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1、大学就是“大人之学”。“大人”有两种含义：一是指成年之人，可以在 社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大 人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目 标。这两种含义并不冲突，却有先后顺序。所以大学主张：“自天子以至 于庶人，壹是皆以修身为本。”大学分“经”一章，“传”十章。“经”是基本的观点，“传”则是都对 于“经”的解释、阐述。全书溶伦理、哲学与政治于一体，着重阐述了个人修 养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣”意即“内求于 己”，也就是“八条目”所说
2、的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王” 表示 “外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。孟子说： “穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。其 主要的思想源自于大学的经。大学是如此指出三纲领：“大学之道在 明明德，在亲民，在止於至善。”其意义简释如下：1. 明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。 “明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自 觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。 道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。2. 亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心
3、灵的东西， 使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德” 此一 天生能力之后，就须 “亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻 不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要 求、日新其德方面，可以永远做个新人。3. 至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。 “明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为 方向或目标，等于是永无止境的期许。 “八纲领”是大学所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。 每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前 四条是 “修身”的方法，后四条是“修身”的必然社
4、会结果。大学是如此 论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。 欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意 者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心 正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”其意义简释 如下：1. 格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读 书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。2. 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子， 本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复 光明，有了真知。所谓知，指道德意识而
5、言，知既至，则能明是非、善 恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。3. 诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有 所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要 求自己，修养德性，知至而后意诚。4. 正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。 意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明， 不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。5. 修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见， 无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落 脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修
6、而后家 齐。6. 齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教 化人民。7. 治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生 的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又 新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天 下平。8. 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君 主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的 榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤 孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至 公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，
7、以义为利，如此则能 臻天下太平的境界。 大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是 根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于 明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后 才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又 是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自 己的国家，最后达到天下大治。大学作为儒家思想的总纲领，造就了后代 儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王” 之道。
