《张高睿分享性格的主要特征》由会员分享，可在线阅读，更多相关《张高睿分享性格的主要特征（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、张高睿分享性格的主要特征当我们走上探寻个人性格类型的道路时，我们的发现会让我们大吃一惊！我们在发现 自身性格类型的同时，也会意识到性格类型是如何局限了我们的思想和观念。就连我们自 己岳也不敢相信，我们是以多么有限的目光在看待这个全景的现实世界。我们的大部分决 定和爱好都是基于我戈们复杂的习性，而不是建立在自由选择的基础上。葛吉夫认为性格 类型是围绕着主要特征( chieffeature)形成的。不管主要特征隐藏在哪里，还是会被周围的人察觉到。当然，他们并非总能确认这一 点，但是他们的判断已经十分接近。比如葛吉夫会说：“某某人的特点就是他总不在 家”他还曾指出我们当中另一个人的特点就是他根本不存
2、在。 “你明白吗，我看不见你， ” 葛吉夫说： “并不是说你总是这样的，但是当你像现在这样时，你是不存在鮪。葛吉夫还对另一个人说，他的主要特征就是不论大事小事，都喜欢和人争辩。 “但是我 从不争辩。 ”那人立刻反驳说。大家都笑了。在研究玄学的团体中，对性格类型的研究是缓慢而认真的。这些研究主要是为了告诉 大家，我们并没有获得真正的自由，而我们的性格特征将有可能帮助我们重新获得失去的 本体。比如说，如果你发现自己总是被琐事弄得不堪重负，却无法去做你生活中真正重要 的事情（9 号性格怠惰） ，那你就应该优先考虑自己的感觉，你会很自然地感受到有一 种声音在呼唤你去做正确的事情。对于 9 号性格的人来
3、说，怠惰一直是他们很好的朋友和 保护者。这种习性让他们不必马上选择自己的立场，因为在他们看来，自己的立场总是被 人忽视的。如果你属于 9 号性格，如果你总是被二些琐事缠身身，如果你总是无法拒绝，那你实 际上忘记了自己最本质的需要。如果你能及时发现这一点，不要让你的习性控制你，那你 就会知道什么时候该把自己的注意力从那些并不重要的事情上移开，转身去关注你真正的 需求。同理，如果你发现自己是“九型人格”中的第 7 号类型，而且你的生活是努力让自己 拥有多样的选择，不错过任何令人激动的经历（7 号性格一贪食） ，那你就应该学会把自己 的注意力集中在一件事情上，匕，这对你将是极大的解脱。身为 7 号性
4、格的你，面对着生 活的多重选择一总以为自己是不受局限的，每天都拥有选择的自由。你会一直生活在这种 幻觉中，除非某天你努力去实现一个永久的承诺，或者尝试去专注于一件事情。如果你真能做到这一点，你的本体就会帮助你，为你带来许多聪明的计划。你的注意 力越是集中，你的想法和计划就越是诱人。但是尽管高层次的意识对你充满吸引力，你可 能还是无法控制自己的内心。如果你是 7 号性格者，就不要心猿意马了，你应该制服内心 到处乱跑的猿猴，让它听从你的指挥。当你的注意力像猿猴一样从这棵树蹦到那棵树上时， 你要提醒自己，把它叫回来，拴在身边。 我们的性格限制了我们的自由。这个观点让我们现代人很难接受。因为在西方社会
5、，人们 可以自由地旅行、自由地学习、：只要我们性格中姆主要特征还控制着我们的注意力，我 们就可以选择我们想要的工作，穿我们喜欢的衣服。然而实际上由我们的注意力展示给我 们的世界，一个非常狭隘的世界。在自我学习的某个阶段，发现自己的主要特征是非常重要的。这些主要特征，实际上 就是个人的主要弱点，就像一根主心骨，我们所有的性格都围绕着它形成。这些弱点是可 以发现的，但是人们会说： “荒唐，怎么可能！”有的时候，这些弱点已经明显到无法否 决的地步，但是我们心里的缓，申带会让我们很快把它忘掉。 ，我就认识这样的人，他上一次能够说出自己性格上的主要特征，等到下一次再见面时， 他已经忘得一千二净。或者，他
