“拆除心墙”话题作文

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1、“拆除心墙”话题作文一、总论点的提出 1、引用式、引用式 “人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。 ”泰戈尔一 句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。 、开门见山式、开门见山式 社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：拆除心墙。 拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。 、设问式、设问式人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢?我们应该选 择后者。 、反问式、反问式 （总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与 人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间

2、，让我 们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？ 、运用比喻和排比式、运用比喻和排比式 心墙是一道屏障。它挡住了阳光， ；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们 生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因 为它使我们失去太多太多。 二、分论点的确立 、从、从“为什么为什么”的角度确立的角度确立 （总）因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。 （分）推倒心墙，让我们感悟无私的亲情。 推倒心墙，让我们感知真挚的友情。 推倒心墙，让我们感彻不变的爱情。（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人

3、之间的心墙，我们应该坚决说： “不”！ （分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。 其次，心墙的存在间接影响了社会风气。 再次，心墙还使人看不到社会光明的一面。 、从、从“是什么是什么”的角度的角度 示例一 （总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除。 （分）拆除朋友之间的心墙。 拆除邻里之间的心墙。 拆除家人之间的心墙。 示例二： 心墙就是人与人之间深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦 示例三： 子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之 间深深的误解是心墙、从、从“怎么办怎么办”的角度的角度 （分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。 拆除心

4、墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。 拆除心墙，我们应该抛其虚伪，拥抱真诚。（总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们拆除心墙，体验美好。 ）（分）拆除心墙，我们要多宽容一些。 拆除心墙，我们需要多主动一些。 拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。 (分) 宽容将是推倒心墙的第一把工具。 要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。（总）那怎样才能拆除心墙呢？ （分）无形的墙，我们用文明来击垮。 无形的墙，我们用礼貌去瓦解。 无形的墙，我们用宽容来毁灭。 拆除这堵墙，需要放下自私。 拆除心墙，我们要懂得换位思考。 拆除心墙，我们要有责任

5、心。 机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。 、综合式 （总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。 （分）心墙阻隔着人与人之间的交往。 拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。 拆除心墙，我们需要爱。 拆除心墙，我们需要沟通。 （总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。 （分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。 不拆除心墙，你损失的不只是一个朋友，更可能危及自身的利益。 拆除心墙从自己做起。 拆除心墙要有一定的技巧。 四、例文四、例文拆除心墙拆除心墙荆棘是前进的障碍，拦去了多少宽阔的道路；围墙是庭园的阻挡，挡去了多少美丽的 风景；而心墙却是精神的阻隔，隔去了多少真挚

6、的感情。心墙让阴云聚积在额头，让隔阂 埋藏在心底，让冷寂弥漫在身边，我们应真诚呼唤：拆除心墙！ 拆除心墙，我们需要理解。理解是清澈的雨露，它能洗刷人们心中的隔阂；理解是一 座桥梁，它能拉近心与心的距离。文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张 的分歧，而一度不相往来。后来托尔斯泰用理解来拆除心墙，主动写信道歉，屠格涅夫大 为感动，两人最终和好如初。可见，因为有了理解这一坚实之盾，朋友之间的心墙才会迎 刃而解，友谊才会更加淳厚。拆除心墙，我们需要宽容。宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也 赐福于被宽容的人。我们应该学会时刻对别人表现宽容。三国时蜀国，蒋琬主持朝政时， 他的属

7、下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看 不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说： “人嘛，都有各自的脾气禀性，让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所 以，他只好不做声。其实，这正是他为人的可贵之处。 ”杨戏听说这件事后，对蒋琬更是衷 心耿耿。这正是因为蒋琬拥有一颗宽容的心，才化解了他与杨戏间的矛盾，才拆除了他们 之间的心墙。蒋琬也因此有了今天“宰相肚里能撑船”的美誉。 拆除心墙，我们需要真诚。真诚是心与心的交流，爱与爱的交汇；是一盏明灯，在为 他人照亮道路的同时也点亮了自己的人生。杜甫用真诚拆除心墙，与邻里融

