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1、儋州市国学班讲义之三儋州市国学班讲义之三论语论语之之“学而学而”篇篇唐宋以后的中国文化，主要是儒、释、道三家，像三个大店。佛学像百货店，百货杂陈，样样俱全。有钱、唐宋以后的中国文化，主要是儒、释、道三家，像三个大店。佛学像百货店，百货杂陈，样样俱全。有钱、有时间可以去逛逛。道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。道家思想里还包括了兵家、纵横有时间可以去逛逛。道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。道家思想里还包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，无所不包，国家民族生病，非去不可。儒家的孔孟思想则是粮店，是家的思想，乃至天文、地理、医药，无所不包，国家民族生病，非去不可。儒
2、家的孔孟思想则是粮店，是人们天天要吃的，人们天天要吃的， “民以食为天民以食为天”。可惜，。可惜， “五四五四”运动，药店不打，百货店不打，专打粮店，甚至栽赃。孔子运动，药店不打，百货店不打，专打粮店，甚至栽赃。孔子说的是说的是“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”， “君臣义、父子亲、夫妇顺君臣义、父子亲、夫妇顺”。意思是为君有为君的样子，为臣有为臣。意思是为君有为君的样子，为臣有为臣的样子，为父有为父的样子，当儿子有当儿子的样子。君臣之间要讲道义，父子要相亲相爱，夫妇要和顺，的样子，为父有为父的样子，当儿子有当儿子的样子。君臣之间要讲道义，父子要相亲相爱，夫妇要和顺，这些观点，这
3、些道理，今天看来没有丝毫之错。而这些观点，这些道理，今天看来没有丝毫之错。而“三纲三纲”，即，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”却是西汉却是西汉的董仲舒提的，看到对统治有利，汉武帝提出的董仲舒提的，看到对统治有利，汉武帝提出“罢默百家，独尊儒家罢默百家，独尊儒家”。 “五四五四”运动就把董仲舒的运动就把董仲舒的“三纲三纲”栽栽赃给孔子，你说冤不冤？赃给孔子，你说冤不冤？论语论语 ，是名列世界十大历史名人之首的孔子言论集，古代的中国人，从小上学都得念，主要以宋朝大，是名列世界十大历史名人之首的孔子言论集，古代的中国人，从小上学都得念，主要以宋朝大儒朱熹先生注解的版本，
4、有二十篇。今天学儒朱熹先生注解的版本，有二十篇。今天学“学而篇学而篇”，介绍孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。，介绍孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”这几句话，几乎中国人这几句话，几乎中国人都知道。第三句难点，指人不了解我，也不怨恨恼怒，不也是一个有德行的君子吗？然而，这里所讲的学都知道。第三句难点，指人不了解我，也不怨恨恼怒，不也是一个有德行的君子吗？然而，这里所讲的学问，不仅仅指文学，而是为人做事的学问。孔子还说：问，不仅仅指文学，
5、而是为人做事的学问。孔子还说：“观过而知仁观过而知仁”，看见人家犯了错误，自己反省，不，看见人家犯了错误，自己反省，不要犯这个错误，这就是要犯这个错误，这就是“学问学问”。 “君子有所为，有所不为君子有所为，有所不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，该做的就做，不该做的杀头也不干， “仁之所至，仁之所至，义所当然义所当然”。那么，学问是什么呢？孔子说：那么，学问是什么呢？孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？友交而不信乎？传而不习乎？”也就是说，花言巧语，装出和颜悦色的样
6、子，这种人的仁心就很少了。会也就是说，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。会吹，会拍，讲得头头是道，却不脚踏实地，没有做到吹，会拍，讲得头头是道，却不脚踏实地，没有做到“仁仁”这个学问的境界。为什么那么多这个学问的境界。为什么那么多“巧言令色巧言令色”？因？因为很多人都喜欢戴高帽子，俗话说：鬼神听好话。人若能修养到戴高帽子而感觉不舒服，而人骂我，也和为很多人都喜欢戴高帽子，俗话说：鬼神听好话。人若能修养到戴高帽子而感觉不舒服，而人骂我，也和平常一样，这确不太容易。只要你素来不要名，不贪钱，只讲学问，人家就跟你谈学问了。世子总是平常一样，这确不太容易。只要你素来不要名，不贪钱，只
7、讲学问，人家就跟你谈学问了。世子总是“上上有好者，下必甚焉有好者，下必甚焉”。但每天多次反省自己，办事尽心竭力了吗？交往诚实可信了吗？老师传授的学业复。但每天多次反省自己，办事尽心竭力了吗？交往诚实可信了吗？老师传授的学业复习了吗？表面上三句话，官样文章很简单，但一个人实现这三点，一辈子都没有做到，只是有时振作一点。习了吗？表面上三句话，官样文章很简单，但一个人实现这三点，一辈子都没有做到，只是有时振作一点。这些学问，不是文学，要以做人做事体会出来，才知道难，这就是学问。这些学问，不是文学，要以做人做事体会出来，才知道难，这就是学问。“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文
8、入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。父母在跟前，孝顺父母；出门在外，。父母在跟前，孝顺父母；出门在外，顺从师长，言行谨慎，诚实可信，寡言少语，广爱众人，亲近有仁德的人。只有这样行之后，还有余力，顺从师长，言行谨慎，诚实可信，寡言少语，广爱众人，亲近有仁德的人。只有这样行之后，还有余力，才去学习文献知识。才去学习文献知识。“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。是副名联。诸葛亮一生的事功在于谨慎，而宋朝吕端，看起来总是。是副名联。诸葛亮一生的事功在于谨慎，而宋朝吕端，看起来总是笨笨的，其实不笨，这是他的修养，处理大事，关键时刻，决不马虎，从不含
