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1、20102010 年年再扶汉室再扶汉室作品说明书作品说明书创作意图 再扶汉室的写作的源头可以追溯到我的初中一年级时，我接触了上下五千年和前汉演义当时我看到的还是连环画，一本是汉主称尊一本是外戚揽权，我突发奇想就凭空在脑海里创造了一个全新的朝代“烈朝” 。当时还没有所谓架空历史的提法，我编了一张关于烈朝帝王世系表，将烈朝分为统一时期和偏安时期，既不同于西东汉也不同于北南宋，因为烈朝是统一中原地区后被“洪朝”灭亡又夺占了江南为基业，是一种鸠占鹊巢式的偏安。最初时我将整个故事发生源地放在一个叫天神星的星球上，但后来随着我对中国古代历史的兴趣加大，我认为故事放在华夏大地的某个特定时期则更为贴切，也算一
2、种移植吧。在 1999 年正式动笔时，我先设立了书名当时是大烈演义 ，但是我对书名一直不太满意，先后改过多个书名，在创造过程中报述。1999 年，先编写了三十章的题目，每个题目字数不等与现在的回目不同，和烈朝以前的诞朝、建朝、反朝和以后的朝代洪朝。反朝就是现在再扶汉室大磐帝国，因为反朝不太好听，曾经短暂的改过大智（三家分晋智伯瑶的智） 、北修（寓意国祚长久） 、侧朝（即反朝的意思，辗转反侧） 、基朝（基太王族建立的）等等。本来还编写了天下之共主（名义上的）神皇的世系，由神皇来统引、御駀皇帝因为太过于拖沓冗长，就删了，而且只截取了磐朝于烈朝兴替的十几年的诸侯纷争、农民起义、文人雅趣、才子佳人等一
3、些实际的内容。 创作过程 1999 年 5、6 月份，开始试写因为以前只用古白话文写过 1 万字的两篇短文，一篇 800 字另一篇较长，看看是否江郎才尽，还能否坚持用古白话写作。进入南京电大下关校区上学时开始写作，第三年毕业时写至杀马立盟、 ；李封夺印的情节，这是到了 2002 年。2003 年夏开始重新制定写作蓝图，修改了创作是手绘的地图（各镇起义军、诸侯根据地） 、人物预定命运走势。废除了同步插入编写了纪传体史书式烈史 （又名烈书 ）的大提纲，因为太过冗繁。从 2003 年秋开始，因为对该书创作太过谨慎心理沉重，这也就是沉浸在“黑泽热”中一种创作理念状态，而再扶汉室第十七回的李封“大志如鹤
4、，虽万里不能回其首”则是一个鲜明的写照，一度暂停了该书的写作，从 2003 年至 2008 年年底，误解再扶汉室为异端邪说的事件一度造成了严重的影响。从 2006 年秋开始整理以前的书稿，并在形式上完成了写作。到 2008 年春我陆续增添了元夜射君、至销山煮海府（就是厉偃府） 、乌鹊泽（当时叫萑苻泽）上下其手、豫州神鼎、漠北无头箭大会、金阶寺冤案、药杵弑君、杜清影临死指屏、李田比箭、金兰亭事件、千娇公主劫持事件、百媚公主的自杀等。删去了张明叔三征乌鹊泽、火攻基太龙、田成方阵斩十将、陷害李封杜清影的一系列复杂计谋、楚王士吉光一步步打败张寻祖德繁琐的情节、漠北招安张明叔、烈太祖一个个杀死功臣的繁复