6、记得的时候，是一副模样；不记得的时候，又是另一副模样，好像完全没有说过一样。你的主要特征必须你自己去接近。如果你自己感觉到了它， 你会知道。如果只是让别人来告诉你，你总是记不住。旁观者清，当局者迷。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们在观察自身性格上的细微差异时一总会感到困难。朋友们往往比我们自己更容易 发现我们的性格特点，人的绰号往往就是这些特征的暗示，它往往会成为解读某人内心世 界的钥匙。我们性格的主要特征让我们的生活痔卑偏劳，諧傻打保龄球一样，这种偏差让我们很 难打出直线球。性格的主要特征源于人性七宗罪中的一种或更多，不过主要是白恋和空虚。 个人的意识越清楚，就越容易发现它，而发现这样的
7、特征，也能增强个人的意识。 为内心的观察者观察自我(self - observation)是许多探索内在世界的传统训练中都包括的基本项目。这 种练习主要是把人的注意力往内心集中，试着去感知自己的内心思想和“注意的对象” ，包 括身体感觉，1、情感、 ，思想、技艺、计划和幻想等。完成这种练习的方法有好几种，不过最初的体验都是从认识你自己的习惯状态和那些 占据你内心的固有特性开始的。这种练习就像是一种分身术，让自己的意识从身体中分离 出来。如果你能够以一个旁观者的身份来观察和谈论你自己，那你就不会被你的习性所控 制。你的思想廖逐渐和你本人脱离开来，你不再是你所认为的你自己。继续这种对自身思想和感觉
8、的观察训练，你的那些固有树寺征就会逐渐远离你，不再 困扰你。当注意力被发展成一个独立的观察员时，你就能够站在一个更加客观的位置上来 看待你到底是谁。通过这种训练，身为观察者的自我会与真正的自我越来越接近。当然， 当你的注意力回到自己的思想上时，那种独立的知觉就会消失，你将失去所有的客观性， 恢复到“机械状态” 。从某种程度上来说，所有成功的心理疗法都借助了这种注意力的转移。接受治疗的人 转移自己的注意力，作为一个中立的观察者来描述自我。准确的自我观察对于认识你自己 的性格类型十分重要，因为你需要了髂你内心的习性，才能从相似者的故事中认出你自己。尽管葛吉夫并不相信他的学生能够掌握“九型人格”的精
9、华，他还是做了许多努力来 唤醒他们对性格的认识。两种被经常提起的方够分别是“触犯某人的痛处”( stepping on peoples favonte coms)和“向同胞敬酒”(the toas-ting of idiots)。葛吉夫自己属于“九型人 格”中的第 8 号性格，也就是保护者，他的做法十分符合这种性格类型。他的第一种教学 方法就是发掘学生们性格中最敏感的地方，然后努力攻击，直到获得反击回应。他写道： 攻击他人最敏感的地方对我的工作十分有效。每个遇见我的人都受到这种方法的影响，无 需我费力，他们就能非常高兴地主动放下父母赋予他们的面具。感谢这种方法，让我能够 不慌不忙地以一种平静心
10、态来窥探他人的内心-世界。“敬酒”是另一种把性格类型的观念介绍给学生们的方法。那些和葛吉夫共餐的学生 们，都被训练出了一定的酒量，因为他们被要求向不同类型的人敬酒。新的客人会被要求 选择与他或她性格相似的人坐在一起，然后大家会作为同胞向他或她敬酒。他的学生回忆 说：他选择了“idiot”这个词，但意思并非傻瓜，而是这个词最初的本意，实际上它也有 归类的意思。在聚餐的过程中大家相互敬酒，一般的规矩是：一杯白兰地或者伏特加分别 敬给 3 个人；如果是女性， 允许用一杯酒向 6 个人敬酒；多的时候，一晚上可以向 20 多 人敬酒。你看，葛吉夫是俄国人，俄国人的酒量都很好，能喝很多伏特加酒，但是他们喝
11、酒的 原因可不是因为他们喜欢喝酒在敬酒的过程中，他能够接触到许多人，而他必须在短时间内了解对方， ，众所周知，酒精对于打开一个人的心。扉有着特殊的功效，人们刻意隐 藏的东西会在酒精的作用下表现出来，这就是为什么阿拉伯人会说：“酒精让人更像人。 ”在敬酒的过程中，葛吉夫常常指出某类客人所共有的气质特征。有时候他会为这些特 征起名字，有时候他会把这些特征表演出来。“你是一只火鸡（比喻自高自大的人） ， ”第一天晚上他对某人说， “一只火鸡总是希望 假扮成孔雀。 ”大师立刻在餐桌前晃动了几下脑袋，从喉咙里发出咕咕的声音，于是大家看 到了一只急于在雌性面前表现自己的骄傲的雄火鸡。没多久，一种体积更加庞