9、糊。笨笨的，其实不笨，这是他的修养，处理大事，关键时刻，决不马虎，从不含糊。“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”。可见，学。可见，学问的目的，不是文学，不是知识，是做人做事。见到有学问道德的人，马上跟他学，问的目的，不是文学，不是知识，是做人做事。见到有学问道德的人，马上跟他学， “易色易色”，并不是女色，并不是女色不要了，太太不要了，而是表情变化，肃然起敬，态度自然随之而转。不要了，太太不要了，而是表情变化，肃然起敬，态度自然随之而转。 “竭其力竭其力”，并不是做过
10、分的事，并不是做过分的事， “百百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。有的官员，贪。有的官员，贪了几千万，老母病了，出手是一百元，心迹皆在。了几千万，老母病了，出手是一百元，心迹皆在。 “卧冰求鲤卧冰求鲤”， “原心不愿迹原心不愿迹”，成了二十四孝人。，成了二十四孝人。“君子不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。君子不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。 ”不庄重的人没有威严，只有学习使不庄重的人没有威严，只有学习使人不闭塞。以忠信为主，不
11、要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。学问不稳固，知识人不闭塞。以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。学问不稳固，知识对你是没有用的，因此要建立自己的人格，自己的信心。世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫对你是没有用的，因此要建立自己的人格，自己的信心。世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，骗了笨的人，几年，几十年，甚至死前终会清楚。聪明，反应慢叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，骗了笨的人，几年，几十年，甚至死前终会清楚。不择手段去创业的人，总有一天要自食苦果。西方文化有句俗语：不择手段去创业
12、的人，总有一天要自食苦果。西方文化有句俗语：“好的开始是成功的一半好的开始是成功的一半”。大家都认准。大家都认准这个道理，则这个道理，则“民德归厚矣民德归厚矣”。社会道德的风气，自然归于厚道严谨，这就是。社会道德的风气，自然归于厚道严谨，这就是“学问学问”的道理。的道理。有人说，孔子那么厉害，到他邦，有人说，孔子那么厉害，到他邦， “必闻其政，求之与。必闻其政，求之与。 ”子贡解释说，孔子温良恭俭让，所以才得到这样的子贡解释说，孔子温良恭俭让，所以才得到这样的资格。温即温和、平和，良是善良，道德的，恭恭敬敬而严肃，俭是不浪费，让即谦让友好，理性的。这资格。温即温和、平和，良是善良，道德的，恭恭
13、敬敬而严肃，俭是不浪费，让即谦让友好，理性的。这五个字，也可说五个条件，描写了孔子的风度、性格及修养，此集中国古代传统文化之大成。五个字，也可说五个条件，描写了孔子的风度、性格及修养，此集中国古代传统文化之大成。孔子曰：孔子曰：“不患人之不己矣，患不知人也。不患人之不己矣，患不知人也。 ”一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这是一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这是“学而学而篇篇”的精神所在，人的通病总觉得自己了不起，总怪人不了解自己。所以，要做到的精神所在，人的通病总觉得自己了不起，总怪人不了解自己。所以，要做到“人不知而不愠，不亦君人不知而不愠，不亦君子乎。子乎。 ”
14、（主讲：谢有造）（主讲：谢有造）儋州市国学班讲义之四儋州市国学班讲义之四论语论语之之“为政为政”篇篇讲到这个题目，大家都觉得奇怪，因为孔子是不谈政治的，只说讲到这个题目，大家都觉得奇怪，因为孔子是不谈政治的，只说“为政为政”。国父孙中山说：。国父孙中山说：“政治就是管理政治就是管理众人的事众人的事”。实际，孔子说的。实际，孔子说的“为政为政”，就是教化，教是教育，化是感化，这就是学问外用的道理。，就是教化，教是教育，化是感化，这就是学问外用的道理。子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其听，而众星拱之为政以德，譬如北辰，居其听，而众星拱之”。孔子提出为政最重要的是。孔子提出为政最重要的是“德德”
15、，指的是好行为的成，指的是好行为的成果和作用，果和作用， “德者得也德者得也”， “为政以德为政以德”，是好行为的成果。大家都知道，古人把天体分度的三垣、二十八宿，是好行为的成果。大家都知道，古人把天体分度的三垣、二十八宿，也就是二十八个部分。三垣是紫微、少微、太微，类似天文讲的经纬度。宿指每天太阳从西方落下去的时也就是二十八个部分。三垣是紫微、少微、太微，类似天文讲的经纬度。宿指每天太阳从西方落下去的时候，东方天上是那一个星座出来，这星座就是候，东方天上是那一个星座出来，这星座就是“宿宿”。这星座，每个月不同，每半个月不同，每七天不同，。这星座，每个月不同，每半个月不同，每七天不同，所以分为
16、二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。而北斗七星，即大小熊星座。如我们在夏天所以分为二十八宿，又分为十二辰，作为时间与天体的关系。而北斗七星，即大小熊星座。如我们在夏天看到一条银河，银河北面那七颗最亮的星就是北斗星。因七颗星连起来象舀水的瓢，因而叫斗。天体上的看到一条银河，银河北面那七颗最亮的星就是北斗星。因七颗星连起来象舀水的瓢，因而叫斗。天体上的星星，都以北斗为中枢，众星拱卫它。所以，孔子说，为政以德，内心有道，表现在外的行为，就无懈可星星，都以北斗为中枢，众星拱卫它。所以，孔子说，为政以德，内心有道，表现在外的行为，就无懈可击，如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的击，如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天星座，都会跟着你的方向动。但一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热；讲到昼夜，人就像满天星座，都会跟着你的方向动。但一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热；讲到昼夜，白昼冬短夏长，只有春天二月间和秋天八月间的
