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1、妙吉祥斋专用命理教材第二种三命指迷录绪论三命通会略说第 1 页 共 10 页三命通会略说 1. 万民英， 明史两见。98/2443：明史艺文志：“万民育， 三命会通 十二卷。 ”四库全书总目提要曾纠其误：“艺文志盖因育吾山人 之号，误以民英为民育，又通会二字传写互倒，遂有不同。其实 即此书也。 ”又 210/5564：明史吴时来传：吴时来，字惟修，仙居 人。嘉靖三十三年进士。三十七年三月，时来抗章劾（严）嵩曰： “言官如给事中袁洪、张墱墱、御史万民英，亦尝屡及之，顾多旁 指微讽，无直攻嵩父子者。” 2. 四库全书总目提要：“星学大成，三十卷，明万民英撰。民英字育吾，大宁都司人（今河北保定）。嘉
2、靖庚戌（二十九年，公元 1550 年）进士。历官河南道监察御史，出为福建布政司右参议。明史艺文志及黄虞稷千顷堂书目皆以此书为陆位撰， 而别出万民英三命会通十二卷。今检此本，卷首自序及凡例 确为民英所撰， 艺文志盖沿黄氏之误。 ” 按：星学大成序自记 其撰述年月云：“嘉靖四十二年，岁次癸亥，十月朔日，易水万民 英谨序。 ” 3. 万民英之生平， 三命通会有数端可以考证：3/159“天火煞”条：“余命寅午戌全，干有癸，行戊午运，戊癸化火，甲戌年甲戌月，遂 遭火灾。育吾自记。 ” 6/303“将星扶德”条：“余命庚寅，生十二月大寒后，太阳在丑宫斗 十九度，天月二德在庚，属日主；又庚以丑为贵神，是将星
3、扶德、 天乙加临。庚生丑月，虽休不弱；年壬午本则旺；时丙戌柱有偏 官，所以典兵刑为清台。日主休废害，故不大。总兵傅津，腰玉挂印，与余命同。傅西人，庚日得地故也，出身武科，命信然。 ”傅 津事见明史杨选传。204/5400（嘉靖四十二年）“十月丁卯，辛 爱与把都儿等大举自墙子岭、磨刀崖溃墙入犯，京师戒严。（戊辰）寇稍东，大掠三河、顺义，围诸将傅津等於郑关屯。 寇留内地八日不退。（乙亥）寇始北去，京师解严。 ” 6/335“六位相乘”条：“余命壬午/癸丑/庚寅/丙戌。甲辰胎，禄马在 申是也。育吾自记。 ”11/642明通赋：“岁冲运则崩，运冲岁则晦”条注：“验余命，行丁 巳大运，遇癸亥流年，癸伤丁
4、，亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官 丧母，受祸最惨。 ”该年为嘉靖四十二年癸亥（1563 年）。 4. 查陈垣二十史朔闰表，嘉靖元年十二月初一日为癸酉，则十八 日为庚寅（公元纪年为 1523 年 1 月 4 日。 ）今将万育吾八字并大运流年列於下：食壬午08 甲寅 1530伤癸丑18 乙卯 1540日庚寅28 丙辰 1550杀丙戌38 丁巳 156048 戊午 1570 乙卯运，嘉靖二十七年戊申 1548，杨淙编渊海子平，钦天监 李钦增补。 丙辰运，嘉靖二十九年庚戌 1500，中进士。该科状元为唐汝楫 （其父唐龙）。 丁巳运，嘉靖四十二年癸亥 1563 ，罢官丧母。同年十月， 星学 大成成书。 隆
5、庆元年丁卯 1567 戊午运，万历元年癸酉 1573 万历二年甲戌 1574，九月，家大火。 万历六年戊寅 1581， 三命通会初刊。 5. 三命通会之难读，约有三：妙吉祥斋专用命理教材第二种三命指迷录绪论三命通会略说第 2 页 共 10 页其一，数量多，体系杂。上海古籍影印的文渊阁四库全书本，有 十二卷，篇幅之大，叹为观止。其书罗列很多今人废弃或罕用的， 如：以年为本、纳音、格局、神煞等等，一般读者无所适从，即便 专业人士，亦复畏其繁杂，而取渊海子平一书之精要。 其二，文字障碍。今人所受之教育，皆为现代式的，不通或仅粗通 古汉语者居多。更兼古人著书传书俱皆不易，一者务求言简意 赅，二者便於记
