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1、当代日本妇女生活方式和思想意识的变化当代日本妇女生活方式和思想意识的变化关于“男工作，女守家”的固有观念问题，总理府 2000 年男女共同参画舆论调查表明赞成这一想法的占 25.0%，不赞同的有 48.3%，男性赞同的比例和女性不赞成的比例较高。在日本妇女的工作观问题上，赞同女性没有工作的占 4.1%，赞同妇女“结婚前拥有工作”的占 7.8%，认为女性“在生孩子前有工作好”的占 10.4%，赞成女性“有了孩子后辞掉工作，待孩子稍大再工作”的人占 37.6%，赞同“即便有了孩子也要继续工作”的占 33.1%、比平成 7 年的调查上升了 2.9 个百分点。女性赞同“有了孩子后辞掉工作，待孩子稍大再
2、工作”的比例较高。现在持“即便结婚也要继续工作”的想法的女性人数呈上升趋势。但男性很多表示在孩子上小学之前，希望妻子能留在家里做全职太太。在性别角色分工意识上男性的意识表现得较为落后。据 2000 年 4 月 29 日朝日新闻报导，1999 年 10 月 1 日枥木县“创造有利于女性劳动研究会”对男女雇用机会均等法修改实施半年后，县内民间企业中除去农林水产的 10 人以上的 6639 家企业的一千家进行了调查。有 6 成的女性认为管理职务和男性从业人员的意识没有发生变化，而持此观点的男性还不到一半。由此看出男女意识之间存在差距。目前性别分工意识以及与之相关的状况距消除对妇女歧视条约的目标和内罗
3、毕战略的实施还有着相当远的距离。三）婚姻家庭观念的变化1、婚恋观和家庭观当今日本社会传统的婚姻观弱化，结婚观的多样化呈发展趋势。传统的结婚观认为：男女想要一起生活必须得结婚，婚后妇女必须要生孩子。结婚后的家庭模式是丈夫在外工作，妻子在家做贤妻良母。过去妇女将婚姻作为自己幸福的归宿和终生的职业，认为结婚可以提高经济水平和地位。现在日本社会持这一观点的人已经越来越少了。传统的以家庭为本位的婚姻观逐步让位为以个人幸福为本位的婚姻观。日本年轻女性在择偶时虽不能完全摆脱现实、功利的影响，但追求个人幸福，以爱情为基础的婚姻仍然是大多数日本女性的婚姻模式。情感的需求和满足成为日本年轻女性的主要结婚动机。近年
4、日本年轻女性的择偶观也发生了较大变化。80 年代曾风靡一时的理想的结婚对象“三高男士”（学历高、工资高、身材高）已经让位于温情的会体贴女人的男人。越来越多的日本女性认可一个会关心体贴女人的男人才是好男人。大丈夫式的男人在日本已经越来越不受日本女人的喜爱了。当今日本社会对离婚采取宽松态度，认为离婚是当事人个人的选择，是人的隐私，外人没有必要加以议论。对离婚的宽松的环境使得妇女在选择离婚时少了很多思想上的压力和心理负担。同时，越来越多的妇女把离婚看成是夫妇两人之间的事，更加尊重自己的内心情感和属于自己的生活，不为其他因素所影响。数年前日本妇女在与丈夫发生感情问题时总是想到为了孩子忍耐，而现在的日本
5、女性已经不愿意再忍耐这样的生活了。从近年离婚状况的分析表明，妇女对婚姻的期待越高越容易导致对婚姻的失望。对离婚案件的年龄层的分析也可以看出越是年轻越容易离婚。不少女性对婚姻有畏惧心理和负担感。1999 年总理府广报室关于少子化的舆论调查中有关于“对结婚感到负担的内容”。女性普遍选择对婚姻感到最大负担的是“家务负担”，选择“工作、家庭兼顾难”的占 40。相比之下，男性则多选择“经济上的负担”。对结婚有恐惧感、负担感也使一些女性徘徊在婚姻殿堂的大门之外。选择“不一定非要结婚”，支持和赞同以个人为主体，自立的生活方式的人增多了，出现了“非婚一族”。“非婚一族”是指那些不愿意结婚而选择独身的年轻人，其
