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1、1一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠主讲：徐艺轩 尊敬的各位领导、各位朋友、同志们：大家好！ 今天，我们大家相聚在美丽的上海，共同探讨消费养生和消费养老的文化， 我认为是一种缘分，也是一件十分快乐的事情，因为养身养老是我们中华传统 优秀文化的传承，我今天不讲消费，不讲经济，我只讲养身养老的根本问题 孝亲敬老，我非常高兴能够有这个机会，让我把中华优秀传统文化嫁接到我 们上海家帝豪这个大家庭，希望家帝豪的所有家人能够喜欢，也希望你们听了 我的讲座后从中能够得到启发，对家帝豪的发展有所帮助，谢谢大家。 我发现在最近一、二年来，在我们中华大地上，兴起了一股以中华传统文 化为主要内容，
2、人民进行自我教育的一种热潮，令我非常感动。这个教育我认 为主要内容包括爱国主义教育，八荣八耻教育，孝亲敬老教育，伦理道德教育， 感恩和谐教育。这些教育我认为，他是我们党社会主义精神文明建设和公民道 德建设的有益的补充，所以我想我们大家共同努力，把这个民间兴起的自我教 育运动搞好，作为我们党的主流教育的一个有益补充。 我今天讲的题目是一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠 朋友们，这颗明珠就是孝，我认为孝是我们民族的传统美德，是人伦道德 的基石，是中华文化的瑰宝。在中华民族五千年文明的历史长河中，它始终闪 耀着不灭的光芒。围绕着孝我讲五个问题： 第一、什么是孝？ 第二、孝的传承 第三、和谐社会需要孝 第四、
3、孝的宣传 第五、孝的实践 第一个问题：什么是孝？孝是人与生俱来万古长存的美德。第一个问题：什么是孝？孝是人与生俱来万古长存的美德。普天之下，古 往今来，人人都是父母所生，父母所养，父母对于儿女出于本能，有一种无与 伦比的慈爱，为了儿女他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。 二八年，在四川汶川大地震中，两位母亲用身体保护婴儿的故事催人 泪下，有一位母亲他是跪着用自己的身躯挡住倒塌的房子，他已经去世了，她 几个月的孩子小脸通红，还在吸允着妈妈的奶头，另一位母亲用身躯保住了孩 子的生命，临终前在手机上留下一段话：宝贝如果你能活着，一定要记住，妈 妈永远爱你！ 在意大利庞贝古城我们看到，被火山覆盖的房
4、屋发掘后，母亲用自己的身 体保护婴儿的姿势都是一样的，用自己的头，用自己的肩，用自己的背，用自 己的身躯，来保护自己的孩子。 在日本的札幌，有一个四岁的男孩，从八层楼上掉下来，他的妈妈正在楼 下晒衣服，看到这种情况，飞跑过去把孩子接住，后来有人测量了一下，这个 妈妈跑的速度比当时的运动员还要快。 大家知道湖北有一位暴走妈妈叫陈玉荣，为了捐肝救子，她每天要走十公 里，每顿只吃一两白米饭，一天吃三两白米饭，坚持了七个月，走破了四双球 鞋，体重减去了八公斤，消去了脂肪肝，成功的实现了捐肝救子，她被评为二 九年感动中国十大人物。 朋友们，这就是母亲，这就是母爱，母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在2于无私
5、，在于对儿女的无私的奉献。我们今天除了举办企业家中华传统文化 论坛 ，还有一个题目，就是二一年中华的母亲节，所以借此机会，我向我 们中华民族的所有母亲们致以崇高的敬礼！ 正是因为父母对儿女们这般牵肠挂肚，舍身忘死的爱，所以儿女从小就对 父母有一种依恋的亲爱的情感，长大懂事后，就想着要回报父母的养育之恩， 这种知恩、感恩、报恩的情感就是孝。 孝是人与生俱来万古长存的美德。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文，上面 是一个老字，下面是一个子字，后来在书写的过程中，省去了老字的下半部， 上面是老字的头，下面是儿子的子，就是今天的孝字。我对这个字的理解，现 有老子，后有儿子，老子在上，儿子在下，这就是孝。当孩