6、诵，故多以诗赋体裁，将一生命学经验形诸简端。 古今词义、语法本自有异，由此愈见隔膜。更兼禄命学之专有术 语，或一义多词，或一词多义，或广或狭，或同或悖，执非一端， 意分两歧。文既不明，义则不彰。学者每惑於此者，要当有之。 其三，穷则变，变则通。是以风雅骚赋以至唐诗宋词元曲，变而至 今日之流行歌曲；孔孟荀至董仲舒，再变而至周氏二程，张载朱 熹，陆王心学。而禄命之学，任铁樵既不同於张神峰，张神峰复 不同於徐子平。即先王后王，法必不同也。故古之论命，言必称 财官格局，今之论命，言必称用神中和。其法不一，遂见乖戾。 吾人每喜古典命理之断语，挦挦扯用之。然缘木求鱼，所得者死鱼也；断章摘句，所得者死句也。
7、既离其体，何言其用。遂生出喜非永 喜，忌非永忌；断语之使用条件，百分比之加减乘除；实因无可 奈何，徒生琐碎支离。此今日之我，见昨日之非，始知用神之用， 苦海无涯；用格之用，回头是岸。能不慎之乎？而欲求达於彼岸 之舟楫，非沈孝瞻子平真诠莫属。此武侠小说所谓少林武当， 玄门正宗也。或以其书为命理入门者，率轻视之。然未曾将是书 读过读通，便不宜遽言其浅。以其浅者，耳食之论，误人误己。 沈氏之书，如少林之易筋经，全真之内丹诀，所修者内力，其功 在扎基；万氏之书如少林之七十二绝技，明教之乾坤大挪移，乃 临阵对敌，千变万化之武功招术。若内力不济，招式何用？譬如小儿使锤，力不能胜，用愈巧锤愈重，而其死也必矣
8、。 6. 三命通会常见版本，一为影印四库全书本，一为影印古今图书 集成本，二者分卷不同，内容小异，皆苦无句读。余曾於友人家 中，见延边大学出版社中国古代预测大成，内收三命通会， 系据库本标点。校对尚属精审，讹字无多，然古文标点，触目多 误。略读解题一篇，则知标点者非行内人士，固不宜苛责也。至 常见坊本则残缺太甚，最后三卷只字无存。此三卷所收古人命 理诗赋，与渊海子平略同，而篇同者文辞义理皆高一头地，此 编著者学养专精差别之故。盖古人以命理为小道，医卜星相为 下九流，有志之士率皆不为，即或喜之，亦耻道之；任铁樵之注 滴天髓於其穷途潦倒之际，万育吾之著三命通会在其罢官 之后；而以黄虞稷之博学， 明
9、史之精审，尚且混淆其人其书，馀 者可知。此类诗文皆以抄本流传，各人所见不同，遂至传本有异。 。 三命通会中又有渊海子平未收诗赋，如玉井奥诀/气象篇/ 六神篇/明通赋/真宝赋/金声玉振赋/金鼎神秘赋等，皆文辞雅正， 义理精赅，字字珠玑，尤为同类典籍之翘（阳平）楚。能写此类文 章者，断非一般江湖人士，非万育吾沈孝瞻一类进士出身者莫属。 7. 库本三命通会简目： 卷一：论纳音 卷二：论年月日时岁运 卷三：论神煞 卷四：论十干十二支 卷五：论十神（即八格） 卷六：论特殊格局 卷七：论疾病寿夭女命六亲妙吉祥斋专用命理教材第二种三命指迷录绪论三命通会略说第 3 页 共 10 页卷八卷九：七百二十生时宜忌
10、卷十卷十一卷十二：命理诗赋汇编 卷十看命口诀/巫咸撮要/玉井奥诀 卷十一气象篇/六神篇/憎爱赋/消息赋/明通赋/喜忌篇/继善篇 卷十二元理赋/真宝赋/金声玉振赋/金鼎神秘赋/元机赋/络绎 赋/金玉赋/心镜五七赋/造微论/人鉴论/元妙论（碧渊赋，千 里马）/精微论/惊神论/明津先生骨髓歌/搜髓歌/四言独步/五言独步 8. 古今图书集成本三命通会简目： 卷 1-3：论纳音 卷 4-6：论年月日时岁运 卷 7-9：论神煞 卷 10-11：论十干十二支 卷 12-14：论十神（即八格） 卷 15-17：论特殊格局 卷 18：论六十甲子得时吉凶 卷 19-20：论疾病寿夭女命六亲 卷 21-27：七百二
11、十生时宜忌 卷 28-36：命理诗赋汇编 卷 28 看命口诀/巫咸撮要 卷 29-30 玉井奥诀/气象篇 卷 31-32 六神篇/憎爱赋/消息赋 卷 33 明通赋 卷 34 元理赋/真宝赋 卷 35 金声玉振赋/金鼎神秘赋 卷 36 元机赋/络绎赋/金玉赋/心镜五七赋/继善篇/造微论/人鉴论/元妙论/精微论/惊神论/明津先生骨髓歌/搜髓歌/四言独步/五言独步 9. 增订四库全书简明标注433 称：三命通会有明万历六年刊本 （吾未见，若果有当是初刊本）。而古今图书集成编於康熙四 十四至四十五年，雍正四年定稿。 四库全书编於乾隆三十八至 五十八年之间。两部类书所收之三命通会大致相同，唯库本 未收古
