影像中的法律 (2)

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1、 法律中的影像电影赏析 前言:选择了这门选修课,每天晚上老师给我们看电影,给我们普及法律知识.老师渐渐的潜 移默化了我吧.让我引起思考了.法律与生活中.法律给人们带来了什么?国与国之间的法律 有没有统一的呢?还是各有各不同呢?等等.太多的问题我不得不去自己找答案.或是 通过看电影寻求其他的解决的方法. 在这里我了解到宪政与宪法的关系,宪政与宪法有着极为密切的关系,宪法与宪政互为 基础和前提,是形式与内容的关系,两者是辩证统一的,在世界宪政历史发展过程中先有宪政 实践.后有先发文本的制定,宪法是国家的根本大法,是法律体系的核心,宪政是宪法规范与 宪法实施相结合的产物.宪政指导宪法的制定和修改,宪

2、法是宪政理念的表现形式;宪政是宪 法的生命,离开宪政的宪法是一纸空文,宪法颁布实施后,通过修改宪法文本适应宪政理论的 新发展和新情况,所以,宪法是静态意义的法律文本,宪政是动态性质的实践过程. 宪政是指以宪法为依据,以控制权力为手段,以保障人权为目的的政治过程和动态形态. 宪政是宪法学理论中的基本概念,也是重要概论. 一般来说,宪法与宪政都是商品经济发展产物,都是民主政治建设和法治国家建设的重 要表现,都是以限制国家权办保障人权为目的.宪政作为以宪法规定为基础而建设起来的政 治制度,它的产生以及存在发展跟变化都必须服务于使纸上的宪法,成为现实的宪法目的,所 以仅仅有宪法也不能完全基于纸上的宪法

3、规定产生现实的宪政的实践活动,没有宪法,宪政 不知从何说起,宪政无法完完全全按照宪法的规定进行宪政的实践活动,宪政的实践要求每 一个国家必须保持法制的统一协调,其中宪法当你居于法律制度的核心,这是依法治国的基 本前提. 让我们来了解下美利坚合众国宪法的序言,看看跟我国有什么不一样,美利坚合众国宪 法序言:我们美利坚合众国的人民为了组织一个更完善的联邦,树立正立,保障国内的安宁, 建立共同的国防,增进全民福利和确保我们自己及我们后代能安享自由带来的幸福.这就是 美利坚合众国宪法的序言,仅仅少少几百个字.而我国的足足有三千多个字.虽然强调的都是 一样的,那么为什么我们中国的序言有这么多个字呢?或许

4、是规规矩矩的章条太多了,规范性 的东西太多了.自由存在着却又犹如被束缚住了. 就如一部美国电影,在看这个之前我们也看过很多电影,电视剧吧,美满,浪漫, 悲情,壮观,什么类型的电影我们都已经看过了.什么样的爱情电影电视都已经给我们呈现出 来了,在这部电影里讲述的爱情故事,我觉得最刻骨铭心的感情是最经得起时间的考验,因为 时间让我们感动.不能忘却的是时间长河中总不能抹去的最好时光.借用了侯孝贤一部电影 的片名,是因为对于杰克和恩尼斯而言在断背山的日子是一生中最好的时光,可惜那个年代 的他们回不去.世界在改变,变得越来越包容,时至今日同性爱人也可大声宣布相爱成婚,但 在那个时代却只能孤寂的躲藏.当年

5、我们可以被其他浪漫所打动,何尝不是因为经过时间的 洗礼后,原本不被接受的婚外情在摒弃一切其他因素之后,也可被其中最本原的爱情所感动. 也是一样,当放开束缚思想的世俗戒律,用无色的眼睛去看待杰克和恩尼斯之间的 爱情.这是四年时间也不能让彼此放下的情感,一年一次的定期短聚,直至生命的消逝,这何 尝不是漫长时光中最纯粹干净的情感.原本小说的原著作者是位女性,名叫安妮普 露,她作为一名外来者,用极其简洁的文笔写就这部关于西部牛仔的小说.而导演李安拍摄的 电影也正是忠于原著简洁的风格,每一个镜头都极干净,如开篇拍摄杰克与恩尼斯牧羊的时 光,简洁恬静地描绘出怀俄明州西部草原地带的自然风光,群羊穿越丛林,山

6、坡,森林,河流, 如田园诗般的境界,包括背景音乐也是如此简洁.对自然风光的展现,事实上是李安的用心之 处,他将那段最好的时光的无拘无束地加以表示表现,在原始的环境中杰克与恩尼斯在一起是无所顾忌的快乐,然而回到山下小镇中他们却不得不蹉跎这一生,带着自己的妻子孩子一 年一年的过,为生活,为糊口,后来相遇后又不得不无奈而痛苦地一年一聚.自然的环境下所 有的东西都是本原的,包括爱情,没有社会的污染跟约束,人类创造的文明同样也在人性加以 折磨.最好的时光终究要过去,李安用一只被狼掏尽内脏的羊来隐喻着他们的归宿,羊是基督 教的祭品,也意味着他们之间的爱情终究会成为社会的牺牲品.李安这位导演对于杰克跟恩 尼

