松桃苗族婚嫁歌的社会功能与传承变迁探微

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1、松桃苗族婚嫁歌的社会功能与传承变迁探微松桃苗族婚嫁歌的社会功能与传承变迁探微摘要：本文以贵州省东部铜仁地区的松桃县苗族婚嫁歌为例，摘要：本文以贵州省东部铜仁地区的松桃县苗族婚嫁歌为例， 探讨其蕴含的社会功能以及传承的现状，以期能够从多角度了探讨其蕴含的社会功能以及传承的现状，以期能够从多角度了 解这一苗族音乐文化。解这一苗族音乐文化。 关键词：松桃关键词：松桃; ;苗族苗族; ;婚嫁歌婚嫁歌; ;社会功能社会功能; ;传承传承 苗族人们善于歌唱，他们没有文字就用歌声记录着他们的历史苗族人们善于歌唱，他们没有文字就用歌声记录着他们的历史 和文化，延续他们的记忆，传承他们的民族文化。他们的歌唱和文

2、化，延续他们的记忆，传承他们的民族文化。他们的歌唱 内容涉及到生活的方方面面，从他们的歌中能够了解到苗族人内容涉及到生活的方方面面，从他们的歌中能够了解到苗族人 们迁徙的艰辛，民族的风俗习惯，也可以感受到坚韧、乐观的们迁徙的艰辛，民族的风俗习惯，也可以感受到坚韧、乐观的 民族性格等等。可以说，音乐在他们的生活中无处不在，像结民族性格等等。可以说，音乐在他们的生活中无处不在，像结 婚这样的大事必然是离不开音乐的，他们从最初的认识到最后婚这样的大事必然是离不开音乐的，他们从最初的认识到最后 结合在一起都离不开音乐。苗族青年男女一般在赶场、跳花、结合在一起都离不开音乐。苗族青年男女一般在赶场、跳花、

3、 节庆等场合中以音乐相识，用多次对歌的方式了解彼此并最终节庆等场合中以音乐相识，用多次对歌的方式了解彼此并最终 走在一起，在婚姻最后一个阶段婚礼上更不能缺少音乐的存在走在一起，在婚姻最后一个阶段婚礼上更不能缺少音乐的存在 ，他们会在结婚当天由男方提前邀请的歌师聚集在男方家里唱，他们会在结婚当天由男方提前邀请的歌师聚集在男方家里唱 一整晚的歌，他们称之为婚嫁歌，这种文化现象在贵州东部铜一整晚的歌，他们称之为婚嫁歌，这种文化现象在贵州东部铜 仁地区的松桃县苗族支系中非常普遍。婚嫁歌的演唱形式主要仁地区的松桃县苗族支系中非常普遍。婚嫁歌的演唱形式主要 有有“冥衫冥衫”（汉译，即（汉译，即“大的歌大的

4、歌”）和）和“代代莎代代莎”（汉译，即（汉译，即 “小的歌小的歌”）两大类，演唱内容丰富多彩。）两大类，演唱内容丰富多彩。“冥衫冥衫”主要是歌主要是歌 唱历史人物，它一般从一字唱到十字或者反之，即唱历史人物，它一般从一字唱到十字或者反之，即大拾大拾、 小十小十、倒拾倒拾等，每字一个人物形象，如：刘备、岳飞等，每字一个人物形象，如：刘备、岳飞 、杨家将等。除此之外，它也可以唱神话故事，如：、杨家将等。除此之外，它也可以唱神话故事，如：八宝记八宝记 盘古开天辟地盘古开天辟地等。歌师在演唱中要避免内容的重复，否等。歌师在演唱中要避免内容的重复，否 则会被人们认为演唱水平有限，则会被人们认为演唱水平有

5、限，“冥衫冥衫”一般以独唱的形式展一般以独唱的形式展 现。但是由于这一类的歌曲一则演唱时间长，一个晚上很难唱现。但是由于这一类的歌曲一则演唱时间长，一个晚上很难唱 的圆满的圆满; ;二则对演唱者的要求高，需要歌者具有丰富的知识储二则对演唱者的要求高，需要歌者具有丰富的知识储备和生活阅历，而现在很多年轻的歌者都无法完整的演唱，所备和生活阅历，而现在很多年轻的歌者都无法完整的演唱，所 以现在的唱以现在的唱“冥衫冥衫”的越来越少了，的越来越少了，“代代莎代代莎”则成了婚嫁歌则成了婚嫁歌 演唱中最常见的演唱形式。演唱中最常见的演唱形式。“代代莎代代莎”是以爱情为主题的，没是以爱情为主题的，没 有固定的

