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1、“伊耆伊耆”古城寻尧帝古城寻尧帝尧尧帝故里伊耆多，帝故里伊耆多，这这是不争的事是不争的事实实。 。尧尧帝是上古五帝之一，帝是上古五帝之一，千古千古传颂传颂的圣的圣贤贤名主。赤名主。赤县县神州，皆称神州，皆称尧尧邦，中邦，中华华儿女都以炎黄儿女都以炎黄子子孙孙而自豪。而自豪。这样这样一位鼎鼎大名的人物，其故里又在哪里？因当一位鼎鼎大名的人物，其故里又在哪里？因当时时尚无文字，又因年久代尚无文字，又因年久代远远，当，当时时的的遗遗物也大多无存，一些古物也大多无存，一些古书书又又记载记载不不详详，上述之，上述之谜颇费谜颇费考考证证。但就目前。但就目前仅仅存存遗遗址、旧址、地名、址、旧址、地名、史史书
2、书、 、传说传说与一些文人墨客和老与一些文人墨客和老辈辈文学家的苦苦探索、考究相互文学家的苦苦探索、考究相互参校，山西省黎城参校，山西省黎城县县， ，应为尧应为尧帝故里。帝故里。 山西通志山西通志名名贤辑贤辑要要帝王帝王类类 开篇即开篇即为尧为尧帝。文称：帝。文称：“尧为尧为黄帝五世黄帝五世孙孙，生，生长长居居处处伊耆二地，即伊耆二地，即今天山西黎城也今天山西黎城也”。加之，。加之， 中国古地名辞典中国古地名辞典 中中对对“耆耆”解解释释：即黎：即黎国也。故址在今黎城城北。明国也。故址在今黎城城北。明-王世王世贞贞 纲鉴纲鉴会会纂纂卷一三皇篇卷一三皇篇 中：中：“神神农农，其初国伊，其初国伊，
3、继继国耆，和而称之，又号伊耆氏国耆，和而称之，又号伊耆氏”。 。 辞源辞源 所注：所注：“伊祁，复姓，亦作伊祈、伊耆伊祁，复姓，亦作伊祈、伊耆”。 。 史史记记五帝五帝纪纪 注：注：“伊祈，古帝名伊祈，古帝名”。 。 帝王世帝王世纪纪 诸书谓尧诸书谓尧帝姓伊耆，以伊耆帝姓伊耆，以伊耆为尧为尧帝。再者，帝。再者， 山西通志山西通志 是我省是我省编编撰出版的一部地方志，属于撰出版的一部地方志，属于严严加考定的官方正史。文中加考定的官方正史。文中以明确以明确载载明明尧尧是是“今山西黎城人今山西黎城人”，由此可知，黎国与伊耆本是一，由此可知，黎国与伊耆本是一地，即今之黎城。又知，伊耆始于炎帝姓氏和国名
4、。地，即今之黎城。又知，伊耆始于炎帝姓氏和国名。还还知，知，尧尧初号初号伊耆氏乃是以生地伊耆氏乃是以生地赐赐号。号。终终上所述，上所述，尧尧帝故里必黎城无疑也，但帝故里必黎城无疑也，但从神从神话话、古地名、古地名这这些些鳞鳞毛毛凤凤角，我角，我们们会会发现发现我我们实们实在已无考定必在已无考定必要。要。“三皇三皇脑脑”尧尧帝祭祀封禅之圣地帝祭祀封禅之圣地南京大学南京大学历历史系史系编编撰的撰的 中国中国历历代名人代名人词词典典 远远古部分，古部分，“尧尧”条下注，条下注，“原居冀方后徙晋阳原居冀方后徙晋阳”。清代。清代赵赵廷廷辅辅在在 尧庙颂尧庙颂 中写道：中写道：“大哉大哉尧尧，生伊耆，生伊