6、子小的时候，父母 在上面呵护着他，等孩子长大了以后，父母也衰老了，孩子在下面又背着老子， 这就是孝。孝字的构成是一个会意字，这个字的构成，体现了人间的亲情，体 现了父慈子孝，把人们这种亲情回报的纯朴情感上升到理论及孝道的高度，是 两千多年前，我们的先哲孔子和孟子的功劳，孔子论孝，首先孔子论孝，首先讲孝的意义，他 认为孝是天经地义的事情。第二第二是讲孝的内容，主要有三条，第一是养，第二 是敬，第三是谏诤。养就是让父母吃饱穿暖，敬就是在人格上尊敬父母，如果 光养不敬，孔夫子说了和饲养犬马有何区别呢？所以孝它也是人和动物的一个 根本区别。有一首民谣说：乌鸦知反哺，羊羔犹跪乳。人不孝其亲，不如禽与 畜
7、。第三第三孔夫子讲到了谏诤，在孝经的十五章里，孔夫子明确提出，只要 有不义的事情，就应该谏诤，唯父之令是从，并不是真正的孝。孔夫子不赞成 愚忠愚孝，孟子则在孔子提出的养、敬和谏诤的基础上，提出了“老吾老以及 人之老” ，把人们对于父母之爱延续到其他的老年人，孔孟的这些关于孝的精辟 论述，成为高悬古今照耀世界的真理，他们发掘、总结人性的真善美，并以之 教化民众的伟大功勋，使他们成为人间的圣贤。 综上所述孝道就是人世间的一种高尚的美好的情感。他的本质是爱，有爱 就有孝。它的表达方式就是亲情回报，它的作用是完善人的品格，提升你的思 想境界。在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张地说，孝就是一
8、 颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。到文化大革 命中间，又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙，我认为都是对孝本意的 歪曲，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的 光芒，因此我认为孝的本意是好的，是纯净的，是人与生俱来万古长存的美德， 我们应当正本清源，还孝于本来面目，理直气壮的加以提倡。 在这一点上，胡锦涛总书记和温家宝总理都给我们做出了榜样，胡锦涛总 书记二八年元旦，在天津看望老年人的时候说，要大力弘扬中华民族尊老 敬老的传统美德，让所有的老年人都能安享幸福的的晚年。温家宝总理在澳大 利亚访问的时候，让六十五以上的老年人，坐着听他讲话，让随行
9、的部长们站 着。温总理讲了四十分钟，老年人坐着，我们的部长们站着，在海外传为佳话。 二七年三月十一号， 【人民日报】出了一个专版，题目是弘扬孝道、共建 和谐 ，这是从一九四九年建国以来，我们的党报第一次把中华孝道提到了全国 人民面前。二八我国决定清明节放假三天，让人民群众祭奠祖宗，追念先 烈。感恩和怀念逝去的父母先辈，受到人民群众由衷的欢迎。这一举措对于弘 扬民族文化，传承中华孝道有着十分重要的意义。我认为清明节就是我们中华 民族的感恩节，大家说是不是？ 我讲第二个问题：中华孝道的传承。我讲第二个问题：中华孝道的传承。孝文化起源于原始公社父系氏族公社3时期，这个时候出现了对偶婚，就是说人们除了
10、生身的母亲之外，又确定了确 实的父亲，不但知其母，而且知其父，对偶婚进一步发展为一夫一妻制，这是 人类真正脱离野蛮状态，走向文明时代的关键一步。 周礼上说 “有夫有妇， 然后为家” ，这种家既是生产单位也是生活单位，人们在相依为命的生产生活中， 把全家人连为一体。相互之间知友爱知礼仪，从而形成了父慈子孝，兄友弟恭 的伦常关系。这种伦常又逐步升华为自觉的道德意识，从而产生了孝的观念和 孝的文化。同志们，孝就是这样产生的，它是从父系氏族社会，有了家庭以后， 有了父亲，有了母亲就有了家庭。有了家庭就有了兄弟姊妹，孝的文化由此而 产生。 有一个故事，就是二十四孝里面的第一个故事，就是虞舜，他是父系 氏
11、族后期的一个部落联盟的首长，就是舜帝，他有一个什么故事啊？说他从小 妈妈死了，他父亲娶了一个继母，继母又生了个弟弟，继母对他不好，弟弟对 他也不好。他的父亲又糊涂，老想害死他，让他上房去修房，把梯子撤了，把 房子点着，舜帝拿了两个斗笠，从房上跳下来，没有摔死。又让他去修井，人 刚进去，舜帝很聪明，在井旁边挖了一个洞，上面那个砖头土石就倒下去了， 要想把他埋在井里，舜从这个井旁边挖了一个洞，从邻居家里出来了，又没有 把他害死。即使这样，舜也还善待他的父母。依然孝敬他的父母。后来感到了 他的后母，感动了他的弟弟，他的父亲也感到很忏悔，一家人和好了，所以尧 帝听说了舜帝的故事以后，觉得这个人了不起，
