弘扬中华民族优良道德传统对大学生成才的意义

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1、弘扬中华民族优良道德传统对大学生成才有什么意义？弘扬中华民族优良道德传统对大学生成才有什么意义？中国文化具有鲜明的人文主义特色,以人为中心,强调人与人的关系,属伦理 型文化。中国的伦理文化对于中华民族性格的塑造,对于中国人道德境界,理想 人格的培养,对于中国家庭、社会的稳定,对于中华民族的延续、发展,都曾起过 历史的积极作用。中国文化有世界上最发达的伦理学说和人生哲学,这些伦理学 说和人生哲学中包含着极其丰富系统的美德,这些美德在封建社会被称誉为“君 子之德”。所谓“君子之德”就是中华民族古代理想人格所必备基本品德、基 本素质。我们对于这些传统美德给以创造性的转化,给予现代的科学解释,使传 统

2、美德与时代精神相结合,就可以成为一种新的美德,从而也就成为我们今天培 养 21 世纪大学生的理想人格的基本追求、基本素质。 一、人格的内涵 所谓人格,既是伦理学概念,也是心理学概念,它是对人的气质、涵养、价值的一 种概括,其基本内容包括人的文化素质、道德修养、价值追求、知识结构等重要 因素。毫无疑问,人格是以一定的文化与伦理为基础,渗透着人生观、世界观、 历史观、道德观、价值观的精神与导向,而表现在人的行为方式与交往关系中。 所以,人格与人类的活动,与人类创造历史的实践,与推进人类文明息息相关。 二、中国传统美德概述 中华民族在长达数千年的历史发展中,形成了源远流长的优良美德,这些优良的 美德

3、内涵丰富、博大精深,是中华民族生命机体中不可分割的组成部分,是人类 文明发展的重要精神财富,是我们建设社会主义道德的丰富源泉。这些优良的传 统美德,概括起来主有以下几个方面。 (一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗 中国文化是特别强调理想和境界,境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天 人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、 小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除 天下之害”的理想。秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富 强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。伟 大的革命先行者孙中山先

4、生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治,就是为了在 中国实现“天下为公”的“大同”理想,他认为他所创立的“三民主义”学说就 是符合大同理想的。毛泽东也很欣赏“大同”理想,他把共产主义称作“世界大 同”,并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。人各有志,都应当建立一个远大 的理想,憧憬一个美好的境界。 (二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。 注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它 的自律性、反躬修己的性质。孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。”意思是说, 有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。所以他又告诫人们: “躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣!

5、 “ “躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于 人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。 孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指 导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习 乎?“ 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自 我修养) ,西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。重视人生修养不但是中国文化之特点,也是中华民族之美德。普通的人通过修养,提高自己的素质,才可 以取得事业的成功,中国文化总是把做人、修养放在首要位置。 (三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先 孔子

6、的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益 为重。按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲,勿 施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群 体和谐”精神。北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人 口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”流芳数百年,激励开明政治家 去关心人民利益的传统美德。历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准,为民 兴利,为国除害。 (四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神 中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。 周易乾卦传象曰:“天行健,君

7、子以自强不息”这是说天道运行刚健有力, 君子法天,自强不息。刚健有为,自强不息,正是周易所反映的中国文化精神,也 是数千年积累起来的传统美德。孔子正是遵循这种精神奋斗了一生,把自己铸造 成为人类的伟人。他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说: “其(指自己)为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔! “ 曾参发挥了孔 子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。他说:“士不可以不弘 毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?“ 从此,君子“任 重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德,激励着数以千万的志士仁人 为坚持自己的理想和事业终生奋斗。 (五

8、)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚 持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。这种美德激励了多少中华儿 女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。 (六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德 孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。有人称中 国文化是“孝文化”,这是有道理的。对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我 们当然应该进行分析、鉴别。但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和 谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天 仍然应当继承和发扬。尊

9、师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代 向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说 明了“尊师重道”的传统。 四、借优秀传统,塑理想人格 理想人格是具体的、现实的。儒家有儒家的理想人格,道家有道家的理想人格, 墨家有墨家的理想人格,古代有古代的理想人格,现代有现代的理想人格,东方有 东方的理想人格,西方有西方的理想人格。现代的理想人格,一定是在继承古代 理想人格优秀遗产的基础上, 又吸收了西方理想人格的可取成分的条件下,融合、 转化而成的。这是对古代理想人格的创造性转化,完成对古代理想人格的创造性 转化,才能成就现代的理想人格。 儒家的理想人格是“志士仁人