5、耆，长庆长庆都，帝平阳，祭封黎都，帝平阳，祭封黎”。 。 礼礼记记王制王制 和和张张守守节节 正正义义 记载记载： ：“伊耆，筑土伊耆，筑土为坛为坛以祭皇，以祭皇，报报天之功曰封；除地，天之功曰封；除地，报报地之地曰禅地之地曰禅”，以上，以上记载尧记载尧帝在古帝在古县县城西北十里城西北十里尧尧山上祭天祭祖，山上祭天祭祖，古古县县城即城即现现在的故在的故县县，古，古县县西北十里的高山即三皇西北十里的高山即三皇脑脑，也叫北，也叫北顶顶， ，即即为为今黎城今黎城县县洪井洪井乡乡洪井村洪井村“三皇三皇脑脑”。 。这这与与记载记载不期而遇。不期而遇。传说传说， ，尧尧命命牺牺和、和、钦钦若若寻寻找祭天之
6、地，二人登古找祭天之地，二人登古县县十里之北十里之北顶顶，置身山，置身山巅巅，神，神旷旷心怡，心怡，观观四方，四方，龟龟蛇起伏，禽蛇起伏，禽兽兽生生风风，逶迤，逶迤顿顿跌跌远远接接苍苍穹，穹，俯俯视视方方圆圆几十里，那真是百几十里，那真是百鸟鸟朝朝凤凤，九，九龙龙回首。回首。细观细观脚下之地，占脚下之地，占乾位，乾位，处处九五，傲然屹立，瞬建九五，傲然屹立，瞬建“三三坛坛一一庙庙”，即，即:天天坛坛、地、地坛坛、社稷、社稷坛坛和太和太庙庙，后折日祭祀封禅。供奉燧人、伏羲、神，后折日祭祀封禅。供奉燧人、伏羲、神农农三位黄尊，后三位黄尊，后庙庙宇倒塌，因山宇倒塌，因山顶顶广广阔阔平坦，后叫三皇平坦
7、，后叫三皇脑脑。 。现现居三皇居三皇脑脑之之颠颠，南可，南可观观百余里直达百余里直达浊浊漳；漳；东东从山从山顶顶可直通古黎要塞阳关；西有可直通古黎要塞阳关；西有连绵连绵群群山障蔽；北有突兀横山相隔，山障蔽；北有突兀横山相隔，进进可攻，退可守，确可攻，退可守，确实实是一是一处难处难得的得的风风水宝地，亦是一水宝地，亦是一块军块军事要塞，就把此地定事要塞，就把此地定为为祭天祭祖之圣地。祭天祭祖之圣地。有关有关记载记载，三皇至，三皇至尧尧帝帝间间， ，仅尧仅尧帝帝进进行祭祀行祭祀“三皇三皇”， ，进进行行载载功封功封禅，开祭祀封禅禅，开祭祀封禅历历史先河。解放后附近村民筹史先河。解放后附近村民筹资资
8、修修庙庙一座，但一座，但观观其周其周围围地貌与受雨水冲洗裸露出来的，散落石地貌与受雨水冲洗裸露出来的，散落石块块瓦瓦铄铄透雕来看，透雕来看，当当时时社社坛坛下托山海波涛，上下托山海波涛，上缀朵朵缀朵朵祥云，气祥云，气势势相当恢宏。加之，隋相当恢宏。加之，隋代代 重重营营九九级级浮浮图图碑碑 载载：黎是：黎是“炎帝炎帝获获嘉禾之地嘉禾之地”，那么三皇，那么三皇脑脑500 多多亩亩耕地就是耕地就是“尧尧帝育五谷之源帝育五谷之源”， ，这这也是中也是中华华民族从民族从渔猎转渔猎转农农耕、从游牧耕、从游牧转转定居的定居的转转折点。折点。“山遥山遥头头”尧尧帝避政帝避政颐颐养之桃源养之桃源洪井洪井乡乡往