12、大的动物出 现在我们眼前。 “你为什么看若赫静像一头公牛盯着另一头公牛？”他问旁边的另一个人。 然后他的眼睛瞪了起来，摆出一副急于向对手挑战的公牛架势，让我们观察对方的表情。尽管葛吉夫付出了很大努力，甚至不惜采取攻击他人的方式，但是人们对于性格类型 的认识依然十分模糊。是不是葛吉夫没有采用那些在性格研究中十分成功的心理学技巧， 还是因为他和当代许多的内心世界导师一样，都对梳理个人的历史不感兴趣，忽略了个人 的个性特征呢？ 张高睿分享九型人格心理缓冲带妨碍人们认识性格类型的主要障碍，葛吉夫称之为“缓冲带”( buffers)。他认为，我 们每个人都把自己性格上的负面特征隐藏在了一个精心构建的内在
13、缓冲系统中，或者称之 为“心理防御机制” （psychological defense mechanism） 、 ，这种缓冲带的存在，让我们无法 看到自己性格中的真实力量。事实上，几乎是在葛吉夫的学生们尝试观察自我练习的同一时代，弗洛伊德已经率先 提出了无意识反抗机制( unconscious defense mechanism)的概念。但是葛吉夫的方法提供了 探索内心世界的一种更基本的途径，因为它让人们自己去观察内心的缓冲带，而不是通过 专业的心理治疗机构来寻找自己的无意识。今天，我们更清楚地意识到，我们依赖于心理防御机制来维持我们的自我感。与“九 型人格”中 1-9 号性格相对应的心理防御
14、机制分别是：反向作用、压抑作用、认同作用、 内投作用、分隔作用、投射作用、合理化作用、否定作用和麻醉作用。葛吉夫的学生对于心理学知道得很少，对于上述内容也不熟悉，但是葛吉夫还是要 求他们在内心中寻找自己的无意识反抗机制。我们都知道火车上缓冲器的作用。它们是为了减少车厢之间的碰撞而专门设计的装置。 如果没有缓冲器的存在，车厢之间的碰撞震动既禾不舒服，还非常危险。缓冲器在不知不 觉中削弱了碰撞产生的冲击力。在人们的内心世界中，也有这么一种装置。这种装置不是 自然产生的，而是人们自己设计的，尽管是在一种无意识的状态下。这种心理装置产生于 人们自身的矛盾：观念的矛盾、感觉的矛盾、言语的矛盾、行为的矛盾
15、。如果一个人能够感觉到他身上的所有矛盾，他将因为这些矛盾而疲惫不堪。人是不可 能消除这些矛盾的，但是如果他心里有了“缓，中带” ，他就不会因为自己观点、情感和言 语的矛盾冲突而感到不安。葛吉夫认为，尽管缓冲带能够让生活变得简单，它同样减少了系统的摩擦力，而这种 摩擦力对于人的自我成长是很有帮助的。在缓冲带的帮助下，我们被带入一种催眠状态， 这让我们的行为变得机械化。因为我们被缓冲、被催眠，我们就无法认识真正的自己，也 不会知道我们的性格类型影响了我们对现实世界的认识。乌斯蓬斯基，一位非常多产的作家，他根据葛吉夫的理论撰写了许多有关内心世界的 书，他也谈到了缓冲带能够减少自身的矛盾冲突所带来的摩
16、擦。他建议自己的学生把注意 力放在那些他们感到不自在的事情上，从而发现缓冲带的存在 一个拥有稳固缓冲带的人从来不需要向自己证明什么，因为他完全感觉不到自己内在的矛 盾，而且对于他自己的现状非常满意。但是，一旦我们在探索自我的进程中发现了自身的一些矛盾，我们就会知道我们内心 是存在缓冲带的。通过自我观察，我们能够逐渐了解到缓冲带两边究竟是什么。所以，你 一定要注意自己内心的矛盾，这些矛盾将带领你找到自己的缓冲带。尤其要注意那些让你 敏感的事情。你会注意到自己身上好的品质，这些东西就是缓冲带其中一边的内容，但是 你还不清楚存在于缓冲带另一边的矛盾是什么。不过没关系，你已经开始对于这些好的 品质感到不自在，而这可能就意味着你距离自己的缓冲带已经不远了。我们并不了解自身的基本性格，这一观点在今天已经被普遍接受。对于任何一位希望 走向心理成熟的人来说，发现自己性格结构中的盲点、防御机制和矛盾是非常重要的。如 果我们想成为葛吉夫所说的“真正的人” ，这种发现就更加重要了。对于寻找真正自我的人 而言，之所以要特别地关注缓冲带，是因为这种无意识的防御机制让注意力发生转移，从
