂别人“拉关系、走后门”，另一方面自己也在那
7、里千方百计地“拉关系、走后门”；一方面为“拉关系、走后门”偶尔获益而沾沾自喜，另一方面却因无法“破后门而入”而倍感沮丧详细有有“潜规则潜规则”就坚决不用显规则就坚决不用显规则在神奇的中国大地上，各行各业除了完整的规章制度外，甚至建立起了一套完整的“潜规则”。年轻的女演员想要早日成名，不是光演好戏就成，她必须遵守“先上床、后上戏”的潜规则；在足球圈，球员想发家致富，“主战场”不在足球场而在赌场；在政府部门，你要想重用提拔，光靠实干是远远不够的，你得花钱买官，要不就得上头有人。潜规则往往比显规则简单高效，谁还想用显规则？详细制定规则的人往往又是破坏规则的人制定规则的人往往又是破坏规则的人o副处级祖
8、坟：死也不平等副处级祖坟：死也不平等平民的祖坟可以刨，副处级的祖坟不能刨，在南阳为官，真可谓洪福齐天啊！上可福及祖先，下可荫蔽子孙，权力蛮横，当了官就高人一等。南阳将特权延伸到了阴间，又一次让人大开了眼界o警车开道：特权出行警车开道：特权出行 一张名为“浙江温岭大小领导骑自行车体察民情，9 辆警车鸣笛开道”的照片在网络上热传。领导骑自行车，就得警察开道，事件最具示范效应的不是低碳出行，而是“特权出行”o我爸是国法，国法算什么我爸是国法，国法算什么山西永和县副县长冯双贵的儿子冯源在打人后声称：“我爸是县长，在永和我爸就是国法”在一个法治社会，一个区区的副县长竟然还能代表国法，这让法律情何以堪鄢烈
9、山：鄢烈山：“中国人需要管中国人需要管”的对与错的对与错 很多人认为，我们被“管”得太少：动辄呼吁加强政府监管！不论是食品卫生，还是企业经营，不管是矿山，还是网吧经营，一旦出了事，就是要加强监管，甚至不分青红皂白一律停业整顿。却想不到行业自律、社会自治，想不到社会民主监督这些民主法治的办法。结果，是政府权力不断加强，贪官污吏有了更多的寻租权力和敲诈机会。凭心而论，这种中国人“自由”太多需要被管的思维，是不是在内地官民大有市场？详细日本大地震亲历：震后秩序井然日本大地震亲历：震后秩序井然我自认为这是一种“运气”，与一个民族一起亲历了一场千年不遇的大灾难。令人吃惊的是，这个民族的井然有序：地震导致
10、地铁停运，成千上万的“上班族”在徒步赶回家。街上可谓人山人海，然而秩序之好出乎我的想象。汽车依然按照红绿灯信号排队通行，听不到一个喇叭声。两边人行道上潮水般行进的人群，也出奇地守秩序，出奇地安静，人人都在按红绿灯信号穿越马路，鲜有高声喧哗者。更令人出奇地是，潮水样的步行者经过后，街道依然出奇得干净，鲜有纸片等垃圾详细我们到底需要什么样的秩序？我们到底需要什么样的秩序？人人都守秩序，是为秩序人人都守秩序，是为秩序我们都希望有秩序，都希望秩序对别人管用，轮到自己却总希望自己能是特殊的。那些拥有特权者，却总是无视秩序的存在，并且公然把破坏秩序当成一种身份与地位的象征。生活中，领导的特权魅影可以说是无
11、处不在，小到吃菜有基地供应、买酒有特供，大到出门有公车、买房有内部价其实，领导最主要的任务是替纳税人服务。可既然是服务者，领导们为何又总是凌驾于被服务者的头上作威作福呢？详细秩序非强加，而是尊重公意的公共选择秩序非强加，而是尊重公意的公共选择在许多国家，规则是通过尊重公意的公共选择过程建立起来的，那是公众为维护共同秩序而订立的一种契约。在契约下，公众守不守规则不是与哪个管制者周旋，而是内心的另一双眼睛，与周围的无数双邻居的眼睛。契约“薰”出的则是一种叫“交互主体性”的公民品质：即内心中不仅把自己当做主体，而且把另一个可能受自己行为影响的人也当做主体，己所不欲勿施于人详细秩序是为了保证个人的自由