9、西五六里有一村叫山窑往西五六里有一村叫山窑头头，以前也叫，以前也叫“京佬凹京佬凹”、 、“京仡佬京仡佬”。 。传说传说在很古老的在很古老的时时候，有个很大的官，从京城告老候，有个很大的官，从京城告老还还乡乡，就住在窑，就住在窑头头村北，一个中村北，一个中间间比比较较低凹低凹处处建房居住。因此，后人，建房居住。因此，后人，叫叫“京佬凹京佬凹”。据。据 中中华华大字典大字典 有有释释文：文：尧继尧继位位 70 年，未年，未传传位丹朱，位丹朱，而而让让布衣重布衣重华华，即虞舜。，即虞舜。为为避避长长子子扰扰政，将帝都迁晋，后政，将帝都迁晋，后隐隐祭封于祭封于黎。将黎。将传说传说与地名考究逐一与地名考
10、究逐一联联系，不系，不难发现难发现，当，当时时从京城告老从京城告老还还乡乡，住在窑，住在窑头头村北的村北的“京仡佬京仡佬”， ，应应是是“尧尧帝帝”。就。就旧旧时时山窑山窑头头村名村名现现在叫在叫“山遥山遥头头”曾有两种曾有两种说说法：一是法：一是说说上古上古时时村以村以烧烧陶器陶器为为主，主，因陶窑多后来就叫山窑因陶窑多后来就叫山窑头头村，村，现现在村里仍有在村里仍有遗遗迹几迹几处处； ；还还有人有人说说就是就是尧尧帝居住而命名，以前叫帝居住而命名，以前叫“尧头尧头村村”，后慢慢，后慢慢变为变为“山窑山窑头头村村”， ，“尧头尧头村村”所依之山曰所依之山曰“尧尧山山”。根据。根据 中国中国历
11、历史地史地图图集集 和和 金石萃金石萃编编 收集的一唐幢上的收集的一唐幢上的记载记载。唐大。唐大历历 6 年年黎城黎城县县尉曹秀臻尉曹秀臻为为其亡其亡女修石幢一所，其女出家于女修石幢一所，其女出家于“六井古社六井古社坛坛”的寺院里。的寺院里。此一此一经经幢原幢原先是先是树树立在黎城立在黎城县县西北西北“尧尧山山”“尧尧山山乡乡”。 。 康玢康玢书经书经幢幢 (现现存黎存黎城文博城文博馆馆)等古碑刻等古碑刻记载记载，黎城在唐以前曾有，黎城在唐以前曾有尧尧山和山和尧尧山山乡乡， ，幢文幢文还还明确明确记载记载其方位：黎城其方位：黎城古古县县城西北十里城西北十里“尧尧山山乡乡”南有南有“六井古六井古
12、社社坛坛”。同。同时还载时还载“上古上古时尧时尧山山乡乡曾曾设设有有专专供帝王或部落供帝王或部落领领袖袖举举行行祭天礼祭天礼仪仪的祭的祭坛坛”。 。种种史册金石所种种史册金石所记记， ，尧尧帝故里，帝故里， 黎城，已是无黎城，已是无可非可非议议的事的事实实， ，尧尧帝退位后帝退位后 28 年年隐隐居在居在“尧尧山山乡乡”，即，即现现在的黎在的黎城城县县洪井洪井乡乡也是合情合理。也是合情合理。再者，再者，从洪井村南的水池从洪井村南的水池边边的古石碑的古石碑上可以看到大清嘉上可以看到大清嘉庆庆 42 年修路明确年修路明确记载记载。另一石碑。另一石碑记载记载，民国，民国初洪井、吴家初洪井、吴家峧峧、
