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1、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐一一、原原文文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二、二、解词：解词： 1、书下注释： （1）发：起，指被任用。（2） 畎亩：田间、田地。 (3)举：任用，选拔。这里是被选 拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚
2、实。筑， 捣土用的杵。 (5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。 (6)市：集市。 (7)任：责任，使命。 (8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。(9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受 到贫困（之苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 (12)动心 忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)恒过：常常犯错误。 (15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。 (16)作： 奋起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，
3、表现在脸色上。 (18)发 于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然 后人们才了解他。 (20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士， 辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 (22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地 位相等的国家。 (24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。2、补充注释 （1）故：所以。 (2)是：代词，这样。 (3)恒：常常。 (4)过：动词，犯错 误。(5)喻：了解，明白。 (6)则：如果。 (7)然：这样。 3、一词多义 （1）舜发于畎亩之中 起，指被任用 征于色， 发于声
4、表现 （2）行拂乱其所为 违背 入则无法家 拂士 通“弼”，辅 佐 三、三、课文翻译：课文翻译：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。故天将降大任于是人也， 所以，上天将要下达重大使命给这样的人必先苦其心志，劳其筋骨，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累 饿其体肤，空乏其身， 使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦 行拂乱其所为， 使他做事不顺 所以动心忍性，曾益
5、其所不能。 通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。 人恒过， 然后能改； 一个人常常犯错误，然后才能改正；困于心，衡于虑，而后作；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为； 征于色，发于声，而后喻。一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于 声音，（看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。 入则无法家拂士， 而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士， 出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 五、段意和中心：五、段意和中心
6、： 1、段意 第一段：列举逆境中出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义。 第二段：由人及国，论证经受磨练的益处和缺少磨练的危害，并提出中心论点。 2、中心：这篇议论文论证了要成才必须经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进 取。 六、简答题六、简答题 1、本文的中心论点是什么？ 生于忧患，死于安乐。 2、在文中孟子提出了怎样的人才观？怎样理解这一人才观？ （1）他认为人才要在困境中磨练造就。 （2） 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意 志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧 使人生命持久。 ”足以说明逆境的优越性。 3、和本文阐述的道理相似的名言警句有： 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 4、学了本文你有了什么收获？ （1） 人要成就事业必先经受磨练；人要有忧患意识，不能贪图享乐。 （2）一个国家要 想长治久安，必须有严于执法的领导干部，必须时刻警示敌对势力的入侵。