10、”的人格,成为体“仁”的人也就是理想人格,即 所谓“圣人”人格。“仁人”的要求是多方面的,他能够做到“成人之美,不成 人之恶”,能够“泛爱众”“博施于民”的人都是“仁人”。“泛爱众”“博施 于民”就不容易做到。其中最重要的是“克己复礼”“忠恕之道”,“克己”是克制自己的私欲,具体的要求是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。 忠恕之道,要求做到恭、宽、信、敏、惠,温、良、恭、俭、比,也就能做到“躬 自厚而薄责于人”、“矜而不争”。这些理想人格的文化、道德素质,在古代看 来已经很理想,今天看来就很不够了,它只是一个侧面而已。_ 道家的理想人格是能够“体道”的人格,也就是“真人”或“至人”的

11、人格。所 谓“体道”或“真人”的人格,即是能顺乎自然,“无欲”“无争”“知足长乐” 的人格。这在道家看来己经是很理想了。但是,今天看来也是很不够的,都缺乏 现代意识、现代精神。 现代新型的理想人格,应该是既有传统的美德,又有现代意识和时代精神,又有现 代科学及管理知识。现代意识与时代精神,包括以下四方面内容:竞争意识,创新 意识,风险意识,全球意识。实事求是地说,这四种意识都是中国固有传统文化所 缺乏的。我们培养跨世纪人才,造就新型的理想人格,必须在继承、发扬传统美 德的基础上,与现代意识、时代精神相结合,掌握现代的科学与管理知识。在此 条件下,建立新的人生观、世界观、道德观、价值观、历史观、

12、审美观、这种人 格,善于调处个人与环境、个体与整体、需要与奉献、欲望与现实等等的关系, 既表现为自尊、自爱、白律、自信、自强、自进的精神,又具有开放、创新、竞 争、奋斗品质,既有忧患意识,又具有强烈的责任感、义务感,既有实现自我价值 的愿望,又有“公天下”“天下为公”“兴天下之利,除天下之害”的理想。这 就是我们要造就的 21 世纪理想人格。 如何培养新型的理想人格呢? 也就是培养理想人格的方法问题。孔子称作“为 仁之方”。他在论语中讲了许多内容,概括起来,不外乎学习、笃行、内省 三种方法,对我们今天仍然具有借鉴与启发意义。孔子说:“三人行,必有我师焉,择 其善者而从之,其不善者而改之。”又说

13、:“就有道而正焉,可谓好学也已。”这 些都是学习好的品德的具体方法。孔子要求其弟子除了学习之外,强调实行,怎 样实行呢? 他主张效法身边的榜样去身体力行。说:“能近取譬,可谓仁之方已。 ”何谓“能近取譬”呢? 就是效法身边的榜样,以身边的仁人为榜样去实行仁德,这 便是实践仁的方法。儒家最重视内省的修养方法,曾子说:“吾日三省吾身:为人 谋而下忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”儒家提倡做人要有修养,有修养 的核心在于能经常用仁、义、礼、智、信这些道德去做自我反省。儒家的基本 经典大学强调:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”为什么这样强 调修身呢? 大学一文解释得非常明白:“意诚而后心

14、自正,心正而后身修,身 修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”原来,修身可以达到齐家、治国、 平天下的效果。中庸一文则将这种修养方一法叫做“慎独”,所谓“君子慎 其独也”。用现在的话来讲,就是有修养的人,常做自我批评,自己扫除心灵上的 尘埃。以上儒家的修养方法,今天看来,虽然有脱离实际之处,但是,它那种自尊、 自重、自律的精神对我们今天仍有教益,仍有启发。希望青年朋友们,继承与发 扬中华民族的传统美德,增强现代意识,造就新型的理想人格,站在世纪之交的制 高点,为实现中国的现代化,为推进人类文明多做贡献,鞠躬尽瘁,死而后已 当代大学生怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统当代大学生怎样继承和弘

15、扬中华民族优良道德传统? ?10 标签：大学生,中华民族 论文呀论文，要 1500 字急急急 问题补充问题补充 2008-12-02 16:57主要是当代的大学生是怎么继承和弘扬的，在结和一定滴理论知识写一片论文 煩-嘞 o. 回答:1 人气:816 解决时间:2008-12-02 17:09 满意答案满意答案好评率：37% 中华优良道德传统分为中华民族优良道德传统和中国革命优良道德传统。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展， 就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。1继承和弘扬中华民族优良道德传

16、统是社会主义现代化建设的客观需要。现代 化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继 承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族 自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为 广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更 好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成 适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优 良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎 记”。二、中华民族优良道德传统的主要内容1注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识 和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜 私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，