12、本卷 18“六十甲子得时吉凶”一节，古本未收“子平说辨” “喜忌篇”，馀皆细枝末节之小异。 库本使用的底本大约是抄本， 提要谓编修程晋芳家藏本。9/482 说：“宋开春户部郎中，平原人。余得三命通会原本即此公所 惠者。 ”至於古本，去明未远，约是明代刊本。卷 21-27：七百二十 生时宜忌之星案部分，万历十年以后入仕诸人，几乎未见收录， 库本则一直收到明亡之际。 提要云：“中间所载仕宦八字，往往 及明季之人，盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。 ”即因此星案 而发。 吾初读此书，每喜其中所列古人八字。实则名人八字，多出传闻， 古今一理。即如徐乐吾诸书中所举，亦当如是观。学者切不可胶 柱鼓瑟，於此
13、虚无飘渺处，煞费苦心，此徒劳而无功之事也。唯 万氏行文中之命例，或可信从。盖万育吾本人亦是进士出身，富 贵中人。 三命通会一书成时，诸公多在，以万氏之学养身份， 自无须道听途说，当面扯谎。 以上两种版本，均有一些错讹。 如库本卷十一 11/639 将卷十一之八十四八十五两叶（原页码，并 非影本后加之页码），前后颠倒，遂致文句不通。偏此二叶系诗 赋之正文注释交接处，若非细读注解，难知其误。臆揣当日文渊 阁抄本先抄文本，再编书口页码，偶有不慎。妙吉祥斋专用命理教材第二种三命指迷录绪论三命通会略说第 4 页 共 10 页又如，古本卷 34/921 元理赋缺末三句，真宝赋缺标题并首一句，而 以明通赋四
14、句并注释充其间。此或非清际手民误植，因我手里 的是缩印本，难保不是民初之际，书局剪帖原本石印时致误。 又如，库本卷七 7/389 论小儿节， “凡小儿生时是辰戌丑未”一段，前 缺百馀字。而古本文句亦有缺文不通处。倘无古本以校之，则库 本缺文无由发现。 库本卷四 4/178 六乙日诗，缺“酉中辛克恐遭伤”一句。我是乙酉日 生人，所以当日读书至此，颇以此缺文为憾。后得古本，两相校仇，始略知二本之异。 又如，库本卷三 3/122-123“洞玄经曰”以下，误将下章论驿马大段 文字窜入，而古本不误。此处字数正当古代书籍一页，故推测是 四库底本原即前后页误置，而抄手不察。 此仅略举吾目所及者数端，其馀粗心
15、略过者必有之。至於其中鲁 鱼亥豕，偶亦可见，以无关文句之理解，置而勿论。钱钟书先生 尝云，校书如扫落叶，庶免传讹而滋蔓草尔。 10. 略有一二年基础之初学者宜先读卷五，又以论正官、论偏官诸 篇为要，其不以月令所取之格局，略知即可。此卷必与沈孝瞻 子平真诠合看。二者所讲皆格局喜忌而有小异。沈书后出，理 尽精微，行文敦厚，所论格局与大运之关联，是清代三百年来，最有成就者。 沈氏以月令取格曰用神，他柱取格曰格局（外格）；财官印食为喜神， 顺用；煞伤枭刃为忌神，逆用。全局之格，赖此一字而成者曰相 神；以四柱为重者，财官印食；以大运为重者，煞伤刃禄。此数端 与今人习用术语有大异。不谙此理，即生眢论。此书
16、为子平术之 大道，舍大道而不由，必终身迷途。徐乐吾注切不可看，以其方 法与沈氏不同故，其注多不能合辙，读之徒乱眼目。既明格局，则可读卷四论十干坐支兼得月时及行运吉凶一节，并 与滴天髓通神论第七章天干同看。二者均为今日流行说法。 盖论命若求精，则不可五行统论，要分出甲乙寅卯之别；详究偏 正之异，善体十神之情。又渊海子平卷四有十干体象诗诀醉 醒子集，十二支体象诗诀，较为简明，可以先看。 次读论五行时地分野吉凶一节。清余春台之穷通宝鉴（一名拦 江网），即由此篇敷演而来，可视为此篇之注释。后世所重之调 候用神，要以此书发挥至极，略无馀蕴。 子平真诠第十四章论 用神配气候得失，言简意赅，最宜同观。 既明格局、调候，便可与人论命，略言其命局高低、行运吉凶。而 复欲深入精微者，当读卷七，以明性情六亲、疾病寿夭。而论女 命诸
