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1、关雎关雎诗经诗经|注释注释|讲解讲解|白话翻译白话翻译【作品介绍】关雎是诗经里面国风中的一首古诗。 关雎这首诗是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。 关雎的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经诗经周南周南关雎关雎译注译注题解题解：诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌原原 文文译译 文文注注 释释关关雎鸠1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4。参差荇菜5，左
2、右流之6。窈窕淑女，寤寐求之7。 求之不得，寤寐思服8。悠哉悠哉9，辗转反侧10。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之11。 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。1.关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。2.洲：河中沙洲。3.窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。4.好逑(qi)：理想的配偶。逑，配偶。5.参差：长短不齐。荇(xn 杏)菜：
3、多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。6.流：顺水势采摘。7.寤(w 务)：睡醒；寐：睡着。8.思：语助。服：思念、牵挂。9.悠：忧思貌。10.辗：半转。反侧：反身，侧身。11.友：交好。参差荇菜，左右芼之12。窈窕淑女，钟鼓乐之。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。12.芼(mo)：选择，采摘。【F-001】关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】1、关关：雎鸠和鸣声。雎鸠（居纠 j ji）：一种
4、水鸟名，即鱼鹰。2、河：黄河。洲：水中央的陆地。一二句是诗人就所见以起兴（起头儿） 。3、窈窕：容貌美好。淑：善，品德贤良。淑女：好姑娘。4、君子：诗经中贵族男子的通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。 “好”、 “逑”在这里是动词（和尚书大传所载微子歌 “不我好仇”句同例） ，就是爱慕而希望成为配偶的意思。5、参差：不齐。荇（杏 xng）菜：生长在水里的一种植物，叶心脏形，浮在水上，可以吃。6、流：通“摎（究 ji） ”，就是求或者捋取。和下文“采”、 “芼”义相近。以上两句言彼女左右采荇。她采荇时的美好姿态使那“君子”时刻不忘，见于梦寐。7、睡醒为“寤”，睡着为“寐”。 “寤寐”在这里犹
5、言“日夜”。8、服（古读如愎 b）：思念。 “思”、 “服”两字同义。9、悠哉悠哉：犹“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。10、 “辗”就是转。 “反”是覆身而卧。 “侧” 是侧身而卧。 “辗转反侧”是说不能安睡。第二、三章写“思服”之苦。11、友：亲爱。 “友”字古读如“以”，和上文“采（古音 c） ”相韵。12、芼（茂 mo）：“覒（茂 mo） ”的借字，就是择、拔。 “芼之”也就是“流之”、 “采之”的意思，因为分章换韵所以变换文字。13、乐：娱悦。 “友”、 “乐”的对象就是那“采”、 “芼”之人。最后两章是设想和彼女结婚。琴瑟钟鼓的热闹是结婚时应有的事。【题解及原文】这诗写男恋女
6、之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、 “钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。【余冠英今译】鱼鹰儿关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。夜长长相思不断，尽翻身直到天光。长和短水边荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。【白话翻译】雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良
7、的女子，做梦也在把她思。追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。更多诗经欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。(http:/)【讲解】诗文欣赏说诗经关雎作者：吴小如近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲诗三百篇中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以
8、关雎为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。时至今日，大约没有人再相信毛诗序所谓“关雎 ，后妃之德也”一类的话了。说关雎大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但齐 、 鲁 、 韩三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即关雎为“风”之始， 鹿鸣为“小雅”之始， 文王为“大雅”之始， 清庙为“颂”之始） ，认为把关雎列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。我以为，无论今文学派的齐 、 鲁 、 韩三家诗也好，古文学派的毛诗也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，
9、把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到关雎中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在十二诸侯年表序中所说：“周道缺，诗人本之衽席， 关雎作。 ”而后来的毛诗为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好， 毛诗也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。至于把关雎列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原
10、有这样的说法，认为三百篇所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从三百篇的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。 关雎之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、 “钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、 “展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思） ；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而
11、不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。 三百篇的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。从古以来， 关雎就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第
12、二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应
13、做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配
14、偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、 “芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、 “采”、 “芼”讲成同义词，即都有“寻求”、 “采摘”和“择取”的意思。 “流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治鲁诗的） ，东汉的高诱（说详吕氏春秋注 ） ，到清代的马瑞辰（著有毛诗传笺通释 ） ，都有考证，而且比较可信。比如说苑中越人歌的汉译就有
15、一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的） ，这里的“搴流”即为同义复合词， “搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的诗集传则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌广川诗故解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去， “芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。 “左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其
16、是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真