5、情节（改为金阶寺一幕了） 、磐大治帝虐杀忠臣的冗长文章、详细介绍各镇诸侯、齐王、晋公落草后与景仁符厉德斗争的一系列段落等。在此期间，陆续更改了多个书名如下：大烈演义、烈演义、磐烈演义、诸侯传、汉英雄、汉将长咨嗟、汉将演义、汉将怒、汉将余哀、汉将酬志传、汉将之灵、新云台二十八将、纸上汉将传、夺旗英雄传、汉将廿载谭、汉将录、汉将檄天下、对酒祭汉将、萑苻泽、乌鹊泽、汉将战纪、汉将拔剑起、扶汉类演义、汉将饮黄龙传、汉将飞龙传、汉将王、萑苻泽之再扶汉室、萑苻泽再扶汉室、汉主公、汉革命（缘起自商汤革命的灵感） 、汉世界、再扶汉室、晋冀鲁豫演义（故事主要发生地） 。因为萑苻泽之再扶汉室 、 萑苻泽再扶汉室中
6、的萑苻泽出自左传较生僻，故将书名简化为再扶汉室 ，定位最终的书名。对书中的人物也做了修改，例如将杜丽春改为杜清影，举几个例子如下：原姓名赵籍、赵简、穆柳、郑雄、太史光、严叶、西门雪、王桢、王桧、张襥、展热皋、云登、云称、公孙良、西丘宣、克力亚麻、寻如、朱永花瑁张羽王增、栗火燧、荀根、长孙卖勇、反仁善帝、烈一世、唐顺友（仲友、叔友） 、长狄侨如、长房光、袁泽、王义、王信、朱光、郑发改为了如下：赵舍、赵修、孔类、刘佗、太史决、庄叶、西门迷、王会、王器、张帆、展皋、云卷、云舒、卜良、卜宣、主父践、朱如、张介张毛张鳞张羽、栗燧、荀本、贺兰贾勇、磐大战帝、唐观、刘怒修、刘怒蛙、袁纪、刘参、刘厥朱缺、灌祖
7、灌宗。原地名：起义地点、太丘京、萑苻泽、勺山寨、春风楼、聚义厅改为：局阳、神都、乌鹊泽、七雄山（螺山） 、骂天厅吞射堂。地名方法：1，大地名沿用原名，如兖州之类不改；2，小地名灵活用典故来命名，如烹奸台、飞黄台、销山煮海府、来周堂、天心堂、柙谷、小霸台、明雍宫、黎山、烹山、露山、豹山、三章堂（已经改为周来堂）等等。周来堂缘自酷吏周兴来俊臣。2009 年 4 月完全定稿。绰号“小朱虚”的由来：讨曹操檄 、 讨武曌檄都提到了他， 作品独创性 1， 再扶汉室用词用字都很讲究，有很大的自身特色，提出了一些新词新提法，例如：蜇雄、耀兵、十陈楼、诸侯蠢蠢、点唇箭法、透甲箭法、战不免冠汉家之礼、匈奴踏破汉世
8、界、汉世界、销山煮海、豫州神鼎、基太王族、壶丘松，创造了一些复姓：基太氏、壶丘氏、耏门氏、胥门氏等，创造草原民族复姓基太氏的灵感缘自神射手养由基。 2，对传统理念的颠覆和释放人的本性：对孙子兵法在被劫粮的情况下，仍能打败敌人，虽知断敌粮道之义，却不知九变之术，不拘常法，深可畏矣。对火攻的理解：赤壁之后，火攻老矣。对“大怒曰”的理解：这是人的一种本性，是人的情感的一种宣泄并不一定是不理智的表现，如是一味“从容” 、 “镇定”没有能力魄力，也是不行的。对“客观人性”的理解：人性有自私的一面，本书任何一个人物都有自私的一面，整个乌鹊泽内部并不是铁板一块，起义军中间的权谋斗争也暗潮涌动。对“君臣关系”的颠覆：烈王（后来的烈太祖）与结义的齐王简至光、楚王士吉光等人实际上是一种利益同盟关系，并不是宋明儒家理念的君君臣臣的严格体现，是一种较为松散的同盟。古代女子的精神境界很高，远非今人能理解，百媚公主主动下嫁熹王展皋，后来自刎以激熹王效法吴起与烈军做最后一搏，千娇公主不为上下其手所逼，表现出草原民族女子的丰富个性等等。 3，古白话文风格是该书一个明显的特点，该书使用古白话问进行写作，字词句段节回目皆如此，这区别于其他小说。