7、斯之间情感的处理继续用他最善长的细腻手法,从两人在雇主门外第一次相遇,相互间若 有若无的偷窥到慢慢靠近.又相互吸引,越过障碍走到一起,一路上来如行云流水,水到渠成. 从性格上来讲恩尼斯是内敛的,而杰克是外向主动的,曾经有美国影评人说杰克设套勾引恩 尼斯,称之为:性猎户.引来同性恋联盟的抗议,称他歧视同性恋群头.当然该影评人措辞可能 不当,单这个意思却是对的,从两人的性格而言,恩尼斯必然是被动的接受.在整个漫长的爱 情历程中他无数次退缩过,杰克在两个人交往中更显主动,他在努力维系两人之间的关系.这 样电影,这样的情节,经过李安导演的过手,影片受到了打程度的认可,在于李安在影片之中 的视角,那种平

8、和无半点倾向性的视角,影片中对杰克与恩尼斯之间同性之爱那种超越性别 的态度之外,他对影片中每一个人物都用一种无责备的眼光在看待,其中特别是恩尼斯的妻 子这个人物,米歇尔饰演的妻子阿尔玛是这部影片中最有戏份的女主角,她是最早的知情者, 一直以来痛苦的压抑着心中的秘密,终于让心中的火山爆发了,离开了恩尼斯.在这部戏里面,这 个角色一直是被同情,导演用东方式的方式将她塑造成备受人同情的女性形象,李安总是用 宽容的态度去诠释他的电影.或许这就是之所以能被大家所接受的原因吧. 影片中无处不在散发着孤独和寂寞,杰克与恩尼斯与这个社会格格不入,恩尼斯妻离子 散,杰克魂飞天外,他们只想拥有对方却不能够违背社会

9、道德去再一起去,所以他们虽然有家 有室却只能一辈子守着孤独入睡.在恩尼斯的身上表现最明显,他一直不快乐地生活,终于被 妻子发现了真相,但他是一个好人一直承担着家庭的责任,在法律上他是必须负这样的责任. 妻子不愿因为自己与杰克那破碎的感情而伤害到单纯的孩子,同样的他也明白自己已经无力 去再爱另一个女孩,只能放手让女孩流泪离开自己的身边.当杰克离开后,恩尼斯只能一个人 一个人孤独终老,但是他跟妻子离婚之后.法律上允许他.,并规定了时间他可以去看看孩子, 跟孩子出去玩玩,培养亲情.这样算起来社会还是同情他们的,给了他们最适合的结局.这部 戏的出现引起大家很大的反思.这样一份不分性别的爱,不同于以前的

10、爱,是不是能被社会所 接受.这样的同性恋可以结婚,可以被社会大众接受,在美国是可以的,在中国也渐渐被理解, 在法律上至少是被允许了的.这些都是从我们理性的思考角度来说,这部电影至少只能感动 了我一大半,我本人是不怎么赞同这样的同性的爱,在我心里觉得这是无法认同的场面.这一 半的感动没有泪水,那一半的感动多半是来自纯净的怀俄明州的大草原,还有那干净的镜头, 怀旧的音乐,难以琢磨的同性之爱,我极力谈话影片中同性恋的色彩.只是把他们想成是共同 生活,共同工作后所产生的一种特殊的爱,但不是我们真正接触到的男女之爱,尽管同样让人 感动,让人动容,但不是我所追求的爱情.但是这部电影成功,可能是导演的成功,

11、演员的成功,社 会的进步的需要.至少我认为是这样.宪法的颁布总是不完善的,总需要宪政的实践加以修改.所 以这样电影的呈现是给大家做为思考,并提出意见,去修改有缺陷的宪法.法律最终是站在人 民这一边.就如看过这么多篇有关同性之爱的影片,但是我承认,我接受不了.最多我只能接 受女同性恋,对男同性恋一直抱有偏见,其他人应该都是跟我有一样的想法吧,所以同性恋是 否可以在一起这样一条法令才迟迟没有颁布.我认为女人是山泉,是小溪,清澈透明.水跟水 是可以融合的,可是男人是土,是石,是山,坚硬的,坚强的,是女人的靠山.是港湾.这样的东 西是不能融合的.他们只能相互学习跟崇拜. 对男同性恋的偏见是在骨子里面,

