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1、1一发展一发展1要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。(摘自 2001 年 3 月 12 日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）2坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。(摘自 1990 年 5 月 25 日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)3因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自 1990 年 5 月 25 日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)4按规矩办，循序
2、渐进，看起来慢，实际上快。(摘自 1988 年 3 月谈城市协调发展一文)5迈小步不停步，少走弯路回头路。（摘自 1987 年 12 月 26 日在中共天津市委全体会议上的讲话）6要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。(摘自 1988 年 3 月谈城市协调发展一文)改革改革1应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们2自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。(摘自 1993 年 7 月 2 日5 日在承德市考察工作时的谈话)2有些人形成了一个习惯，对
3、任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。(摘自 1998 年 4 月 17 日同温州市领导和企业界人士座谈时的讲话)3知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。(摘自 1985 年 2 月 2
4、日在天津市农村工作会议上的报告)4在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)5要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存3和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维
5、持。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)6中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。(摘自 1986 年 11 月 5 日答中央电视台记者问) 7我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。(摘自 1999 年 3 月 11 日在地方政协主席座谈会上的讲话)8中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自 1995 年 5 月 17 日在经济日报上发表的对改革中的重大问题要统一认识一文9不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就
6、是马克思主义常讲的“扬弃”。(摘自 1989 年 10 月 30 日会见美国前总统尼克松时的谈话)10夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。(摘自 1995 年 6 月 22 日会见巴西总统卡多佐时的谈话)开放开放41开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?(摘自 1990 年 4 月 20 日听取延安地委工作汇报时的讲话)2要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。(摘自 1995 年 6 月 26 日会见智利总统弗
7、雷时的谈话)3平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。(摘自 1999 年 12 月 15 日在出访亚洲三国总结会上的讲话)稳定稳定古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。（摘自 1987 年 2 月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）环保环保1地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。(摘自 2002 年 5 月 27 日会见英国副首相普雷斯科特时的谈话) 52自然界所有东西都有它存在的
8、理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。(摘自 2002 年 3 月 7 日看望政协文艺界委员时的讲话)3在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。(摘自 2001 年 11 月 15 日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时的谈话)生活生活1中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。(摘自 2000 年
9、5 月 20 日会见秘鲁总统藤森时的谈话)2“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。(摘自 2001 年 3 月 7 日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)3在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。6(摘自 1996 年 5 月 10 日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)4中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，
10、事业就兴旺发达。(摘自 2000 年 5 月 20 日会见秘鲁总统藤森时的谈话)民主民主1听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。(摘自 2000 年 2 月 24 日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)2过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后 也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把
11、大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民 主意识。(摘自 1988 年 3 月 5 日为天津日报“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)政党政党71共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。（摘自 1990 年 2 月 27 日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）2一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏
12、警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。(摘自 2001 年 2 月 12 日在中央工作会议上的讲话)3古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。(摘自 2000 年 3 月 7 日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲话)4古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利
13、益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。(摘自 1988 年 3 月 5 日为天津日报“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)85任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。(摘自 1981 年 11 月 2 日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)6批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进作、完善自我的重要方法。古人讲：“明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错
14、误的人。(摘自 1999 年 4 月 16 日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)政协政协1结合新情况，落实老精神。（摘自 1994 年 12 月 9 日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）2我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。(摘自 1997 年 1 月 30 日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)文明文明91我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要
15、变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好的自豪。这是一种更为深刻的变。(摘自 1985 年 2 月 2 日在天津市农村工作会议上的报告)2我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。(摘自 1997 年 11 月 7 日在接见光彩事业表彰大会代表时的讲话)3孟子讲： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展
16、也不会顺利，你的心情也不会舒畅。(摘自 1998 年 10 月 7 日在会见非公有制经济人士时的讲话) 4过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢? （摘自 1987 年 3 月 11 日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）文化文化1对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。10（摘自 1989 年 6 月为中国历代文献精粹大典撰写的序言）2人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。(摘自 1987 年 3 月 2 日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)3中