12、发展而存在秩序是为了保证个人的自由发展而存在不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由。游戏有规则，社会生活有秩序，伴随自由的一定是“约束”。很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐。也正是这些“约束”规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由。人体的各部位没有自由，整体却和谐；相反，如果各部位都自行其是，则必导致整体的溃散详细规则是给别人定的，更是给自己定的规则是给别人定的，更是给自己定的国人有一个很大的弱点：就是在不断地研究规则，找规则的漏洞，钻规则的空子。于是，就有了“上有政策、下有对策”之说；就有了“一级一
13、级往上骗，一直骗到国务院”之顺口溜。有这么一个故事：有一天，美国 IBM 老板汤姆斯沃森带着客人去参观厂房，走到厂门时，被警卫拦住：“对不起先生，你不能进去，我们 IBM 的厂区识别牌是浅蓝色的，行政大楼的工作人员识别牌是粉红色的，你们佩戴的识别牌是不能进厂区的。”董事长助理彼特对警卫叫道：“这是我们的大老板，陪重要的客人参观”。但是警卫人员回答：“这是公司的规定，必须按规则办事！”结果，汤姆斯沃森笑着说：“他讲的对，快把识别牌换一下。”所有的人很快就去换了识别牌。 规则是给别人定的，也是给自己定的。如果一个团队的领导自己都不遵守规则，如何要求团队的其他成员呢？详细学会讲秩序学会讲秩序 我们还
14、有多长的路要走我们还有多长的路要走一个常年被人当小孩管教的社会有时反而更乱一个常年被人当小孩管教的社会有时反而更乱譬如交通，很多人来香港都称赞此城路窄人多，却少见堵塞恶况；“到底它是怎么管的呢？”答案也许就在它没有管得太细。当年伦敦地铁遭到恐怖袭击，伦敦市民逃命时犹不忘扶老弱伤残，地下车站最后没有踩死一个人。那是因为有法律规定逃生的最高时速吗？一个习惯自主的社会就算不一定能形成自生的秩序，也不一定会变成无政府的野蛮状态。一个常年政府有形纪律高度渗透的社会有时反而更乱详细秩序需要人人得益，需要契约制度的支撑秩序需要人人得益，需要契约制度的支撑现代法律经济学认为，如果契约不能够给人们带来任何利益和
15、利益保障，人们就不会签订契约，这是制定契约的最基本的条件。为达到自己预期的效果，双方都要自觉维护契约规则，而清晰的规则、严格的契约精神,是法治社会得以顺畅运转,个人权利得到充分尊重、保障的前提。因而，契约关系的核心就是缔结契约的各方之间权利、义务、责任的平衡与互动，通过互约、互信达到互利之目的详细与其推行强者的管制，不如多让民众参与进来与其推行强者的管制，不如多让民众参与进来良好的规则和规则意识的建立，必须源于公民平等自由的参与，而不是强者的逻辑弱者的服从当我们的许多规则是依赖“强者的管制逻辑”建立起来，而不是依赖内在的权利平等、程序正义、公正执行，不是依赖市民自治、公共契约的理念建立起来，规
16、则如何会得到自觉运行?这时候，违反规则会成家常便饭。与手持罚单的那个人打“游击战”，违反一个未经公众参与制定的规则，不会有什么道德压力和心理负担详细中国故事之逆淘汰：毁人的生存法则中国故事之逆淘汰：毁人的生存法则今日之中国，劣质淘汰优胜、坏蛋淘汰好人、罪恶淘汰道义，“逆淘汰”已经渗透到社会的每个角落，官场、商场、学界无一幸免。即便费尽千辛万苦，正常的上升空间仍是海市蜃楼。雅虎学堂：丛林社会也要讲君子之道雅虎学堂：丛林社会也要讲君子之道改革开放后之中国，狼文化大行其道，竞争之规则也丧失殆尽，弱肉强食、投机钻营、欺诈蒙骗，强取豪夺不择手段，只要达到目的就行。 其实，遵守竞争之道，社会才可有序，人心才不暴戾。而且无所争未必无所得，争而有道未必不如争而无道所得者少。强调秩序却又不遵守秩序，达官贵人想让牡丹花寒冬腊月一夜盛开，平民百姓希望天上掉馅饼、地上捡黄金。我们都希望有秩序，都