13、横岭、洪河四村、横岭、洪河四村协协商集商集资资建池，池址就在村南一建池，池址就在村南一个名叫个名叫“井漳沟井漳沟”的上面。的上面。“井漳沟井漳沟”原有井六口，原有井六口，现现存有井四口，存有井四口，排列有序，仍然有水，据上年排列有序，仍然有水，据上年纪纪人的人的说说另两口井就在另两口井就在现现在的洪井在的洪井村大池底。村大池底。鉴鉴于以上于以上传说传说和地名渊源，推断和地名渊源，推断 尧尧帝帝凿凿井井 的故事就的故事就发发生在生在现现洪井、吴家洪井、吴家峧峧、山遥、山遥头头村一村一带带，并且，并且 尧尧帝帝凿凿井井 应该发应该发生在生在尧尧帝帝隐隐退后，根据退后，根据蚂蚁蚂蚁的生活的生活规规律
14、律发动发动子民，广泛子民，广泛凿凿井，并井，并将水井推广到将水井推广到农农耕之事，解除了干旱耕之事，解除了干旱对对百姓生存的威百姓生存的威胁胁，人，人们渐们渐渐渐由依由依赖赖自然走向自然走向认识认识自然、利用自然。先民自然、利用自然。先民们们依井而居，形成依井而居，形成村落。村落。“洪井洪井”村名由此得来。村名由此得来。“情人谷情人谷”尧尧帝帝红丝结缡红丝结缡之伊甸之伊甸史史记记 记载记载： ：“尧尧开禅开禅让让， ，继继位七十，求位七十，求贤贤千里，千里，历历山山识识舜，舜，观观其耕田，其耕田，驭驭牛黑黄，敲箕牛黑黄，敲箕驱驱牛，甚是奇异，触膝牛，甚是奇异，触膝谈讯谈讯，感舜非凡，感舜非凡，
15、心恐不心恐不实实，暗，暗访访百里，百里，贤贤非虚非虚传传，命女随之，以，命女随之，以观观其德，安儿其周，其德，安儿其周，观观其言行，放舜其言行，放舜尧尧山，与山，与兽强兽强志，女愿嫁之，志，女愿嫁之，试试舜三舜三载载，德高行正，德高行正，以代天政。以代天政。”以上表明，以上表明，尧经尧经四方四方诸诸侯推荐，侯推荐，认识认识虞舜，也就是重虞舜，也就是重华华，然后就是，然后就是对对虞舜虞舜进进行考察，考察三年后，行考察，考察三年后，尧传尧传位与虞舜，治理位与虞舜，治理天下的天下的过过程。其中在程。其中在尧尧考察虞舜有一考察虞舜有一项项， ，让让自己的两个女儿，即自己的两个女儿，即娥皇和女英，跟随虞
16、舜，离开娥皇和女英，跟随虞舜，离开历历山，山，进进入入尧尧山的一个叫山的一个叫“红丝结缡红丝结缡谷谷”进进行励志。行励志。尧尧帝意在帝意在让让两个女儿两个女儿观观察虞舜品德，却没想到察虞舜品德，却没想到“无无心插柳，柳成心插柳，柳成荫荫”，两个女儿与虞舜日久生情，情，两个女儿与虞舜日久生情，情浓浓投意，投意，结结果两果两女有意嫁女有意嫁给给虞舜，虞舜， 尧尧得知后，也就得知后，也就顺顺水推舟，水推舟，红丝结缡红丝结缡，撮合了，撮合了虞舜的秦晋之好。可虞舜的秦晋之好。可见见尧尧帝开帝开创创了帝王禅了帝王禅让让之先河，也是婚姻自之先河，也是婚姻自由倡由倡导导之先祖。无独有偶，在黎城西北之先祖。无独有偶，在黎城西北“尧尧山山”附近有一附近有一处处群山群山环环绕绕的幽静山谷，叫的幽静山谷，叫“情人谷情人谷”“李家古落儿李家古落儿”。再者，。再者，“情人谷情人谷”向西向西行千余米向南爬坡至峰行千余米向南爬坡至峰顶顶，