8、洽相处，才使 他在兵荒马乱中能够安全回家；北宋时的王质用真诚拆除心墙不计前嫌护送被贬的范仲淹 才使得范仲淹能安全离京，也才有也了后来的名垂千古的岳阳楼记 ，王质也因此收获了 一份难能可贵的友谊；欧阳修用真诚拆除心墙，放弃往日成见接受张方平的引荐，赏识苏 氏三父子，使三苏很快功成名就，欧阳修也因此以美德传扬千里受后人崇敬。纵观古人之 遭遇，我们不得不承认以坦诚待人，用真诚拆除心墙，自己的人生之树将会枝更繁叶更茂。拆除心墙，我们渴望理解，用理解实现心灵的沟通；拆除心墙，我们期待宽容，用宽 容浇灌友谊的鲜花；拆除心墙，我们呼唤真诚，用真诚摧散心灵的隔阂。让我们彼此拆除 心墙，和谐相处，共筑温馨世界！

9、推倒那堵墙推倒那堵墙柏林牆倒塌二十年感懷柏林牆倒塌二十年感懷柏林墙倒塌二十年了。 二次大战后的冷战年代，柏林墙成为一种象征，一条鸿沟，一座隔断了两种不共戴天 的社会制度的分水岭，冰冷地横亘在东德和西德之间。终于在二十年前的今日，被隔离在 两边的民众一夜之间携手推倒，东西德统一，世局为之遽变。 用砖头、石块和钢筋水泥砌起来的柏林墙，被德国人民以血肉之躯推倒，也和它曾经 的自身存在一样，成为一个标志性的事件。人们从不同的角度，诠释它代表的不同涵义。 从国际政治上看，它标志着冷战的结束；从意识形态上看，它标志着共产主义政经体制的 瓦解；而对于以肉体冲击柏林墙的德国人来说，当然更着眼于民族主义的考虑：

10、一个被战 争和政治撕裂的国家和民族，终于走在一起，实现 二十年过去了，柏林墙倒塌时所产生的种种标志性涵义，都渐渐模糊，且显得有点匪 夷所思了。两大阵营的冷战是结束了，但新的世界秩序中，新的冷战思维依然活跃，华约 消亡了，北约还在“荷戟独彷徨” ，等待着新的对手；国际性的共产政经体制瓦解了，而共 产中国的经济崛起和世界金融风暴又正否定着资本主义经济制度的绝对优势。政治家们都 从意识形态中走向实用主义的会议桌，用 G8 和 G20 的方式来解决经济难题。所以，柏林 墙倒塌二十年后，我们突然发现，它当初被赋予的最狭隘的民族主义意义让一个分裂 的国家统一，却显得更永恒、更贴切，对于现在完整统一的德国和

11、走向统一欧洲来说，更 弥足珍贵。所以德国总理默克尔在庆祝活动上说，这一天是“德国近代史上最快乐的一天” 。默克尔说的“最快乐” ，既简单又形象地概括了一个分裂的国家和民族对于统一的渴求。 这种渴求，既是人类种群的趋向，又是文化传承的呼唤，甚至是人类浅意识的情感需求。二次大战之后，世界上产生了四个分裂国家，德国分为东西德，韩国分为南北韩，越南分 为南北越，还有中国，分为大陆和台湾。这四个国家中，越南以惨痛的战争和流血实现了 统一，德国人推倒柏林墙实现了统一。僅剩下南北韓和中國，已在對峙的痛苦中走過了一 個世紀。仅剩下南北韩和中国，已在对峙的痛苦中走过了一个世纪。所以，作为海外中国 人，在柏林墙倒

12、塌二十年之时，最为感慨的，就是东西两边的德国人一起推倒高墙，走向 统一。可以想像，在这个德意志民族的心灵中，除了国家和民族利益，彼此之间没有被柏 林墙阻隔，所以，即使他们面对着高大的柏林墙，也能跨越它，夷平它。 台海两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。台湾两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。几十年 来，分离两岸的同胞，从开放交流到求同化异，从和平统一到和平发展，从经济文化交流 到投资观光，绕着弯子进行二十多年的激荡互动，台湾海峡早已畅通无阻了，但国家和民 族的统一似乎越来越渺茫，甚至官方的话语也越用越微妙。没有柏林墙的台海，却受到人 们内心柏林墙的阻隔。海海峡东边，台湾执政的国民党的柏林墙是历史责任感的缺