6、歌词，演唱时由男女双方以一问一答的形式展开。一有固定的歌词，演唱时由男女双方以一问一答的形式展开。一 般开始的时候由双方用歌声展示自己的实力作为引子部分，互般开始的时候由双方用歌声展示自己的实力作为引子部分，互 相挑选合适的对手之后就开始男女双方的对唱，最后结尾部分相挑选合适的对手之后就开始男女双方的对唱，最后结尾部分 则与引子呼应，演唱祝福性的内容结束整晚的演唱。则与引子呼应，演唱祝福性的内容结束整晚的演唱。“苗族的苗族的 歌，曲调是固定的、有限的，歌词内容却是可以随意创作的。歌，曲调是固定的、有限的，歌词内容却是可以随意创作的。 一个好的歌手，他不仅要继承传统的歌曲，还要根据不同场合一个好

7、的歌手，他不仅要继承传统的歌曲，还要根据不同场合 ，即兴创作，并能唱出歌曲的韵味。在苗族的心目中，歌手就，即兴创作，并能唱出歌曲的韵味。在苗族的心目中，歌手就 是智者。一个人唱歌能力的大小，反映了一个人才智的高低。是智者。一个人唱歌能力的大小，反映了一个人才智的高低。 ”1”1婚嫁歌也是如此，在音调上男女双方都有固定的音调，婚嫁歌也是如此，在音调上男女双方都有固定的音调， 而多变不定的则是演唱的内容，而多样化的演唱内容更赋予了而多变不定的则是演唱的内容，而多样化的演唱内容更赋予了 婚嫁歌丰富的社会功能。婚嫁歌丰富的社会功能。 一、松桃县苗族婚嫁歌的社会功能一、松桃县苗族婚嫁歌的社会功能 1 1

8、、文化传递功能、文化传递功能 由于苗族没有文字，音乐成了他们记录文化、传递文化的重要由于苗族没有文字，音乐成了他们记录文化、传递文化的重要 途径，长期以来苗族婚嫁歌以口耳相传、言传身教的方式一代途径，长期以来苗族婚嫁歌以口耳相传、言传身教的方式一代 代保留下来。在苗寨谁家结婚唱婚嫁歌总会吸引大批的群众前代保留下来。在苗寨谁家结婚唱婚嫁歌总会吸引大批的群众前 来观看，有些还抱着学习婚嫁歌演唱的目的，不论是在学习还来观看，有些还抱着学习婚嫁歌演唱的目的，不论是在学习还 是聆听婚嫁歌的演唱，歌中所承载的历史文化信息无形中通过是聆听婚嫁歌的演唱，歌中所承载的历史文化信息无形中通过 一代代歌师的演唱传递

9、给了后代，这才使得苗族的历史文化得一代代歌师的演唱传递给了后代，这才使得苗族的历史文化得 以延续。另外，婚嫁歌不仅唱过去的历史，还紧跟时代的发展以延续。另外，婚嫁歌不仅唱过去的历史，还紧跟时代的发展 唱当下社会的变化，如：歌唱改革开放带来的变化、弘扬国家唱当下社会的变化，如：歌唱改革开放带来的变化、弘扬国家 政策、宣传民族平等政策等内容。这些内容更加贴切老百姓的政策、宣传民族平等政策等内容。这些内容更加贴切老百姓的 生活，能够反映出时代发展给苗族人们生活带来的变化，演唱生活，能够反映出时代发展给苗族人们生活带来的变化，演唱 内容的变化与之相应的是民族文化的发展，也是苗族人们开放内容的变化与之相

10、应的是民族文化的发展，也是苗族人们开放 胸怀的彰显。胸怀的彰显。 2 2、教育功能、教育功能 孔子曾说过孔子曾说过“移风易俗，莫善于乐移风易俗，莫善于乐”，音乐具有一定的教育功，音乐具有一定的教育功 能，婚嫁歌也不例外。以前苗族人们读书上学是很奢侈的事情能，婚嫁歌也不例外。以前苗族人们读书上学是很奢侈的事情 ，尤其是在交通不便的苗寨，对后辈的教育也主要通过音乐来，尤其是在交通不便的苗寨，对后辈的教育也主要通过音乐来 实现。苗族人民很注重礼节的教育，所以在婚嫁歌一开始，有实现。苗族人民很注重礼节的教育，所以在婚嫁歌一开始，有 一些会先唱给结婚的新人为人妻、为人媳、为人母、为人夫、一些会先唱给结婚

11、的新人为人妻、为人媳、为人母、为人夫、 为人子、为人父的道德准则，以及要孝顺老人，爱护幼小，和为人子、为人父的道德准则，以及要孝顺老人，爱护幼小，和 睦家人等等维护家庭和谐的歌曲。另外，由于婚嫁歌会演唱很睦家人等等维护家庭和谐的歌曲。另外，由于婚嫁歌会演唱很 多名人名言，励志故事，尊老爱幼的典故，由于以前的社会，多名人名言，励志故事，尊老爱幼的典故，由于以前的社会， 读书写字对于很多农村的小孩子是非藏奢侈的，因此通过聆听读书写字对于很多农村的小孩子是非藏奢侈的，因此通过聆听 婚嫁歌孩子无形之中获得了知识，潜移默化地影响着他们的成婚嫁歌孩子无形之中获得了知识，潜移默化地影响着他们的成 长，这样的