6、中女性占相当数量。她们一般都有着较好的职业和较丰厚的薪水，受“男大当婚、女大当嫁”这一规范意识影响越来越小。不少年轻女性想趁年轻好好享受人生，不愿过早走入婚姻。一部分人是因为没有遇到意中人而选择独身支持一旦有情投意合之人出现就会放弃不结婚的想法；另一部分人是对婚姻的梦想破灭。无数破裂的婚姻以及对周围不如意婚姻的目睹使她们不再对婚姻抱有幻想，同时也不愿意因结婚而牺牲自己奋斗至今的一切。日本女性的家庭观也在逐渐发生着变化。原先围绕对夫妇、家庭的重视，转向对个人的重视。原先的传统思维方式是女性结婚后应该为了家庭放弃一些自己的原有生活。现在调查表明已婚女性对女性自立、以个人为主体的生活方式的赞同态度增
7、强。否定结婚后为家庭成员牺牲自我的想法也呈增强趋势。赞成“即使结婚也应该保持自己的目标，不为丈夫和家庭成员所左右”的想法的为 79.3%。例如：比较厚生省对已婚妻子的调查，第10 次（1992 年）对关于结婚和生孩子的全国调查和第 11 次（1997 年）比较来看，1992 年有 47.6%的人赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式是理所当然的，5 年后则有 34.7%的人赞成。1997 年有 79.3%的已婚女性认为即便结婚也应该有自己的人生目标，而不只是为了丈夫和家庭。还有人提出理想的家庭观是“钱包分开，没有孩子，夫妇分居”。女性结婚观和家庭观的变化仅从经济力的提高和工作优先的想法
8、增强来考虑还不足以说明问题。奈良女子大学的教授认为急速核家庭化的日本，与欧美相比育儿等家庭功能的社会化比较落后，对老年人的护理也都是由女性（家庭主妇）承担的。女性也许是意识到了这一点，所以在决定是否结婚持优柔寡断态度。2、性爱观和生育观的变化近年来国际上性的权利这一新的词汇被一些人提起。主张“性的权利”的人认为女性在性方面是有着自由的权利的，自己来决定自己性的权利也是一种人权。这是一种男女对等的性与生殖关系与人格结合在一起的一种新的说法。日本女性对性的态度比较开放。她们将恋爱关系和婚姻关系看成是个人的私事，对婚前性行为持容忍态度的女性日趋增多。厚生省第 10 次对已婚女性的意识调查表明持容忍态
9、度的妻子超半数，而 11 次（1997 年）出生动向基本调查表明已婚女性对婚前性行为的容忍态度已经达到了 69.9%，对同居的反感也比前次减少了 9 个百分点。女性受教育程度的提高、就业率的上升使得日本女性对生育观发生了变化。女性结婚生孩子已经不是一件必须要履行的义务。现代日本女性生育孩子的目的主要是充实家庭生活、体验做父母的乐趣、维系爱情、巩固发展婚姻关系。在生不生孩子、生几个孩子上妻子有着充分的权利。年轻的夫妇希望能够多享受人生，同时出于在经济上的考虑，越来越多的女性不愿意多生孩子，还有的选择不生孩子。不想多生孩子的理由是由于“养育孩子是母亲的工作”这一世俗观念仍然产生着相当的影响，并对年
10、轻一代构成一种心理压力。舆论和媒体在青少年犯罪问题上总是强调母亲的教育方法不得当，而对一些优秀的孩子又总是和对他母亲的评价联系在一起的。有职业的母亲总是对孩子有一种内疚的心理。不少女性认为“拥有家庭、养育孩子是一件很辛苦的事情”。在物质生活丰富的时代成长起来的一代总希望孩子能比过上自己还要优越的生活，这样一来教育上的花费增加，出于经济上考虑也只能要一个到两个孩子。近年来“丁克家族”的出现和增多不但表明生育已经由家族的责任转变为个人的选择，同时也表明日本女性已逐渐拥有支配自己身体和控制生育的权利。四）日本妇女的人权意识近年来女性与人权这两个词汇被紧密地联系起来了。日本的宪法是尊重人的个性。“男女
11、共同参画社会基本法”是以尊重男女人权为基本理念的。面对旧日本军妇问题、基地暴力、亚洲女性人身买卖、来自丈夫的暴力等种种性暴力、援助交际、性的商品化、性风俗产业化、黄色倾向的小说泛滥等现状，日本的一些妇女运动家、女权主义者发出了“不”的声音。在物质消费文化的旋涡中，在无情剥夺人私生活的企业中，在人情淡薄、男女意识落差较大等一系列现实中，日本人的性意识、性行动呈现多样化的现象。针对这些现象，一部分妇女运动家开始站在女性的角度，用社会性别的视角来思考本世纪加在女性身上的不平等和对女性权利的践踏，并捍卫女性应拥有的做人权利。1、关于对妇女施行暴力的认识在家庭中来自丈夫的暴力是对妻子人权的侵害。丈夫对妻