13、失和对 中间民意的妥协；台湾在野的民进党的柏林墙是民族意识的断裂和建国的梦魇；而海 峡西边，有这一道道心灵上的柏林墙，不管两岸合作交流多么热闹，总是迈不出走向民族 统一的脚步。 所以，在有形的柏林墙倒塌二十年的日子里，我们分享着德国人民“最快乐”的感受， 也咀嚼着国土分裂的无奈和苦涩，不能不生出几分中国人的悲哀。总想问问，我们那些无 形的柏林墙，总会有倒塌的那一天吧？推倒心灵的围墙推倒心灵的围墙作为现代人，我们有幸生活在经济快速发展、交通便利、信息畅通、各种意识形态层 出不穷的年代，我们应该为能够身逢盛世而高兴与自豪，但是，似乎好多人都高兴与自豪 不起来，特别是生活在都市的有一份虽然挣钱不是很

14、多但是绝对衣食无忧的工薪阶层，总 是怎么也高兴不起来，似乎谁都觉得自己太不幸了，活得太窝囊了，成天的为那么多的伤 心与烦恼而困扰。作为凡人，笔者也深有同感，有时禁不住地问：现在的人们究竟怎么了？ 是日子过得太好了还是真的就是生活中有那么多的不如意。笔者不是哲学家，也不是心理 学家，只是一个普通的老百姓，但笔者觉得人们高兴不起来的原因主要是自己给自己的心 灵筑了一道围墙，这道围墙既挡住了自己也挡住了别人，我们用一种封闭自己心灵的方式 去与人们交流和沟通，我们能够高兴与快乐起来吗？因此，解决困扰我们心灵的灰暗，让 我们每天高兴的方法之一，就是我们自己推到心灵的围墙，敞开自己。 市场经济的生存法则就

15、是优胜劣汰、适者生存。为了生存，每个人都精心的为自己设 计伪装，将自己从里到外包装起来，施尽各种手段以求活得高质量与精彩一点。这无可厚 非，因为在这个物欲横流、各种诱惑无处不在的年代，生存与生存的好是做人的第一要务， 谁也不可能饿着肚子去讲什么的仁义道德。但是可怕的就是我们在为生存奋斗的过程中， 将人性中一些与生俱来的良好习性予以隐藏甚至抛弃，而将一些我们本该抛弃的糟粕之类 的东西予以接纳甚至弘扬，在不知不觉中为自己的心灵筑了一道墙，将自己深深的围起来。 由于每个人都在为自己的心灵精心筑墙，因此我们才有了人与人之间的困惑与不解。人们 自筑的心灵围墙不仅阻碍了人与人之间的正常交往，还在无形中为人

16、与人之间的交流设置 了一条鸿沟，一条谁也不想给对方首先开放的鸿沟。人们之间的交往与交流逐渐地在一种 互相封闭心灵的状态下进行，长此以往，每个人都觉得自己在失去什么或者别人在对自己 隐瞒什么，这种别人不认可或不信任的感觉禁锢着每个人的心灵。也许是俗话所谓的当局 者迷吧，每个人都觉得别人不信任自己，但每个人又都认识不到自己也在犯着同样错误， 因此才有了人人孤独、人人苦闷、人人不快乐的社会现象。我们不可否认，在残酷的市场 经济条件下，人们的生存压力越来越大，面对错综复杂的人际交往关系，学会保护自己不受到来自别人的伤害并没有错，错的是我们有太多的人既不相信自己也不相信别人，将我 们社会上存在的一些阴暗、丑恶的现象看作我们社会的主流，在不知不觉中随波逐流，于 是乎，阴暗、丑恶似乎变成正统，甚至人人效尤。效尤的结果是我们的社会被披上一种不 正常的人际交往网，人与人之间的交流变得神秘莫测。因此，还社会一个和谐、融洽的人 际交流氛围，让我们每个人都能用一份真诚去善待我们人生旅途上所遇到的每一个有缘人， 需要我们每个人亲手拆除为