12、教育真算得上是长，这样的教育真算得上是“随风潜入夜，润物细无声随风潜入夜，润物细无声”了。了。 3 3、益智功能、益智功能 婚嫁歌演唱的内容大多是随机的，尤其是在演唱婚嫁歌演唱的内容大多是随机的，尤其是在演唱“代代莎代代莎”的的 时候，男女双方一问一答没有既定的问题更没有固定的答案，时候，男女双方一问一答没有既定的问题更没有固定的答案， 因此在演唱过程中非常考验一个人的知识储备、反应能力、文因此在演唱过程中非常考验一个人的知识储备、反应能力、文 化水平等综合素质。在这一问一答的过程中也不断启发着歌师化水平等综合素质。在这一问一答的过程中也不断启发着歌师 的智慧，一个成熟的歌师必然需要经过时间的

13、历练，因此歌者的智慧，一个成熟的歌师必然需要经过时间的历练，因此歌者 也是智者，一个人才智的高低通过对歌就可以看出。也是智者，一个人才智的高低通过对歌就可以看出。 4 4、祈福功能、祈福功能 在婚嫁歌演唱即将结束的时候是婚嫁歌最热闹的时候，歌师都在婚嫁歌演唱即将结束的时候是婚嫁歌最热闹的时候，歌师都 会唱一些祝福新人、主人家的内容，祈求新人早生贵子、主人会唱一些祝福新人、主人家的内容，祈求新人早生贵子、主人 家家兴业旺、子孙福禄延绵等。如：家家兴业旺、子孙福禄延绵等。如：“将多位（白）代汝样，将多位（白）代汝样， 将汝盆光代汝最将汝盆光代汝最; ;广备欧高成成家，成家洒你成家订广备欧高成成家，

14、成家洒你成家订; ;高度来贺高度来贺 责主家，高三贺喜主家人责主家，高三贺喜主家人; ;度见来高浪代帕，满能多汝满郎双度见来高浪代帕，满能多汝满郎双; ; 踏代络嚷村发家，啊般宽生你肯定踏代络嚷村发家，啊般宽生你肯定; ;将汝度盆合开花，代度见将汝度盆合开花，代度见 碧地有盆碧地有盆; ;先碧代你碧代帕，代帕代你及惹碧先碧代你碧代帕，代帕代你及惹碧; ;廖代高将学堂达廖代高将学堂达 ，汝汝读叨学堂对，汝汝读叨学堂对; ;廖代送噶学堂啊，度道考多第一名廖代送噶学堂啊，度道考多第一名; ;毕业高毕业高 迥你贵阳，廖代高迥金南对迥你贵阳，廖代高迥金南对; ;廖借廖部廖赖浪，内有江山内有廖借廖部廖赖浪

15、，内有江山内有名名; ;代度红壤高能浪，地有歪浪地有人代度红壤高能浪，地有歪浪地有人”。大概意思就是两个。大概意思就是两个 人在一起，天配地配，生了儿子生女儿。儿子女儿去上学，学人在一起，天配地配，生了儿子生女儿。儿子女儿去上学，学 习得了第一名，以后都能当大官，永远富贵。习得了第一名，以后都能当大官，永远富贵。 5 5、娱乐功能、娱乐功能 在城镇化还没有对苗族人们的生活产生太大影响，大众传播媒在城镇化还没有对苗族人们的生活产生太大影响，大众传播媒 体也没有像当下这样普遍的时候，苗族人们最好的娱乐方式就体也没有像当下这样普遍的时候，苗族人们最好的娱乐方式就 是唱歌。唱歌不仅可以娱人，更能娱己。

16、哪家结婚唱婚嫁歌主是唱歌。唱歌不仅可以娱人，更能娱己。哪家结婚唱婚嫁歌主 人家各个屋子都会坐满了聆听者，大家在一起对歌不知不觉一人家各个屋子都会坐满了聆听者，大家在一起对歌不知不觉一 晚上就过去了，而聆听的人也不会觉得无聊，歌师更是能够通晚上就过去了，而聆听的人也不会觉得无聊，歌师更是能够通 过一次次的演唱提高自己的技艺，从而达到双赢的目的，因此过一次次的演唱提高自己的技艺，从而达到双赢的目的，因此 他们也非常乐意被邀请去唱婚嫁歌。他们也非常乐意被邀请去唱婚嫁歌。 二、松桃县苗族婚嫁歌的传承变迁二、松桃县苗族婚嫁歌的传承变迁 苗族人们以前只要办婚事都会请歌师来家里热闹几天，而随着苗族人们以前只要办婚事都会请歌师来家里热闹几天，而随着 苗族人们婚姻的开放性，当苗族人和其他民族的异性结婚的时苗族人们婚姻的开放性，当苗族人和其他民族的异性结婚的时 候他们就不再选择晚上唱婚嫁歌。即使现在唱婚嫁歌也只唱一候他们就不再选择晚上唱婚嫁歌。即使现在唱婚嫁歌也只唱一 个