12、德行高，就把两个女儿嫁给了 舜帝，后来又经过仔细的观察，发现他有管理国家的才能，又把帝位让给了他。 可见在当时，人们对孝德是何等的重视。把孝德上升到理论的高度，是两千五 百年前，东周的时候，孔子和他的弟子著孝经 。 孝经是十八章一千九百 零三个字，在书中对孝进行了全面深刻、极为精彩的论述。有八个观点至今都 闪耀着真理的光芒： 第一个观点，第一个观点，就是说孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。 孔夫子在第一章【开宗明义】就说，夫孝，德之本业，教之所由生也，孝道是 一切伦理道德的根。最近有一位很有学问的老人家告诉我，他说中华文化用一 个字来代表，就是孝字。 第二个观点，第二个观点，人人都
13、应尽孝，侧重有所不同。在孝经里面，孔夫子对天子 之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝分别进行了论述，我认为这 是非常正确的科学的方法。因为孝道既是一种品德，也是一种责任。对于不同 地位身份的人，提出不同行孝的要求是对的。地位愈高影响愈大责任愈重，一 个个人孝敬父母就可以了，如果一个村委会主任，他要管全村，如果一个县长 他要管全县，一个省长他要管全省，地位愈高责任愈重影响愈大。 第三个观点，第三个观点，实行孝道是天经地义的事情。孔夫子认为日月星辰运行于天。 春夏秋冬四射循环，这是天地间不变的规则，在人世间就是人人都是父母所生， 父母所养。儿女感恩和善待父母的孝道，孝道是符合天地运行规律的
14、道德行为。第四个观点，第四个观点，在家庭和社会中都做得好才是孝子。我们看到有些人在家里 面很孝顺，但是到了外面表现得不太好，叫父母不放心。我觉得还不是真孝子。 我们的老祖宗教给我们，在家里表现好，在外面也要表现好，两个方面都好。 让父母不但对你放心，而且以你为荣，这是最大的孝。 第五个观点第五个观点是讲广行孝道要讲求礼节。孝是内在的道德素养，它的外在形 式就是礼节，所谓父慈子孝，兄友弟恭，都要通过礼节表现出来。礼节在推行4孝道里面是非常重要的。 第六个观点，第六个观点，君子教化人民。推行孝道要身体力行，讲的是身教重于言教。 光说不行，更重要的是做。 第七个观点，第七个观点，讲的是君子在家遵行孝
15、道，然后才能在外建功立业。所以要 做大事的人，要从修养自己的品德开始。先修身、齐家，然后才能治国、平天 下。我认为这个观点也是科学的，它符合于唯物论的认识论和实践论。 第八个观点，第八个观点，一味顺从并不是孝。同志们，这个地方我认为非常重要，这个地方我认为非常重要，二 00 一年全国老龄协会、全国老龄委，按照李岚清同志的要求，宣传敬老，但是 那个时候大家还不敢说孝道，也不敢说孝文化，我是看了孝经以后，特别 是这个第十五章，孔夫子讲，一味顺从并不是孝。我以后才开始讲孝，开始讲 孝道，开始讲孝文化，才理直气壮地谈孝，就是从这学来的。这一章里面，曾 子问：唯父之命是从，就是孝吗？孔夫子说：“是何言欤
16、？是何言欤？”翻译 成白话，就是“这是什么话？这是什么话？”他说从前天子有直言相劝的谏诤 之臣七人，虽然无道，但也没有失去天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽然无道， 但也没有失去封地；卿大夫有谏诤之臣三人，虽然无道，但也没有失去其乡邑。 士有诤友，就能保住好名声。做父亲的若有能够谏诤的儿子，就不会陷于不义 的行为中。因此如有不义的事，就应当真诚相劝。一味顺从又怎能说是孝？由 此可见，孔夫子不赞成愚忠愚孝。所以大家放心，我们以前就是不敢谈孝，一 说谈孝就是孔孟之道，一说孔孟之道，就是愚忠愚孝。现在看看二千五百年前， 我们的孔夫子是怎样谈孝的，老人家反对愚忠愚孝，真是了不起，真是伟大！ 所以说孝经是一部使人崇高圣洁的书，是一部充满人生智慧的书，是一部 承载中华民族传统美德的经典之作。当然，因为时代的关系，有一些时代的烙 印和历史的局限性在所难免，但是它是需要我们认真的学习研究。我经常写一 些感悟孝道的文章，比如父母在家就在 ，我认为孝经是一部金矿，需要我们 认真的开发，好好的学习研究。辛亥革命的时候推翻了封建统治，建立了民