12、明知道是偏见而又不得不坚持,我要坚持自己的爱情 观跟人生观,当然这种偏见跟感情无关,我觉得感情是无所谓对错的东西,所以对这部电影我 才会产生喜爱的心情去将它看完吧.感情不一定是爱,它是一种情感罢了,所以不应该受到法律的制约.就如男同,我们可以理解成为男人之间不一样的友情吧,只是这种感情比平常人深 的多,我只能说这是一种爱,绝对不是爱情,爱情只会产生于异性之间,这是我站在理性跟感 性之间的态度. 是李安继之后第二次涉及同性之爱题材,而少了中的中国传统文 化冲撞,戏剧冲突,圆满结局,仅凭平淡生活中细节的抽丝.描绘两个男人漫长 20 年 的生死契约,表现手法细腻.在这部戏里面对恩尼斯而言在断背山的日

13、子是一生中最好的时 光,可惜那个年代的他们回不去,世界在改变,变得越来越包容,时至今日越来越多的同性人 大声宣布我们要结婚,这就是法律中宪政与宪法的共同进步,社会中发生事情,被 搞艺术的 人用艺术的方式呈现到众人面前,引起大家的思考,然后提出自己宝贵的意见,那么人大代表 就会提出思考,宪法的修改就从现在开始了.一部好的电影就像是婴儿的手抚摸你的脸.满满是温暖.他们的感情就是这样.在网上 也有很多关于同性恋的看法,如果从个人行为来看,同性恋行为既不犯法,也没有损人利己伤 天害理,个人爱好而已,不关旁人鸟事.反对和支持都谈不上.好比男人大都站着小便,有些男 同胞有洁癖,喜欢蹲着小便,你不经意知道了

14、,难道会大声抗议表示反对吗?更不会高举旗帜 说:你们有罪.除非是那个人脑子进水了吧.估计这样的事情不会有人做.当然.有洁癖的人也 不会去看人家.评论人家.所以同性恋也好,异性恋也好,总归是人家私人的事情,大家私下里 说说就可以了.不用大庭广众的拿出来宣判.进而涉及到如何看待同性恋者,网上有的人认为 不要对同性恋者进行道德评价.说到底这跟道没什么关系,异性者与同性者都有道德败坏和 道德高尚的人,站在道德制高点俯视同性者大可不必.谁比谁高都不一定呢.但另一方面也要 分清楚歧视跟异视的区别,前者是恶意的,并且是会付出攻击行动,比如正常的活动不让同性 恋者参与,某些场合不让同性恋进入,甚至在工作上给予

15、压抑.后者是无意的,也不会有什么 干涉的行为.我觉得大部人只是异视,而不是歧视,毕竟同性恋是少数,而且公开的少,大家感 到奇怪也是很正常,即使今天,有些人看到西洋人也要行注目礼,像看怪物,但也说不上就是 歧视.即使发表些不赞同同性恋的言论,不能说这就是歧视,只是他个人观点的直接表达而已.只 要他没有诋毁和干涉,就是正常的言论自由.而现代社会,真正能干涉同性恋行为的除了亲人 以外,也很少了吧,亲人的干涉,那与歧视就更加无关了.为人父母,即使异性恋,也有干涉的 权利,也会有干涉的冲动,恨不得包办婚姻.但是有几个人会真正歧视自己的孩子呢?同性恋 者因为处于少数,把所有看过来的目光都当做是歧视,那也未

16、免太敏感了.毕竟现在的法律都 允许同性恋去领取结婚证了,你们还有什么想不开的呢?至于说到同性恋者的权益,什么生存权啊等各种公民权利,好像也没有什么人侵犯,并 且无人能剥夺.剩下无非是婚姻权利.我觉得实行什么样的婚姻制度,是一个社会问题,要综 合考虑.同性恋以及李银河之辈要求同性恋婚姻权的逻辑往往是同性恋是天生的,人权也是 天赋的,因此不能压抑天性,不能剥夺天赋的权利.其实同性恋是否天生根本没有定论.很多 人往往喜欢拽点专业名词说什么同性恋是违背人伦道德啊,违背基因遗传.什么 DNA 遗传,就 如左撇子一样,首先有没有同性恋的 DNA 是不知道的,即使有也不能说同性恋就是天生的,因 为性状都由于基因和环境共同决定的,就拿左撇子来说,一个人即便有左撇子的相关基因,后 天一直训练用右手,同样可以表现出右手比左手灵活,更何况是恋爱这么复杂的行为活动,干 扰因素就更多.我不觉得有先天的不可由后天训练改变的同性恋基因.一个先天被训练成了 异性恋这就一点痛苦吗?当然已经养成习惯的除外.我所讲的训练是指幼儿期没有成型的时 候,还有同