12、子施暴并不是近来的事情而是自古就存在的。然而，在日本长年以来一直把这作为家庭的私事来处理和思考的，认为是自己的和家庭的耻辱，认为家丑不可外扬，羞于向外界透露。所以在一个相当长的时期内妇女遭受丈夫的暴力的现象呈潜在化、长期化的特征。但近些年随着世界范围内对女性权利的重视，以及国际国内关于对消除妇女施暴一系列会议的召开及法案的出台，日本妇女的思想意识特别是对人权的意识有了很大的提高。她们逐渐认识到这一现象并不只是家庭问题，而是一个社会问题，是与人权有着密切联系的。她们开始将在家庭中所受到的暴力讲出来，寻求心理上的帮助和法律上的保护。由此对妇女的暴力问题逐渐呈现出表面化趋势。在妇女中心的咨询室里前来
13、就暴力问题进行咨询和求助的妇女比前几年增加了不少。不容忽视的是各种宣传活动在日本妇女的人权意识的普及和提高方面起到了积极的作用。2、对性骚扰的认识性搔扰一词传人日本是 1988 年，第二年获得流行用语大奖。1989 年开始性骚扰成为社会化问题。性搔扰是在工作单位、学校、地域社会等各种场所都能看到的一种现象。性骚扰有着非常微妙的地方，对它的判断有一定的难度。日本在性关系上对女性的不公平和轻视依然比较根深蒂固。这一自古存在的现象呈现表面化的背景是职业女性增多，在各个领域取消男女差别的运动的发展和女性人权意识的加强。1999 年修改男女雇佣机会均等法时，性搔扰一词被明确写进了法案里面。这本是意在缩小
14、男女之间雇佣差距的法案，从 1986 年施行性骚扰在很长时间一直未受到应有的重视，被认为是个人之间的私事，雇佣者没有责任。在国际化的进程中，修改均等法第21 条关于工作单位性的语言和行动为起因的雇佣管理上的问题备受关注。性搔扰问题开始由社会性别角度被进行分析。雇佣者开始将性搔扰、管理问题和人权问题联系起来考虑。现在性搔扰是雇佣者和管理者的责任问题被明确化。性搔扰与社会构成紧密相联，归根到底源于“男性中心的社会”的存在。关于性骚扰在法律制度建设上面还较落后，有许多不够完善的地方。工作单位的性搔扰严重阻挠了女性与男性平等参与经济生活，是对女性人权的严重损害。伴随着妇女人权意识的提高，性搔扰的现象呈
15、现表面化的趋势。1999 年截止到 12月之前神奈川县妇女中心一年关于性搔扰的求助有 416 件，比前年增加了 20%。据朝日新闻2000 年 6 月 2 日报导，1999 年度兵库县劳动局提出的性搔扰咨询比前一年增加了 1.8 倍。女性劳动者的咨询约两倍，企业的咨询也呈现年年增加的趋势。这显示了对性搔扰的意识提高以及男女雇佣机会均等法修改后所产生的影响。与诉诸法律相比，支付和解金的场合比较多。1999 年 6 月广岛县对县内企业两千家进行了性搔扰的调查，得到了女性 743 人的回答。得出结论为企业内 5 个女性中有一个受到过性搔扰。关于性搔扰的理由最多为“男女间个人意识的差距”，从中可以听到
16、女性对男性严厉的批判声音。“没有认识到性的言论和行动给人造成的不快”，“没有将女性看做是平等的工作伙伴”。与性骚扰相关的是 2000 年 5 月 18 日防止跟踪法的正式通过。法律对跟踪行为做了定义：等待、妨碍女性走路；监视女性的行动，要求见面和交往；粗暴的言论行动；无言电话；连续给对方发传真；邮送污物及动物死尸；名誉侵害；性骚扰；以上这些反复进行的行为都被定义为犯法。法律的出台有效地保障了妇女的权益。3、对历史的反思特别是对战争期间军队性暴力的认识妇女是和平的维护者和积极的倡导者。战争中无数死亡的将士都难割舍与女性的血脉亲倩，可以说女性是战争的最大受害者，也是积极的反战者。对日本军队在战争期间所犯的性暴力，日本有两种不同的声音。1996 年东京大学教授藤冈信胜等人的“新的历史教科书编委会”呼吁将“随军妇”的记载从教科书中删除，遭到了女性团体的强烈反对。据朝日新闻 2000 年 7 月 7 日报导山梨县思考教科书会去年又进行了将“从军妇”的内容从中学历史教科书中删除的情愿。甲府市议会民生文教委员会中人孝文表明了相反的看法：“应将历史告
