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1、北京林业大学本科毕业论文(设计)1环境艺术设计专业概论摘要摘要当今世界中，全球化的浪潮对各国的文化经济的冲击已经日益突显。在我国的传统文化也同样受到了影响，在建筑行业中尤为突显。在建筑行业中民族文化、地域文化的特点越来越淡化，在城市化进程中传统建筑也受到了破坏，大量盲目地学习，照搬外国超高层建筑的风格，使我们失去了自己的民族特色，失去了每个城市独有的风格，全国一体化，走到哪里都是那么的熟悉而又陌生，打破了原有的和谐布局，让人觉得不伦不类。因此使中国传统建筑思想与现代建筑思想互相融合与整合，并有机的运用于现代建筑设计当中是刻不容缓的大事。本论文从谈中国古代传统建筑蕴含的思想出发，系统通过天人合一
2、，道法自然的思想; 中庸思想；恒变兼容的思想分别阐述了中国传统建筑思想在中国现代建筑中的运用和对中国现代建筑的影响。关键词：中国传统建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容关键词：中国传统建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容中国古典建筑崇尚自然,讲就人与自然和谐统一。历来中国古代文化人都非常注重把人和现实生活寄托与理想的现实世界。传统建筑考虑“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表现,以使建筑体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景,渐入佳境,小中见大等观赏效果,师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然-这是中国传统建筑体现“天人合一”的民族文化之所在,也是永具艺术生命力的根本原因。源于
3、自然,而高于自然:以自然山水为创作的摹本,取自然之精华,正是利用这些要素加以改造、调整、加工、剪裁,从而表现出一个“天人合一,道法自然”建筑环境。如:祭天的天坛与地坛的圆形与方形平面,是天与地的再现。如:清代北京天坛,其坛体平面是圆形,天坛主体建筑祈年殿及屋顶均为圆形,天坛每层坛体直径均取一三五七九阳数数列,天坛周施栏板 360 块对应周天 360 度。北郊地坛是祭“地”的建筑,是相对天坛而建的,地坛的主体建筑是方泽坛,地坛平面是方形,为上下两层,每层各八级台阶。地坛建筑均取偶数,与天坛比较,地坛以六、八之数为地,天坛以九之至尊之数代表天,天坛平面为圆,地坛平面为方,充分突出了中国古代“天圆地
4、方”思想。中国古代天坛设于南郊,地坛设于北郊,宫城又在天坛与地坛南北之间,使人处于天地之间,北京林业大学本科毕业论文(设计)2使天地人成为一体,把天人合一发展到了最高境界。中国传统思想中，认为任何事都是不偏不倚，即所谓中庸之道。表现在建筑上，就是居中的思想，正所谓以中为贵。 荀子。大略篇就有“王者必居天下之中”的说法。中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿
5、着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了“因天时，就地利”的灵活布局方式。从建筑群到建筑物的选址，再到建筑形制结，居中择中思想无不体现。如都城的选址，就有“择天下之中以立国，择国之中以立宫”的说法，择也是中国古代伦理等级制度的体现。如：西汉的长安城，就体现出了居中的思想，在西汉的皇城里，重要建筑物，建筑群与都城中轴线的关系。再如唐长安城，更进一步的体现了居中思想，而由于这种中轴线的设计，也使唐长安城达到了一种新境界。以至于其成为研究中国古代建筑的必要材料。古代中国人认为世界是悠久的、静定的。 易传中所谓“可久可大” ， 老子中
6、所追求的“天长地久” “深根固蒂，长生久视” ，董仲舒所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等永恒观反映在建筑上，则导致“守常”意识的产生，所以我国古建筑在建筑立面形象上，从秦到清代的两千余年中，台基、柱子加斗拱、大屋顶这三段式的基本造型依然如故。中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱
7、子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用北京林业大学本科毕业论文(设计)3斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。“墙倒屋不塌”
8、形象地表达了这种结构的特点。在平面组合上也往往不分使用要求，都以单体和院落沿地面向外扩展。梁柱组合的木构框架也从上古一直沿用到清代末期。事实上，对于木材的一些弊端，古人早有认识，而且随着工具的改进，我国古代的石结构建筑技术也并不亚于同期的西方国家，这点在中国许多寺塔、石窟和陵墓建筑上可以得到见证。中国之所以习用木材是缘于阴阳五行的传统观念，所以到了明清时期，长期的采伐使中原地区的森林消耗殆尽，这时宁可将小料用铁箍拼合，也不屑以石代木，这体现出了对传统的严格恪守。 如果说中国传统建筑体系的框架结构和标准是中国古人恒久思想的体现，那么中国古代建筑中榫卯结构的不同组合方式就是中国人善于变通思想的体现
9、。中国人自古就有“穷则变，变则通”的思想意识，体现在中国古代建筑斗拱结构的榫卯上，就是它既可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。此外，中国古代建筑的屋顶构架虽然基本上只有抬梁式和穿斗式两种，但无论哪一种都可以在具体使用中不改变构架体系的情况下而将屋面做出曲线，并做出翘角飞檐、重檐、勾连、穿插、披搭等式样这都体现出了中国古人恒变兼容的思想观念。中国古代建筑造型优美尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞
10、檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。中国建筑本身随着各个时代的不同而互异，却又是一个连续完整相对独立的发展体系，高台、木构架、大屋顶的外观形式以及庭院组合模式一肋相承，未曾间断。这就表明在中国古代建筑发展的历史长河中，有一种持续的普通的观点或经验的核心，决定着建筑的发展，也就是说存在着一种相对稳定的建筑发展观。在现代建筑设计中我们应该注重一些传统元素的应用，但是因为科技的发展，现代建筑空间设计要体现出自己的精神特质并将其发展到一个更高的境界，就应在立足于中国传统建筑的根基之上，应用现代的观念以及先进的材料、技术，继承并超越传统，设计出具有中国文化特色的优秀作品
11、。 现代社会中,传统的东西总是与新的东西发生传承、整合作用。这个过程是以传承为基础并最终扬弃传统,而在新的传承中,又把自身作为传承因素包括在内,也就是说,建筑的发展是对传北京林业大学本科毕业论文(设计)4统中无意义的信息加以选择、清洗和淘汰,把传统中那些对人类今天和未来有意义的部分与来自自身以外的有意义的且有相同或有相似背景的信息,通过特定的媒介和关联方式重新聚合,融为一体。所以,只有真正领会了中国传统建筑文化与现代生活的关系,懂得创新是根本,脚踏实地、立足现实,以更好地满足人类的生活、人的全面发展为出发点和归宿点,既不妄自菲薄以媚外,也不坐井观天以祟古,运用相关的哲学观念来指导实践,终究会找
12、到既延续中国传统文化、又具时代感的中国建筑之路,创造出与中国厚重的传统文化相匹配的现代建筑艺术的未来。结束语结束语中国传统建筑之所以能激发现代人的审美情感，是由于其注重与自然的高度协同，追求“天人合一”的境界，又特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求，在布局、空间处理上体现出伦理等级观念，但在外在的庄严氛围下，却交织着浪漫的意韵，追求人工与天趣的统一、端庄与含蓄的统一、规格化和多样化的统一，更追求理与情的统一，所有这些特征使得中国古典建筑形成了一种飞动轻快、精致典雅、舒适实用、富有鲜明节奏感和民族艺术特色的独特风格，在现代建筑设计中也不是所有的传统元素都要原封不动地照搬。在处理传统艺术与现代艺术的关系上，要找到传统与现代的最佳结合点，才能设计出新的、具有时代性又兼顾历史性的建筑空间。参考文献参考文献1石苇 张丽 何潇潇 臧博.中国古代建筑人文思想特色 2010-092陈念慈.天人合一观与中国古典建筑 2001 - 05 - 183刘旭东.浅谈中国古代建筑中的思想 2001-02
